جاي من مشوار بعيد من شوية وكنت كويس خالص، وبرد على رسائل صراحة، فجأة بدون مقدمات لقيت نفسي برجع وحاجة وقفت في صدري ومش قادر آخد نفسي وكنت في عالم تاني ومش حاسس بحاجة نهائيا، كل اللي كان في دماغي أن دي ساعة الموت، فظللت أردد الشهادتين، وأتذكر ما مضى من عمري وما ضيعته من تفريط وإسراف في جنب الله، وحاولت تذكر رحمة الله ونطق الشهادتين، والحمد لله وفقني الله وأفقت بعدها بثوان، وأعطاني فرصة جديدة للتوبة وتدارك ما فات وعدم الركون للدنيا وأهلها، وأن الموت يأتي بغتة.

وأسأل الله أن يقبضنا على التوحيد
وأن يتوفنا مسلمين ويختم لنا بغفرانه.

قال رسول الله ﷺ: «ما يَجد الشهيد مِن مَسِّ القَتل إلا كما يَجِد أحدكم مِن مَسّ القَرصة».

أخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه، وصححه الترمذي وابن حبان.

فيك يارب!

«اللهم لَقِّنِي من الْمُشركين رَجُلًا عظيمًا كُفْرُه، شَديدًا حَرَدُه، فأقاتله فَيَقْتُلُنِي فِيكَ، وَيسلُبُنِي، ثم يَجْدَعُ أَنْفي، وَأُذُني، فإذا لقيتك، فَقُلْتَ: يا عبد الله بن جحش، فِيمَ جُدِعْتَ؟ قُلْتُ: فِيكَ يارب».

عبد الله بن جحش

«ليس بعارف من لم يكن غاية أمله من الله العفو».

يحيى بن معاذ

قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: «إن من حسن إسلام المرء أن يرى الرجل مسلما فيحبه».

«قُل رب إما تُرينِّي ما يُوعَدُون، رب فلا تجعلني في القومِ الظالِمين».

أحد العناصر!

قدم السائب بن الأقرع على عمر بن الخطاب رضي الله عنه يبشره بنصر المسلمين في معركة نهاوند، فسأله عمر عن قتلى المسلمين، فعدَّ فلاناً وفلاناً من أعيان الناس وأشرافهم، ثم قال لعمر: وآخرون من أفناد الناس لا يعرفهم أمير المؤمنين، فجعل عمر يبكي ويقول: «وما ضرهم ألا يعرفهم أمير المؤمنين؟، لكن الله يعرفهم، وقد أكرمهم بالشهادة، وما يصنعون بمعرفة عمر؟!».

روله ابن كثير في تاريخه

«قال أصحاب موسى إنا لمدرَكون، قال: كلا، إن معيَ ربي سيهدين».

في روضة المحبين لابن القيم:

روي أنه كان بالكوفة فتىً جميل الوجه، شديد التعبُّد والاجتهاد، فنزل فى جوار قوم، فنظر إلى فتاة منهم جميلة، فهويها، وهامَ بها عقله، ونزل بالفتاة ما نزل به فأرسل يخطبها من أبيها، فأخبره أبُوها أنَّها مُسمَّاةٌ لابن عمٍّ لها.
فلما اشتد عليهما ما يُقاسيانِه من ألم الهوى، أرسلت إليه الفتاة: قد بلغنى شدة محبَّتِكَ لي وقد اشتد بلائي بك، فإن شئت زرتك وإن شئت سهَّلتُ لك أن تأتيني إلى منزلي.

فقال لرسولها: ولا واحدة من هاتين الخُلَّتين، إِ«نِّي أَخَافُ إِنْ عصيت ربي عذاب يوم عَظِيمٍ» أخاف نارًا لا يخبو سعيرُها ولا يخمد لهيبُها. فلما أبلغها الرسول قوله قالت: وأراه مع هذا يخاف الله؟ والله ما أحد أحقُّ بهذا من أحد- أي بالعبودية لله والخوف منه سبحانه، وإن العباد فيه لمشتركون، ثم انخلعت من الدنيا وألقت علائقها- أي ما يجعلها تتعلق بالدنيا- خلف ظهرها، وجعلت تتعبد وهي مع ذلك تذوب وتنحلُّ حبًّا للفتى وشوقاً إليهِ حتَّى ماتت على تلكُمُ الحال.

