الحمد لله رب العالمين
الحمد لله دائما أبدا

إعفاء نهائي من التجنيد.

جزاكم الله خيرا جميعا، والله أنا سعيد جدا بكل مشاعر الود والفرحة اللي بتحملوها في صدوركم لي، وجزى الله خيرا كل من دعا لي، وربنا يجعلنا جميعا من السعداء في الدارين، ويجمعنا في الدنيا على طاعته، وفي الآخرة في ظل طوبى ومستراح العابدين.

«الفرج يأتي عند انقطاع الرَّجاء عن الخلق».
‏
‏ابن تيمية

روي أن داود عليه السلام كان يقول: «إلهي، لو أن لكل شعرة مني لسانين يسبحانك الليل والنهار ما قضينا نعمة من نعمك عَليَّ».

«جُبِلت القلوب على حُبِّ مَنْ أحسنَ إليها، فواعجبًا ممن لم ير محسنًا سوى الله عز وجل، كيف لا يميل بكُلِّيَّتِه إليه؟!».

ابن الجوزي

اللهم أنج إخواننا المستضعفين من المؤمنين.

«إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو البر الرحيم».

«اللقاء يذهب بالسخائم، فكأنَّ نظر العين إلى العين يُصلح القلوب».

ابن حزم

«لتؤمنوا بالله ورسوله وتُعزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ».

قال عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت: «وما كان أَحد أحب إليَّ من رسول الله ﷺ، ولا أَجَلَّ في عينيّ منه، وما كنت أطيق أن أَملأ عينيّ منه إجلالا له، ولو سُئلت أَن أصفه ما أطقت، لأني لم أكن أملأ عينيٌّ منه، ولو مت على تلك الحال لرجوت أن أكون من أهل الجنة».

رواه مسلم

تكلم رجل عن علي بن الحسين رضي الله عنهما فوقع فيه، فقال له: «يا هذا إن كان فيّ ما قلت حقاً، فغفر الله لي، وإن لم يكن فيّ فغفر الله لك».

«الإنسان قد يخفي ما لا يرضاه الله عز وجل، فيظهره الله سبحانه عليه، ولو بعد حين، وينطق الألسنة به، وإن لم يشاهده الناس، وربما أوقع صاحبه في آفة يفضحه بها بين الخلق، فيكون جوابًا لكل ما أخفى من الذنوب، وذلك ليلعم الناس أن هنالك من يجازي على الزلل، ولا ينفع من قدره وقدرته حجاب ولا استتار، ولا يضاع لديه عمل.

وكذلك يخفي الإنسان الطاعة، فتظهر عليه، ويتحدث الناس بها وبأكثر منها، حتى إنهم لا يعرفون له ذنبًا، ولا يذكرونه إلا بالمحاسن، ليعلم أن هنالك ربًّا لا يضيع عمل عامل.

وإن قلوب الناس لتعرف حال الشخص وتحبه أو تأباه، وتذمه أو تمدحه وفق ما يتحقق بينه وبين الله تعالى، فإنه يكفيه كل هم، ويدفع عنه كل شر».

ابن الجوزي

قيل لمالك بن أنس: إنّ فلانا عملا موطّأ مثل موطّأك.

فقال: وطّأوا ووطّأنا، «وما كان لله يبقى».

روي ﺃﻥ ﺧﺎﺩماً لعبد ﺍلله ﺑﻦ عمر أذنب، فأراد ﺍﺑﻦ عمر ﺃﻥ ﻳُﻌﺎقبه ﻋﻠﻰ ﺫنبه، فقال: ﻳﺎ سيدي، ﺃَﻣﺎ لك ﺫﻧﺐٌ ﺗﺨﺎﻑ ﺍلله ﺗﻌﺎﻟﻰ منه! ﻗﺎﻝ: ﺑﻠﻰ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺒﺎﻟﺬﻱ ﺃﻣﻬﻠﻚَ ﺃَمهِلني

ﺛﻢَّ ﺃﺫﻧﺐ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺛﺎنياً ﻓﺄﺭﺍﺩ ﻋُﻘﻮبته، ﻓﻘﺎﻝ له ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ، ﻓﻌﻔﺎ عنه ﺛﻢ ﺃﺫﻧﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻓﻌﺎقبه ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ، ﻓﻘﺎﻝ له ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ: ﻣﺎﻟﻚ لم تقل ﻣﺎ قلت في ﺍﻷُﻭﻟﺘﻴﻦ؟

ﻓﻘﺎﻝ: «ﻳﺎ سيدﻱ، ﺣﻴﺎﺀٌ ﻣﻦ حلمك مع ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺟُﺮمي»، فبكى ﺍﺑﻦ عمر ﻭﻗﺎﻝ: ﺃﻧﺎ ﺃَﺣﻖ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺀ ﻣِﻦ ﺭبي، ﺃنت ﺣُﺮٌ ﻟﻮجه الله تعالى.

اللهم قاتل اليهود
اللهم لا تغادر منهم أحدا.

بعد مائة عام من الآن!

كان له دنيا!

ترجم الإمام الذهبي رحمه الله، لحبيب أبي محمد العجمي، فقال: «كان مجاب الدعوة، تؤثر عنه كرامات وأحوال، وكان له دنيا، فوقعت موعظة الحسن في قلبه، فتصدق بأربعين ألفا، وقنع باليسير، وعبد الله حتى أتاه اليقين».

وكيف يُدرِكُ في الدنيا حقيقته
قومٌ نيامٌ تسلّوا عنه بالحُلُم؟

صلى الله عليه وسلم

قال عمر رضي الله عنه: «كنا في الجاهلية لا نعد النساء شيئاً، فلما جاء الإسلام وذكرهن الله رأين لهنَّ بذلك علينا حقاً».

رواه البخاري

على المستوى الشخصي، أعرف أكثر من صديق لي متزوج من طالبة علم، ويعيش أفضل حياة، ويحمد الله عليها كل يوم، ولا تفرط في حق بيتها طرفة عين، وأعرف من البنات من تعمل وتساعد أهلها وهي ملتزمة بضوابط العمل، والحجاب الشرعي، وقصدت أذكر معرفتي الشخصية لأنه خرج فئة حدثاء الأسنان لا يعرفون علما ولا أدبا، ويقعون في هؤلاء الفتيات طالبات العلم والعاملات، وينصحون بعدم الزواج منهن، وهذا إثم وظلم بين وقول باطل سيحاسبون عليه بين يدي الله عز وجل، وظهور مخالفات في سوق العمل للفتيات، أو تقصير فئة من طالبات العلم في حق أزواجهن لا يعني تعميم الحكم على الجميع، ووصف نساء عفيفات بأنهن نواشز وقليلات الحياء وغير ذلك من الألفاظ القبيحة.

قال الشيخ الددو: «كل شيوخي في الطفولة هنّ نساء، أمي وعمة أمي، وعمتي»

وقد سألت أم سليم رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن احتلام المرأة.

وقالت عائشة رضي الله عنها: «نعم النساء نساء الأنصار، لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين»

و قال الشيخ سعيد الكملي: «لا تمنعوا النساء من التعلم»، ولما سئل عن تعارض ذلك مع حقوق البيت قال: «لا تمنع، ولكن لا ينبغي أن تقصر في الجهة التي ستسأل عنها يوم القيامة».

والسلام.

«فمن زحزح عن النار وأُدخِل الجنة فقد فاز، وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور».