في بداية طريقي كل مرة ذهبت فيها إلى المنصورة أو القاهرة كنت أبتدأ الرحلة، بسماع سورة "الطور" لباسل مؤنس رحمه الله. فأنا أحببته دون أن أراه أو أعرفه حتى، وسورة الطور سورة أنا متعلق بها جدا وأحبها، وما أنتهي منها حتى يأخذني الشوق لسماعها مرة أخرى.

وكان نيتي في ذلك، ولمن أحبهم ممن توفاهم الله عموما، أن لا ينتهي أجرهم بموتهم، ويكون ذلك في ميزانهم، وأن يوفق الله بعض عباده بعد موتي من ينشر لي شيئا يعلم سبحانه أني كتبته أو نشرته لأجله هو.

وأسأل الله أن يجعل لنا لسان صدق في الآخرين، ويرحم موتانا وموتى المسلمين

رب أعني ولا تعن علي، وانصرني ولا تنصر علي، وامكر لي ولا تمكر علي، واهدني ويسر الهدى لي، وانصرني على من بغى علي، رب اجعلني لك شكارا، لك ذكارا، لك رهابا، لك مطواعا، إليك مخبتا، إليك أواها منيبا، رب تقبل توبتي، واغسل حوبتي، وأجب دعوتي، واهد قلبي، وسدد لساني، وثبت حجتي، واسلل سخيمة قلبي.

الحمد لله رب العالمين
الحمد لله دائما أبدا

إعفاء نهائي من التجنيد.

جزاكم الله خيرا جميعا، والله أنا سعيد جدا بكل مشاعر الود والفرحة اللي بتحملوها في صدوركم لي، وجزى الله خيرا كل من دعا لي، وربنا يجعلنا جميعا من السعداء في الدارين، ويجمعنا في الدنيا على طاعته، وفي الآخرة في ظل طوبى ومستراح العابدين.

«الفرج يأتي عند انقطاع الرَّجاء عن الخلق».
‏
‏ابن تيمية

روي أن داود عليه السلام كان يقول: «إلهي، لو أن لكل شعرة مني لسانين يسبحانك الليل والنهار ما قضينا نعمة من نعمك عَليَّ».

«جُبِلت القلوب على حُبِّ مَنْ أحسنَ إليها، فواعجبًا ممن لم ير محسنًا سوى الله عز وجل، كيف لا يميل بكُلِّيَّتِه إليه؟!».

ابن الجوزي

اللهم أنج إخواننا المستضعفين من المؤمنين.

«إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو البر الرحيم».

«اللقاء يذهب بالسخائم، فكأنَّ نظر العين إلى العين يُصلح القلوب».

ابن حزم

«لتؤمنوا بالله ورسوله وتُعزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ».

قال عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت: «وما كان أَحد أحب إليَّ من رسول الله ﷺ، ولا أَجَلَّ في عينيّ منه، وما كنت أطيق أن أَملأ عينيّ منه إجلالا له، ولو سُئلت أَن أصفه ما أطقت، لأني لم أكن أملأ عينيٌّ منه، ولو مت على تلك الحال لرجوت أن أكون من أهل الجنة».

رواه مسلم

تكلم رجل عن علي بن الحسين رضي الله عنهما فوقع فيه، فقال له: «يا هذا إن كان فيّ ما قلت حقاً، فغفر الله لي، وإن لم يكن فيّ فغفر الله لك».

«الإنسان قد يخفي ما لا يرضاه الله عز وجل، فيظهره الله سبحانه عليه، ولو بعد حين، وينطق الألسنة به، وإن لم يشاهده الناس، وربما أوقع صاحبه في آفة يفضحه بها بين الخلق، فيكون جوابًا لكل ما أخفى من الذنوب، وذلك ليلعم الناس أن هنالك من يجازي على الزلل، ولا ينفع من قدره وقدرته حجاب ولا استتار، ولا يضاع لديه عمل.

وكذلك يخفي الإنسان الطاعة، فتظهر عليه، ويتحدث الناس بها وبأكثر منها، حتى إنهم لا يعرفون له ذنبًا، ولا يذكرونه إلا بالمحاسن، ليعلم أن هنالك ربًّا لا يضيع عمل عامل.

وإن قلوب الناس لتعرف حال الشخص وتحبه أو تأباه، وتذمه أو تمدحه وفق ما يتحقق بينه وبين الله تعالى، فإنه يكفيه كل هم، ويدفع عنه كل شر».

ابن الجوزي

قيل لمالك بن أنس: إنّ فلانا عملا موطّأ مثل موطّأك.

فقال: وطّأوا ووطّأنا، «وما كان لله يبقى».

روي ﺃﻥ ﺧﺎﺩماً لعبد ﺍلله ﺑﻦ عمر أذنب، فأراد ﺍﺑﻦ عمر ﺃﻥ ﻳُﻌﺎقبه ﻋﻠﻰ ﺫنبه، فقال: ﻳﺎ سيدي، ﺃَﻣﺎ لك ﺫﻧﺐٌ ﺗﺨﺎﻑ ﺍلله ﺗﻌﺎﻟﻰ منه! ﻗﺎﻝ: ﺑﻠﻰ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺒﺎﻟﺬﻱ ﺃﻣﻬﻠﻚَ ﺃَمهِلني

ﺛﻢَّ ﺃﺫﻧﺐ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺛﺎنياً ﻓﺄﺭﺍﺩ ﻋُﻘﻮبته، ﻓﻘﺎﻝ له ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ، ﻓﻌﻔﺎ عنه ﺛﻢ ﺃﺫﻧﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻓﻌﺎقبه ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ، ﻓﻘﺎﻝ له ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ: ﻣﺎﻟﻚ لم تقل ﻣﺎ قلت في ﺍﻷُﻭﻟﺘﻴﻦ؟

ﻓﻘﺎﻝ: «ﻳﺎ سيدﻱ، ﺣﻴﺎﺀٌ ﻣﻦ حلمك مع ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺟُﺮمي»، فبكى ﺍﺑﻦ عمر ﻭﻗﺎﻝ: ﺃﻧﺎ ﺃَﺣﻖ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺀ ﻣِﻦ ﺭبي، ﺃنت ﺣُﺮٌ ﻟﻮجه الله تعالى.

اللهم قاتل اليهود
اللهم لا تغادر منهم أحدا.

بعد مائة عام من الآن!

كان له دنيا!

ترجم الإمام الذهبي رحمه الله، لحبيب أبي محمد العجمي، فقال: «كان مجاب الدعوة، تؤثر عنه كرامات وأحوال، وكان له دنيا، فوقعت موعظة الحسن في قلبه، فتصدق بأربعين ألفا، وقنع باليسير، وعبد الله حتى أتاه اليقين».

وكيف يُدرِكُ في الدنيا حقيقته
قومٌ نيامٌ تسلّوا عنه بالحُلُم؟

صلى الله عليه وسلم