رب جميل، ودين جميل، ونبي جميل، وقرآن جميل، فالحمد لله على واسع فضله.

«إذا تعقبت الأمور كلها فسدت عليك، وانتهيت في آخر فكرتك باضمحلال جميع أحوال الدنيا، إلى أن الحقيقة إنما هي العمل للآخرة فقط، لأن كل أمل ظفرت به فعقباه حزن، إما بذهابه عنك، وإما بذهابك عنه، ولا بد من أحد هذين الشيئين، إلا العمل لله عز وجل؛ فعقباه على كل حال سرور في عاجل وآجل، أما العاجل فقلة الهم بما يهتم به الناس، وإنك به معظم من الصديق والعدو، وأما في الآجل فالجنة».

ابن حزم

«ليس بين الفضائل والرذائل، ولا بين الطاعات والمعاصي إلا نفار النفس، وأنسها فقط. فالسعيد من أنست نفسه بالفضائل والطاعات، ونفر من الرذائل والمعاصي، والشقي من أنست نفسه بالرذائل والمعاصي، ونفرت من الفضائل والطاعات، وليس هاهنا إلا صنع الله تعالى وحفظه».

ابن حزم

جميل جدا

يروى عن الشافعي أنه قال: «ليس من المروءة التّزمت في البستان».

كنت أظن قديما أن العيد قد انتهت بهجته منذ فات الصغر حيث اللعب والفرح، ولكن أدركت مؤخرا أن السعادة كل السعادة في صلاة العيد ومجالسة الأهل ومباسطتهم وصلة الأرحام ولين الجانب لهم، ومزاحة الأصدقاء وتهنئتهم، حينها يشعر الإنسان أنه ملك الدنيا بحذافيرها.

«لا تبذل نفسك إلا فيما هو أعلى منها، وليس ذلك إلا في ذات الله عز وجل في دعاء إلى حق، وفي حماية الحريم، وفي دفع هوان لم يوجبه عليك خالقك تعالى، وفي نصر مظلوم. وباذل نفسه في عَرَض دنيا، كبائع الياقوت بالحصى! لا مروءة لمن لا دين له. العاقل لا يرى لنفسه ثمناً إلا الجنة. لإبليس في ذم الرياء حبالة، وذلك أنه رب ممتنع من فعل خير خوف أن يظن به الرياء. العقل والراحة هو اطراح المبالاة بكلام الناس، واستعمال المبالاة بكلام الخالق عز وجل بل هذا باب العقل، والراحة كلها. من قدر أنه يسلم من طعن الناس وعيبهم فهو مجنون».

ابن حزم

«وبالجملة فمن أدى الفرائضَ المأمور بها، واجتنب المحارم المنهي عنها، ولم ينس الفضل فيما بينه وبين الناس فقد وقع عليه اسم الإحسان، ودعنا مما سوی ذلك، وحسبي الله».

ابن حزم

جمعني لقاء مع أخ أستثقله جدا، لكثرة اغتيابه للناس، وكلامه لا يحلو إلا بالوقوع في الخلق، فلما نهيته قال لي: "أمال هنتكلم في إيه يعني؟" أذكر أني لما عملت مبادرة الغيبة، قالت لي أخت: "بس كده مش هنتكلم خالص" وكأن كلام الناس كله غيبة، وللأسف هذا أمر مرعب، وما رأيت كبيرة يستهين الناس بها ويقل المنكرون عليهم فيها مثل الغيبة، وهي في النساء أكثر من الرجال، وهي تهلك صاحبها ومن علامات النقص والخسة والكبر في الشخص، والكبر يأتي أنه لا يجد طريقة لتزكية نفسه إلا عن طريق الحط من الآخرين حتى لو كانوا أتقياء، فيتلذذ باغتيابهم، ويغفل عن ما يحصيه عليه الله عز وجل والملكان على كتفيه، ومجالسة من ليست فيه هذه الخصلة من النعيم، ودليل على طيب نفس صاحبه وحسن خلقه، فاستغفروا الله، وأحسنوا اختيار من تجالسون.

‏اللهم إن هذا إقبال ليلك وإدبار نهارك وأصوات دعاتك فاغفر لي.

قال رسول الله ﷺ: «والذي نفسُ محمد بيده، ما توادَّ اثنان، ففُرّق بينهما؛ إلا بذنبٍ يُحدثه أحدُهما».

الأدب المفرد

«ضع أمر أخيك على أحسنه حتى يأتيك على ما يغلبك عليه، ولا تظن بكلمة خرجت من في امرىء مسلم شراً وأنت تجد لها في الخير محملا».

عمر رضي الله عنه

«وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم».

كتب سفيان الثوري إلى مبارك بن سعيد: «أما بعد، فأحسِن القيام على عيالِك، وليكن الموت من بالك، والسّلام».

توفي رجل بجوار عمر بن ذر، وكان مسرفا على نفسه، فترك الناس جنازته وبلغ ذلك عمر بن ذر، فأوصى أهله: إذا جهزتموه فأخبروني.
فشهد جنازته والناس معه، فلما وقف على قبره قال: رحمك الله أبا فلان، فلقد صحبت عمرك بالتوحيد، وعفرت وجهك لله بالسجود،
فإن قالوا: «مذنب وذو خطايا، فمَن منا غير مذنب وذي خطايا؟!».

رأى أيوبُ السختياني جنازةَ عاصٍ، فذهب بعيدًا حتى لا يُصلي عليها، فرأى الميتَ في المنام، فقال له: ما فعل الله بك؟

قال: غفر لي، وقال: قُل لأيوب: «قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي إذًا لأمسكتم خشيةَ الإنفاق».

اللهم أنج إخواننا المستضعفين من المؤمنين.

«والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون!».

«قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي، فغفر له إنه هو الغفور الرحيم».

«إن في القلب فاقة لا يسدها الا محبة الله، ودوام ذكره والاخلاص له، ولو أعطى الدنيا وما فيها لم تسد تلك الفاقة أبدا».

ابن القيم