قال عامر بن عبد القيس: «أحببت الله حباً هوَّن عليَّ كل مصيبة، ورضَّاني بكل بلية، فلا أبالي مع حبي إياه على ما أصبحت وعلى ما أمسيت».

«أما خديجة زوج النبي ﷺ فكانت في هذه المحنة قلبا مع قلبه العظيم، وكانت لنفسه كقوله "نعم" للكلمة الصادقة التي يقول لها كل الناس "لا"؛ وما زالت المرأة الكاملة المحبوبة هي التي تعطي الرجل ما نقص من معاني الحياة، وتلد له المسرات من عواطفها كما تلد من أحشائها فالوجود يعمل بها عملين عظيمين: أحدهما زيادة الحياة في الأجسام، والآخر إتمام نقصها في المعاني».

الرافعي

عن عائشة رضي الله عنها قالت: «ما غِرت على أحد من نساء النبي ﷺ ما غِرتُ على خديجة، وما رأيتها، ولكن كان النبي ﷺ يكثر ذكرها، وربما ذبح الشاة ثم يقطعها أعضاءً ثم يبعثها في صدائق خديجة، فربما قلت له: كأنّه لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة؟ فيقول: إنّها كانت وكانت، وكان إذا ذكرها أثنى عليها فأحسن الثناء، فغِرت يوما، فقلت: ما أكثر ما تذكرها حمراء الشِّدق، قد أبدلك الله عزّ وجل خيرا منها، فقال: «ما أبدلني الله خيراً منها».

رواه البخاري

درر!

«ومهما عرفت هفوة مسلم بحجة، فانصحه بالسر، ولا يخدعنك الشيطان فيدعوك إلى اغتيابه، وإذا وعظته، فلا تعظه وأنت مسرور باطلاعك على نقصه لينظر إليك بعين التعظيم، وتنظر إليه بعين الاستحقار، وتترفع عليه بدالة الوعظ، وليكن قصدك تخليصه من الإثم وأنت حزين، كما تحزن على نفسك إذا دخل عليك نقصان في دينك، وينبغي أن يكون تركه لذلك من غير نصحك أحب إليك من تركه بالنصيحة، فإذا فعلت ذلك، كنت قد جمعت بين أجر الوعظ وأجر الغم بمصيبته وأجر الإعانة له على دينه».

الغزالي

قال سليمان بن داود عليهما السلام لابنه: «أي بني، ما أقبح الخطيئة مع المسكنة، وأقبح الضلالة بعد الهدى، وأقبح من ذلك رجل كان عابدا فترك عبادة ربه».

في بداية طريقي كل مرة ذهبت فيها إلى المنصورة أو القاهرة كنت أبتدأ الرحلة، بسماع سورة "الطور" لباسل مؤنس رحمه الله. فأنا أحببته دون أن أراه أو أعرفه حتى، وسورة الطور سورة أنا متعلق بها جدا وأحبها، وما أنتهي منها حتى يأخذني الشوق لسماعها مرة أخرى.

وكان نيتي في ذلك، ولمن أحبهم ممن توفاهم الله عموما، أن لا ينتهي أجرهم بموتهم، ويكون ذلك في ميزانهم، وأن يوفق الله بعض عباده بعد موتي من ينشر لي شيئا يعلم سبحانه أني كتبته أو نشرته لأجله هو.

وأسأل الله أن يجعل لنا لسان صدق في الآخرين، ويرحم موتانا وموتى المسلمين

رب أعني ولا تعن علي، وانصرني ولا تنصر علي، وامكر لي ولا تمكر علي، واهدني ويسر الهدى لي، وانصرني على من بغى علي، رب اجعلني لك شكارا، لك ذكارا، لك رهابا، لك مطواعا، إليك مخبتا، إليك أواها منيبا، رب تقبل توبتي، واغسل حوبتي، وأجب دعوتي، واهد قلبي، وسدد لساني، وثبت حجتي، واسلل سخيمة قلبي.

الحمد لله رب العالمين
الحمد لله دائما أبدا

إعفاء نهائي من التجنيد.

جزاكم الله خيرا جميعا، والله أنا سعيد جدا بكل مشاعر الود والفرحة اللي بتحملوها في صدوركم لي، وجزى الله خيرا كل من دعا لي، وربنا يجعلنا جميعا من السعداء في الدارين، ويجمعنا في الدنيا على طاعته، وفي الآخرة في ظل طوبى ومستراح العابدين.

«الفرج يأتي عند انقطاع الرَّجاء عن الخلق».
‏
‏ابن تيمية

روي أن داود عليه السلام كان يقول: «إلهي، لو أن لكل شعرة مني لسانين يسبحانك الليل والنهار ما قضينا نعمة من نعمك عَليَّ».

«جُبِلت القلوب على حُبِّ مَنْ أحسنَ إليها، فواعجبًا ممن لم ير محسنًا سوى الله عز وجل، كيف لا يميل بكُلِّيَّتِه إليه؟!».

ابن الجوزي

اللهم أنج إخواننا المستضعفين من المؤمنين.

«إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو البر الرحيم».

«اللقاء يذهب بالسخائم، فكأنَّ نظر العين إلى العين يُصلح القلوب».

ابن حزم

«لتؤمنوا بالله ورسوله وتُعزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ».

قال عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت: «وما كان أَحد أحب إليَّ من رسول الله ﷺ، ولا أَجَلَّ في عينيّ منه، وما كنت أطيق أن أَملأ عينيّ منه إجلالا له، ولو سُئلت أَن أصفه ما أطقت، لأني لم أكن أملأ عينيٌّ منه، ولو مت على تلك الحال لرجوت أن أكون من أهل الجنة».

رواه مسلم

تكلم رجل عن علي بن الحسين رضي الله عنهما فوقع فيه، فقال له: «يا هذا إن كان فيّ ما قلت حقاً، فغفر الله لي، وإن لم يكن فيّ فغفر الله لك».

«الإنسان قد يخفي ما لا يرضاه الله عز وجل، فيظهره الله سبحانه عليه، ولو بعد حين، وينطق الألسنة به، وإن لم يشاهده الناس، وربما أوقع صاحبه في آفة يفضحه بها بين الخلق، فيكون جوابًا لكل ما أخفى من الذنوب، وذلك ليلعم الناس أن هنالك من يجازي على الزلل، ولا ينفع من قدره وقدرته حجاب ولا استتار، ولا يضاع لديه عمل.

وكذلك يخفي الإنسان الطاعة، فتظهر عليه، ويتحدث الناس بها وبأكثر منها، حتى إنهم لا يعرفون له ذنبًا، ولا يذكرونه إلا بالمحاسن، ليعلم أن هنالك ربًّا لا يضيع عمل عامل.

وإن قلوب الناس لتعرف حال الشخص وتحبه أو تأباه، وتذمه أو تمدحه وفق ما يتحقق بينه وبين الله تعالى، فإنه يكفيه كل هم، ويدفع عنه كل شر».

ابن الجوزي

قيل لمالك بن أنس: إنّ فلانا عملا موطّأ مثل موطّأك.

فقال: وطّأوا ووطّأنا، «وما كان لله يبقى».