«والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون».

«ما نعوّل إلا على حسن الظن بالله تعالى فأما التفريط فهو المستولي على الأبدان».

داود الطائي

وجدد التوبة للأوزار
لا تيأسن من رحمة الغفار.

قال رسول الله ﷺ: «إن مما تذكرون من جلال الله، التسبيح، والتهليل، والتحميد، ينعطفن حول العرش، لهن دويٌّ كدويِّ النحل تذكر بصاحبها، أما يحب أحدكم أن يكون له، أو لا يزال له من يُذكر به».

رواه أحمد

قال ابن عمر: «لو علمت أن الله تقبل مني ركعة ما ضرني الدنيا وما فيها».

«فمن زحزح عن النار وأُدخِل الجنة فقد فاز، وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور».

جميل!

«ولا شيء أحق أن يفرح العبد به من فضل الله ورحمته، التي تتضمن الموعظة وشفاء الصدور من أدوائها بالهدى والرحمة، فأخبر سبحانه: أن ما آتى عباده من الموعظة التي هي الأمر والنهي، المقرون بالترغيب والترهيب، وشفاء الصدور المتضمن لعافيتها من داء الجهل والظلمة والغي والسفه وهو أشد ألما لها من أدواء البدن، ولكنها لما ألفت هذه الأدواء لم تحس بألمها، وإنما يقوى إحساسها بها عند المفارقة للدنيا، فهناك يحضرها كل مؤلم محزن، وما آتاها من ربها الهدى الذي يتضمن ثلج الصدور باليقين، وطمأنينة القلب به، وسكون النفس إليه، وحياة الروح به، والرحمة التي تجلب لها كل خير ولذة، وتدفع عنها كل شر ومؤلم، فذلك خير من كل ما يجمع الناس من أعراض الدنيا وزينتها، أي هذا هو الذي ينبغي أن يفرح به، ومن فرح به فقد فرح بأجل مفروح به، لا ما يجمع أهل الدنيا منها، فإنه ليس بموضع للفرح، لأنه عرضة للآفات ووشيك الزوال، ووخيم العاقبة، وهو طيف خيال زار الصب في المنام ثم انقضى المنام وولى الطيف وأعقب مرارة الهجران».

ابن القيم

«فطوبى لمن أقبل على الله بكليته وعكف عليه بإرادته ومحبته، فإن الله يقبل عليه بتوليه ومحبته وعطفه ورحمته، وإن الله سبحانه إذا أقبل على عبد استنارت جهاته وأشرقت ساحاتها وتنورت ظلماتها وظهرت عليه آثار إقباله من بهجة الجلال وآثار الجمال، وتوجه إليه أهل الملأ الأعلى بالمحبة والموالاة لأنهم تبع لمولاهم، فإذا أحب عبداً أحبوه وإذا والى والياً والوه، إذا أحب الله العبد نادى: يا جبرائيل إنى أُحب فلاناً فأحبه، فينادى جبرائيل فى السماءِ: إِن الله يحب فلاناً فأحبوه، فيحبه أهل السماء ثم يحبه أهل الأرض، فيوضع له القبول بينهم، ويجعل الله قلوب أوليائه تفد إليه بالود والمحبة والرحمة، وناهيك بمن يتوجه إليه مالك الملك ذو الجلال والإكرام بمحبته».

ابن القيم

«إذا تم علم الإنسان لم ير لنفسه عملًا، وإنما يرى إنعام الموفق لذلك العمل، ويجب على العاقل ألا يرى لنفسه عملاً، أو يعجب به، وذلك بأشياء: منها: أنه وفق لذلك العمل "حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم"، ومنها: أنه إذا قيس بالنعم لم يف بمعشار عشرها ومنها: أنه إذ لوحظت عظمة المخدوم احتقر كل علم وتعبد، هذا إذا سلم من شائبة، وخلص من غفلة، فأما والغفلات تحيط به، فينبغي أن يغلب الحذر من رده، ويخاف العتاب على التقصير فيه، فيشتغل عن النظر إليه».

