قال عمر رضي الله عنه: «استأذنت النبي ﷺ في العمرة فأذن لي، وقال: "لا تنسنا يا أُخيَّ من دعائك"، فقال كلمةً ما يسرني أن لي بها الدنيا».

دعوت لكم جميعا والحمد لله رب العالمين، ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم.

في الحديث: «أنّ الحور العين يأخذ بعضُهن بأيدي بعض، ويتغنيّنَ بأصوات لم تسمع الخلائقُ بأحسن منها ولا بمثلها: نحن الراضيات فلا نسخط ابدا، ونحن المقيمات فلا نظعن ابدا، ونحن الخالدات فلا نموت ابدا، ونحن الناعمات فلا نبؤس ابدا، ونحن خَيْرات حسان حبيبات لأزواج كرام».

قالت عائشة رضي الله عنها: «إنّ الحور العين إذا قلن هذه المقالة، أجابهنَّ المؤمنات من نساء أهل الدنيا: "نحن المصلياتُ وما صليتن، ونحن الصائماتُ وما صمتن، ونحن المتوضئاتُ وما توضئتن، ونحن المتصدقاتُ وما تصدقتن"».

فقالت عائشة: فغلبنهنَّ واللهِ.

اللهم فرِّج عني هذا الكرب والضيق، وأتمَّ أمري على خير، بحولك وقوتك يا أرحم الراحمين.

«واعجبًا لك تعدُّ التسبيح بسبحة، أفلا جعلت لعدِّ المعاصي أخرى!».

ابن الجوزي

فيه كلام مهم، أرجو الانتباه له، وأرجو أن يكون كلامي خالصا لله عز وجل وحده.

من الأساسيات التي لابد أن تكون في المسلم بشكل عام، وطالب العلم بشكل خاص: حسن الخلق، والحرص على المسلمين وإرادة الخير لهم، فعندما تأخذ بفتوى شيخ في حكم اللحية مثلا وأردت نصيحة أحد بها فلك ذلك بأدب النصيحة المعروف، أما أن تنشر منشورات وأقوال للسلف أن حلق اللحية مثلة، وتشبه بالنساء وغير ذلك، لتناكف بها إخوانك، وتضحك بها عليهم، فهذا فوق أنه من قلة الأدب، فهو إثم عليك يزيد إثما على حالق اللحية، فوق ذلك يمقتك الله بمنتك بعمل الخير واحتقارك للخلق، كذلك في النقاب والأخوات الائي يحتقرن إخوتهن غير المنتقبات ومن تنشر فتاوى وهي غير مؤهلة بحكم النقاب غير مراعاة للخلاف، وبهدف المناكفة ليس إلا، فهذا ليس من الأدب ولا الدين.

وهناك نوع آخر من يبغض أهله، وتبغض أهلها وتعاديهم من أجل منعهم إياهم وإياهن من بعض هذه الشعائر، وقد يخاصم الشاب والفتاة أبويهم، ويعتقدون فيهم محاداة الدين، وتنتشر المقولات بينهم أن لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، والبسي النقاب غصب عنه وغير ذلك، فهذا لا أدري ما أسميه والله، فضلا على أنه معلوم أن الأهل يحبون لأولادهم الخير والستر، وقد يكون لهم مبررات معتبرة للمنع، وحتى ولو كانت غير معتبرة فلا ينبغي مخاصمة الأهل ومعادتهم من أجل ذلك.

ذكرت هذه الأمثلة لأنهم الأكثر انتشارا، وآسف لو قلت أن بعض الناس تقيم دينها ودين غيرها وتوالي وتعادي على هذه الأحكام فقط، وإذا نظرت إلى قلوبهم ففيها من الكبر والحقد واحتقار المسلمين والعصاة وازدرائهم ما الله به عليم.

فاذكروا قول نبينا صلى الله عليه وسلم: «بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم»

وما أحسن قول ابن المبارك رحمه الله: «نحن إلى قليل من الأدب، أحوج منا إلى كثير من العلم»

وأسأل الله أن يهدينا لأحسن الأخلاق، فإنه لا يهدي لأحسنها إلا هو.

والسلام

فليتك لو بقيت لضعف حالي
وكان الناس كلهم فداكا

يعز علي حين أدير عيني
أفتش في مكانك لا أراكا

«إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم»

«قال الله هذا يومُ ينفع الصَّادقين صِدقُهم».

«هذا كتاب الله لا تفنى عجائبُه، فاستضيئوا منه ليوم الظلمة».

أبو بكر رضي الله عنه

حسبنا الله ونعم الوكيل

«لا غالب إلا الله»

مش هكون متواجد معاكم في بث غد إن شاء الله علشان رايح مشوار مهم ومش هملك أفتح، والشيخ عبد الرحمن إبراهيم هيتابع مكاني وهنكمل عادي في نفس الموعد إن شاء الله.

نسأل الله الإخلاص والقبول

اللهم فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، رب كل شيء ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه.

خلاصات!

«من أطراك في وجهك بما ليس فيك فقد شتمك، ومن نقل إليك نقل عنك، ومن نم عندك نم بك، ومن إذا أرضيته قال فيك ما ليس فيك، فكذلك إذا أسخطته قال فيك ما ليس فيك».

الشافعي

«إذا تكاثرت الهموم سقطت كلها».

ابن حزم

«إن العظيم عظيم في كل شيء حتى في أحزانه وألامه».

المنفلوطي

«فمن أراد أن يدخل الجنة بغير حساب فليستغرق أوقاته في الطاعة، ومن أراد أن تترجح كفة حسناته وتثقل موازين خيراته فليستوعب في الطاعة أكثر أوقاته، فإن خلط عملا صالحا وآخر سيئا فأمره مخطر، ولكن الرجاء غير منقطع والعفو من كرم الله منتظر فعسى الله تعالى أن يغفر له بجوده وكرمه».

الغزالي

«وقلما يكون الصالح بحيث لو انكشف باطنه لبقيت القلوب مائلة إليه، وإنما ستر الله الجميل هو الذي يُحبّب الخلق إلى الخلق».

الغزالي