ذهب العمر وما حصل المقصود!

«تفكرت في نفسي يوماً تفكر محقق، فحاسبتها قبل أن تحاسب، ووزنتها قبل أن توزن، فرأيت اللطف الرباني، من بدأ الطفولة وإلى الآن أرى لطفاً بعد لطف، وستراً على قبيح، وعفواً عما يوجب عقوبة، وما أرى لذلك شكراً إلا باللسان،

ولقد تفكرت في خطايا لو عوقبت ببعضها لهلكت سريعاً، ولو كشف للناس بعضها لاستحييت، ولا يعتقد معتقد عند سماع هذا أنها من كبائر الذنوب، حتى يظن فيّ ما يظن في الفساق، بل هي ذنوب قبيحة في حق مثلي، وقعت بتأويلات فاسدة، فصرت إذا دعوت أقول: اللهم بحمدك وسترك علي اغفر لي، ثم طالبت نفسي بالشكر على ذلك فما وجدته كما ينبغي، فأخذتُ أنوح على تقصيري في شكر المنعم، وكوني أتلذذ بإيراد العلم من غير تحقيق عمل به، وقد كنت أرجو مقامات الكبار، فذهب العمر وما حصل المقصود».

ابن الجوزي

اللهم بحمدك وسترك علي اغفر لي

«وَاذكروا إِذْ أنتم قليلٌ مُّستضعفون في الأرض تخافون..»

«اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد»

وأنت قاعد حاول ترددها ألف مرة، مش هتاخد منك ربع ساعة، حسنات تكتب، وسيئات تمحى، وهم يفرج، ويذكرك الله، ويذكرك نبيه صلى الله عليه وسلم، ويذكرك أهل السماوات بالرحمة.

فلا تعجز عن العمل اليسير صاحب الأجر العظيم.

اللهم أنت الصاحب في سفر الحياة

ربَّنا صاحِبنا وأفضِل علينا!

اللهم اقدر لِيَ الخير حَيْثُ كان، ثُمَّ رَضِّنِي به.

«وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم».

الثانوية، والمحطات التعليمية عمومًا، مرحلة مهمة وبوابة للدخول إلى ما يتمناه المرء من أحلام وأمانٍ، لكنها وسيلة وليست غاية؛ فالنجاح فيها لا يُدخل الجنة، ولا يُنجي من النار، والرسوب فيها لا يُعذَّب عليه صاحبُه، وإنما يُدخل النارَ اليأسُ والقنوطُ وألفاظُ التسخُّط على أقدار الله.
والمؤمن الحق يدعو، ويجتهد، ويَبذل، فإن وُفِّق حمد الله وشكر فضله، وإن لم يُوفَّق علِم أن تدبير الله خيرٌ له من تدبيره، فيحمد الله ويمضي.

وأسأل الله أن يوفّق جميعَ الطلاب، ويُسعدهم في الدارين.

وأسأله السلامة من زمان
بُليت به نوائبه تُشيب

أغيب

وذُو اللطائف لا يغيبُ..

أصبحتُ أثني عليك حمدًا، وأشهدُ أن لا إله إلَّا الله.

اللهم لك الحمدُ غير مكفورٍ، ولا مودعٍ، ولا مستغنًى عنك.

سبحانك آمنا!

«يأيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد»

قال سعيد بن عامر: كانت لغزوان أم، وكانت ترى شغله بالقرآن فتقول: يا هذا الذي قد شغلك ما ترى فيه؟ فيقول: «أرى فيه ‌موعودا ‌حسنا ووعيدا شديدا».

قال أحمد بن أبي الحواري: "كان أبو سليمانَ زميلي إلى مكّة، فذَهَبَتْ منَّا الإدَاوةُ في طريق مكّة، فقلت له: ذهبت الإِدَاوة، فأخرج يده، ثم قال: اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، يا هادي كلِّ ضالّ، ويا رَادَّ الضّلَال، رُدَّ علينا ضَالَّتَنا، وصلِّ على محمد وعلى آل محمد. فما أدخل يده، إذا إنسان يصيح: يا صاحب الإِدَاوَة. فقال لي: خذها يا أحمد، إذا سألت الله ـ عز وجل ـ حاجة، فابدأ بالصلاة على النبي ﷺ، وسَلْ حاجتك، ثم اختم بالصلاة على النبي ﷺ، فإنهما دعوتان لا يرُدُّهُمَا، ولم يكن ليرُدَّ ما بينهما".

جماعة أنا قابلت عمرو وروحنا التوكيل.. بشاورله على الحمام، دخل حمام النساء بدل الرجال، روحت طلعته ودخلته حمام الرجال.


شكله هيسوحني. 😂

#أدمن.

طالع من الحمام بيدور عليا وانا قدامه 😂😂

«لقاءُ الأحبَّةِ مسلاةٌ للهمِّ».

أكثم بن صيفي

«إن للخلوة تأثيراتٍ تبين في الجلوة، كم من مؤمن بالله عز وجل، يحترمه عند الخلوات، يفترك ما يشتهي حذرًا من عقابه، أو رجاء لثوابه، أو إجلالًا له، فيكون بذلك الفعل كأنه طرح عودًا هنديًّا على مجمرٍ، فيفوح طيبه، فيستنشقه الخلائق، ولا يدرون أين هو؟ وعلى قدر المجاهدة في ترك ما يهوى تقوى محبته، أو على مقدار زيادة دفع ذلك المحبوب المتروك يزيد الطيب، ويتفاوت تفاوت العود، فترى عيون الخلق تعظم هذا الشخص، وألسنتهم تمدحه، ولا يعرفون لهم؟ ولا يقدورن على وصفه: لبعدهم عن حقيقة معرفته.

وقد تمتد هذه الأراييح بعد الموت على قدرها؛ فمنهم من يذكر بالخير مدة مديدة ثم ينسى، ومنهم من يذكر مئة سنة، ثم يخفى ذكره وقبره، ومنهم أعلام يبقى ذكرهم أبدًا».

ابن الجوزي

«ورجلٌ ذكرَ الله خالياً ففاضت عيْناه».

كان عُتبة بن أبان البصري، يُصلي الليل الطويل فإذا فرغ رفع رأسه وقال: «سيدي، إن تُعذبني فإني أُحبك، وإن تَعفُ عني فإني أُحبك».