دُفِن عبد الله بن حَرام وعمرو بن الجَموح في قبرٍ واحد لما كان بينهما من المحبة.

لما احتضر ابن المبارك فتح عينيه وضحك وقال: ﴿لِمِثلِ هذا فَليَعمَلِ العامِلونَ﴾.

«ولا يجوز لوم التائب باتفاق الناس وإذا أَظهر التوبة أُظهِرَ له الخير».

ابن تيمية

«مشاهدة الفسق والفساق تهون أمر المعصية على القلب وتبطل نفرة القلب عنها».

الغزالي

مات الصحابي أبو ثعلبة الخشني وهو ساجد في جوف الليل.

[إن الحسنات يذهبن السيئات].

قال أبو عبيدة بن الجراح: «ادرؤوا السيئاتِ القديماتِ بالحسناتِ الحديثات».

«لئن طالبتني بذنوبي؛ لأطالبنك بعفوك، ولئن طالبتني بتوبتي؛ لأطالبنك بسخائك، ولئن أدخلتني النار؛ لأعلمنَّ أهل النار أني كنت أحبك».

أبو سليمان الداراني

«ﻣﺎ ﻏﺒﻄﺖ ﺷﻴﺌًﺎ ﺑﺸﻲﺀٍ؛ ﻛﻤﺆﻣﻦ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ ﻗﺪ ﺃﻣِﻦَ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺍﺳﺘﺮﺍﺡ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ».

مسروق بن الأجدع

«إنَّما يستريح من غُفِر له».

عروة بن الزبير

كم نظرة تحلو ف العاجلة
مرارتها لا تطاق ف الآخرة !

-ابن الجوزي

دندنة للشيخ أحمد يوسف السيد حفظه الله.

أصبحنا على فطرة الإسلام ولله الحمد!

كفى بها نعمة والله!

قال رسول اللهﷺ: «ألاَ هَلْ من مُشَمِّرٌ إلى الجنةِ، فإنَّ الجنةَ لا خطر لها، هي وَرَبِّ الكعبةِ نورٌ يَتَلأْلأُ وريحانةٌ تَهْتزُّ وقصرٌ مشِيدٌ ونهرٌ مطَّردٌ وثَمَرةٌ نضِيْجَةٌ وزوجةٌ حسناءُ جميلةٌ وحُلَلٌ كثيرةٌ ومُقَامٌ في أبدٍ في دارٍ سليمةٍ وفاكهةٌ وخضرةٌ وحَبْرةٌ ونعمةٌ في مَحَلَّةٍ عاليةٍ بهيَّةٍ»، قالوا: يا رسولَ الله نحن المشمِّرون لها. قال: «قولوا إنْ شاء الله». فقال القوم: إنْ شاء الله».

رواه ابن حبان في صحيحه.

من النوادر.

الشيخ علي جابر

ﷲ ﷲ ﷲ ﷲ!
هكذا هم العلماء بحق.
https://youtu.be/WORuVZSYHfo

الاستمناء باليد حرام بقول الجمهور وهو أقرب للواقع لا كما يدعي البعض، وفعل كثير من الشباب لها ملتزمين وغيرهم ليس مبررا لحلها، وفتوي بأنها حلال لظروف الواقع وأن الشباب ضعيف باطلة، ف الكل يعلم يقينا أن الاستمناء له أضرار نفسية وظلمة على القلب ونظر لمحرم وتخيل النساء عرايا لا يعلمها إلا الله، وفتوي الإباحة هي البعيدة عن فهم الواقع، لأن الاستمناء اصبح مرتبطا بمشاهدة الإباحيات والنظر المحرم ولا ينفك هذا عنها غالبا

فاتقوا الله في أنفسكم واصبروا وجاهدوا أنفسكم واستعينوا بالله على ترك هذه القاذورات.

نسأل الله السلامة والعافية.

ما رأيتُ أعظمَ فتنة من مقاربة الفتنة! وقل أن يقاربها إلا من يقعُ فيها!.

ابن الجوزي.

ذكر ابن القيم من آثار المعاصي كلمة تفزع قلبي كلما قرأتها قال:

ومن آثارها وحشة يجدها في قلبه بينه وبين الله، لا توازنها ولا تقارنها لذة، ولو اجتمعت له لذات الدنيا بأسرها لم تفِ بتلك الوحشة!

يارب سلم، نعوذ بك ربنا من الوحشة.

يا مَن أظهَر الجميل وستَر القبيح، يا مَن لم يؤاخِذ بالجريمة ولم يَهتِك الستر، يا عظيم العفو، يا حَسن التجاوز، يا باسط اليدين بالرحمة، يا واسع المغفرة، يا مُفرّج الكُربة، يا مُقِيل العَثرات، يا كريم الصفح، يا عظيم المَنّ، يا مبتدئا بالنعم قبل استحقاقها، يا ربّاه، يا سيّداه، يا غايةَ رغبتاه، أسألك أن تصلّي على محمد وعلى آل محمد، وألَّا تشوه خَلقي بالنار، وأن تفعل بي ما أنت أهله، ولا تفعل بي ما أنا أهله، برحمتك يا أرحم الراحمين.

الرازي

[هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا].

قال عمر بن الخطاب: يا ليتها تمت

أي ليتني لم أكن شيئا مذكورا