«ومن علامات قبول التوبة: أن يكون التائب بعد التوبة خيرا مما كان قبلها. ومنها: أنه لا يزال الخوف مصاحبا له لا يأمن مكر الله طرفة عين. فخوفه مستمر إلى أن يسمع قول الرسل لقبض روحه "ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون"».

ابن القيم

يارب!

ارحم عبرة ترقرق على ما فاتها منك
وكبداً تحترق على بُعدها عنك

قال أحمد بن إسماعيل: سمعت أبا زرعة يقول في مرضه الذي مات فيه: اللهم إني أشتاق إلى رؤيتك، فإن قال لي بأي عمل اشتقت إلي؟ قلتُ: «برحمتك يا رب».

الله!

«ويكفي من جماله سبحانه وتعالى أن كل جمال ظاهر وباطن في الدنيا والآخرة فمن آثار صنعته، فما الظن بمن صدر عنه هذا الجمال».

ابن القيم

قال رسول الله ﷺ: «إن لله مائة رحمة أنزل منها رحمة واحدة بين الجن والإنس والبهائم والهوام، فبها يتعاطفون، وبها يتراحمون، وبها تعطف الوحش على ولدها، وأخر الله تسعا وتسعين رحمة، يرحم بها عباده يوم القيامة».

رواه مسلم

اللهم أنج إخواننا المستضعفين من المؤمنين.

عن ابن مسعود قال: «مرّ الملأ من قريش بالنبيّ ﷺ، وعنده صهيب وعمار وبلال وخبّاب، ونحوهم من ضعفاء المسلمين، فقالوا: يا محمد، أرضيت بهؤلاء من قومك؟ هؤلاء الذين منّ الله عليهم من بيننا؟ أنحن نكون تبعًا لهؤلاء؟ اطردهم عنك، فلعلك إن طردتهم أن نتّبعك. فنـزلت هذه الآية: «وَلَا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشيِّ يُريدون وجهه».

قال عثمان رضي الله عنه: «ما من عامل يعمل عملًا إِلا كَساهُ الله رِداء عمله، وما أسر أحد سريرة إلا أبداها الله على صفحات وجهه وفلتات لسانه».

«ينبغي لكل ذي لب وفطنة؛ أن يحذر عواقب المعاصي، فإنه ليس بين آدمي وبين الله تعالى قرابة ولا رحم، وإنما هو قائم بالقسط، حاكم بالعدل، وإن كان حلمه يسع الذنوب، إلا أنه إذا شاء عفا، فعفى كل كثيف من الذنوب، وإذا شاء أخذ باليسير، فالحذر الحذر، ولقد رأيت أقوامًا من المترفين، كانوا يتقلبون في الظلم والمعاصي باطنة وظاهرة، فتعبوا من حيث لم يحتسبوا، فقلعت أصولهم، ونقض ما بنوا من قواعد أحكموها لذراريهم، وما كان ذلك إلا أنهم أهملوا جانب الحق عز وجل، وظنوا أن ما يفعلونه من خير يقاوم ما يجري من شر، فمالت سفينة ظنونهم، فدخلها من ماء الكيد ما أغرقهم

ورأيتُ أقوامًا من المُنتسبين إلى العلم أهملوا نظر الحق عز وجلَّ إليهم في الخلوات، فمحا محاسن ذكرهم في الجلوات؛ فكانوا موجودين كالمعدومين، لا حلاوة لرؤيتهم، ولا قلبَ يحِنُّ إلى لقائهم».

ابن الجوزي

«حبك للشيء يعمي ويصم».

أبو الدرداء رضي الله عنه

اللهم فرج عن إخواننا في السودان، وانتقم من الكفرة الملاعين الذي يحاربون أولياءك ويقتلونهم وأنزل عليهم رجزك وعذابك.

«لتحببن إليكم الدنيا حتى تتعبدوا لها ولأهلها، وليأتينكم زمان تكره فيه الموعظة، وحتى يختفي المؤمن بإيمانه كما يختفي ‌الفاجر ‌بفجوره، وحتى يعير المؤمن بإيمانه كما يعير ‌الفاجر ‌بفجوره».

كعب الأحبار

«الخواتيم ميراث السوابق».

ابن رجب

جميل جدا جدا

من باب الاعتراف بالفضل لأهل الفضل.
من أفضل الناس الذين عرفتهم من خلال مواقع التواصل الشيخ عبدالرحمن إبراهيم وأفادني كثيرا في الأمور الحياتية، وهو أول من أستشيره إذا أقبلت على أمر، لعلمي بمحبته لي، وصدق نصيحته، ومن أفضل النصائح التي استمعتها من شيخ لي يوما، أنك لا بد أن تتخذ أخ كبير تستشيره، فجعلته هذا الأخ، لا أنسى له يوما أخطأت فيه بدون قصد، فتغافل عن الخطأ، ولما انتبهت للخطأ، وحدثته به بعدها، قال لي كلمة لا أنساها: "أغرقتها في بحار حسناتك" وهو من أحب الناس إلي على هذه المواقع، ولا أنساه من دعائي يوميا، وأسأل الله أن يجمعني وإياه مع نبينا صلى الله عليه وسلم في ظل طوبى، ومستراح العابدين.

«ربنا آمَنا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الراحمين»

عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: قال رجل: "الحمد لله كثيرًا"، قال: فأعظمها الملك أن يكتبها حتى راجع فيها ربه عز وجل، قال: «اكتبها كما قال عبدي كثيرًا».

في الحديث: [وجعلت قرة عيني في الصلاة].

قال ابن حجر: «ومن كانت قرة عينه في شيء فإنه يودُّ أن لا يفارقه ولا يخرج منه لأن فيه نعيمه وبه تطيب حياته».

«وتأمل قوله ﷺ: «وجعلت قرة عيني في الصلاة» ولم يقل: بالصلاة، إعلامًا منه بأن عينه لا تقر إلا بدخوله كما تقر عين المحب بملابسته لمحبوبه وتقر عين الخائف بدخول في محل أنسه وأمنه، فقرة العين بالدخول في الشيء أتم وأكمل من قرة العين به قبل الدخول فيه، ولما جاء إلى راحة القلب من تعبه ونصبه قال: «يا بلال أرحنا بالصلاة».

ابن القيم

باب الفوز بالعشر!

«وأقرب بابٍ دخل منه العبد على الله تعالى باب الإفلاس، فلا يرى لنفسه حالًا، ولا مقامًا، ولا سببًا يتعلق به، ولا وسيلة منه يَمُنُّ بها، بل يدخل على الله تعالى من باب الافتقار الصِّرف، والإفلاس المحض، دخول من قد كسر الفقر والمسكنة قلبه حتى وصلت تلك الكسرة إلى سُوَيدائه فانصدع، وشملته الكسرة من كل جهاته، وشهد ضرورته إلى ربه عز وجل وكمال فاقته وفقره إليه، وأن في كل ذرة من ذراته الظاهرة والباطنة فاقة تامة، وضرورةً كاملة إلى ربه تبارك وتعالى، وأنه إن تخلى عنه طرفة عينٍ هلك وخسر خسارة لا تُجبر، إلا أن يعود الله تعالى عليه ويتداركه برحمته».

ابن القيم

الذين يشتكون من الذنوب، وقسوة القلوب، وضعف الهمم، ويئسوا من أنفسهم، هذه العشر، أيام الله المباركة خير وأحب أيام الله إليه، وفيها من الرحمات ما لايعلمه إلا الله، فأروا الله من أنفسكم خيرا إن كنتم صادقين.