فكان الفتى يأتى قبرها فيبكِي عنده ويدعُو لها، فغلبته عينُه ذاتَ يومٍ على قبرِها فرآها في منامِهِ في أحسن منظر.
فقال: كيف أنت؟ وما لقيت بعدي؟
فقالت:
نِعْمَ المحبَّة يا سُؤلِي محبتكم
حب يقودُ إلى خيرٍ وإحســانِ

فقال: إلَام صِرْتِ؟
فقالت:
إلى نعيمٍ وعيشٍ لا زوال له
في جنةِ الخلدِ مُلكٌ ليسَ بالفاني

فقال لها: اذكرينِي هناكَ فإني لستُ أنساك.
فقالت: ولا أنا والله أنساك، ولقد سألت مولاي ومولاكَ أنْ يجمعَ بينَنَا، فأعنِّي على نفسِك بالاجتهاد، فقال: متى أراك؟ فقالت: ستأتينَا عن قريبٍ فما عاش الفتَى بعد الرؤيا إلا سبع ليال حتى مات رحمه الله.

ما أقسى حنين المرء لنفسه!

«قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب، ثم أنتم تشركون!».

قال ابن مسعود رضي الله عنه: «ما قرأها محزون إلا سُرِّي عنه».

قال رسول الله ﷺ: «ما مِن مكلوم يُكلَم في سبيل الله إلا جاء يوم القيامة وكَلْمُه يَدمى، اللون لون الدم، والريح ريح المسك».

متفق عليه

«فاعلم أنه لا إله إلا الله، واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات، والله يعلم متقلبكم ومثواكم».

قال الصديق رضي الله عنه: «بلغنا أنَّه إذا كان يوم القيامةِ نادى مُنادٍ: أين أهل العفو؟ فيُكافئهم الله تعالى بما كان من عفوهم عن الناس».

«والقصد أن كل من أعرض عن شيء من الحق وجحده، وقع في باطل مقابل لما أعرض عنه من الحق وجحده ولا بد، حتى في الأعمال من رغب عن العمل لوجه الله وحده ابتلاه الله بالعمل لوجوه الخلق، فرغب عن العمل لمن ضره ونفعه وموته وحياته وسعادته بيده، فابتلي بالعمل لمن لا يملك له شيئا من ذلك، وكذلك من رغب عن إنفاق ماله في طاعة الله ابتلي بإنفاقه لغير الله وهو راغم، وكذلك من رغب عن التعب لله ابتلي بالتعب في خدمة الخلق ولا بد، وكذلك من رغب عن الهدي بالوحي، ابتلي بكناسة الآراء وزبالة الأذهان، ووسخ الأفكار، فليتأمل من يريد نصح نفسه وسعادتها وفلاحها هذا الموضع في نفسه وفي غيره، والله المستعان».

ابن القيم

«فكم من مستدرج بالنعم وهو لا يشعر، مفتون بثناء الجهال عليه، مغرور بقضاء الله حوائجه وستره عليه، وأكثر الخلق عندهم أن هذه الثلاثة علامة السعادة والنجاح، ذلك مبلغهم من العلم».

ابن القيم

"فإن الإنسان إذا لم يخف من الله اتبع هواه، ولا سيما إذا كان طالبا ما لم يحصل له؛ فإن نفسه تبقى طالبة لما تستريح به وتدفع به الغم والحزن عنها، وليس عندها من ذكر الله وعبادته ما تستريح إليه وبه، فيستريح إلى المحرمات من فعل الفواحش وشرب المحرمات وقول الزور، وذكر ماجريات النفس والهزل واللعب ومخالطة قرناء السوء، وغير ذلك. ولا يستغني القلب إلا بعبادة الله تعالى".

تقي الدين ابن تيمية، رحمه الله تعالى ورضي عنه وأرضاه.

«تالله إن كُنَّا لفي ضلالٍ مُّبين، إذ نُسَوِّيكُم برب العالمين».

وأن إلى ربك المنتهى
..