ابن الجوزي

«أفمن يلقى في النار خير، أم من يأتي آمنا يوم القيامة! اعملوا ما شئتم، إنه بما تعملون بصير».

«ومتى رأيت في نفسك عجزا فسَل المُنعم، أو كسلا فالجأ للموفِّق، فلن تنال خيرا إلا بطاعته، ولا يفوتك خَير إلا بمعصيته، فمَن الذي أَقبل عليه فلَمْ يَرِد كل مراد؟ ومَن الذي أعرض عنه فمَضى بفائدة، أو حظِي بغرض من أغراضه؟».

ابن الجوزي

أتيناك بالفقر يا ذا الغنى
وأنت الذي لم تزل محسنا

وعودتنا كل فضل عسى
يدوم الذي منك عودتنا

مساكينك الشعث قد ولّهوا
بحبك إذ هو أقصى الـمنى

فما في الغنى أحدٌ مثلكم
وفي الفقر لا عصبة مثلنا

رأيناك في كل أمرٍ بدا
وليس من الأمر شيء لنا

إذا كنت في كل حال معي
فعن حمل زادي أنا في غنى

ويا رب صل على الـمصطفى
صلاة تكون أماناً لنا

قال سفيان الثوري وهو في النزع لحماد بن سلمة: «يا أبا سلمة، أترى الله يغفر لمثلي؟!»، فقال حماد: «والله لو خُيِّرت بين محاسبة الله إياي وبين محاسبة أَبويَّ، لاخترت محاسبة الله؛ وذلك لأنَّ الله أرحم بي مِن أَبويَّ».

فيا رب كن لي مؤنسًا يوم وحشتي
فإني بما أنزلته لمصدق

وما ضرني أني إِلى الله صائر
ومن هو من أهلي أبر وأرفق

«فأعلى المقامات من كان بكَّاءً بالليلِ، بسَّامًا بالنهار».

الذهبي

قال رسول الله ﷺ:«المؤمن بخير على كل حال، تُنزع نفسه من بين جنبيه، وهو يحمد الله».

رواه أحمد

من أيسر العبادات وأجلها قدرا "ذكر الله عز وجل" فإن عجزت عن أي عمل فلا تعجز عن الذكر، يكفيك منه ذكر الله لك، ومعية الله معك، وكفى بهذا أنسا وشرفا لمن عقل.

قال يزيد بن نعامة: «هلكت جارية في طاعون جارف، فلقيها أبوها بعد موتها في المنام، فقال لها: يا بُنية خَبِّريني عن الآخرة؟ قالت: يا أَبَه قدمنا على أمرٍ عظيم، نعلم ولا نعمل، وتعملون ولا تعلمون، لتسبيحة أو تسبيحتان، أو ركعة أو ركعتان في صحيفة عملي أحبُّ لي من الدنيا وما فيها».

عن عبد الله بن أبي صالح قال: دخل عليَّ طاوس رحمه الله وأنا مريض، فقلت: يا أبا عبد الرحمن ادع لي، قال: «اُدعُ لنفسك فإنه يجيب المضطر إذا دعاه».

جاء رجل إلى النبي ﷺ، فقال له: إلا ما تدعو؟ قال: «أدعو إلى الله وحده الذي إن مسَّك ضرٌّ فدعوته كشف عنك، والذي إن ضللت بأرضٍ قفرٍ فدعوته رد عليك، والذي إن أصابتك سنةٌ فدعوته أنبت لك».

رواه أحمد

أعوذ بك من مقام الكذّابين، وإعراض الغافلين، اللهم لك خضعت قلوب العارفين، وذلّت هيبة المشتاقين، إلهي هب لي جودك، وجلِّلني بسترك، واعف عن تقصيري بكرم وجهك.

لمَّا بلغ الإمام النووي سبع سنين، وكانت ليلة السابع والعشرين من رمضان، أيقظ أباه بعيد منتصف الليل وقال: يا أبتِ! ما هذا النور الذي قد ملأ الدَّار؟! فاستيقظ أهلُهُ جميعا، ولم يروا شيئًا، قال أبوه: فعرفت أَنَّها ليلة القدر.