كان ابن الجوزي يناجي ربه، وربما ابتهل إلى ربه قائلاً: «ارحم عبرة ترقرق على ما فاتها منك، وكبداً تحترق على بُعدها عنك».

كان ابن تيمية ينكر على المتنبي مبالغته في قوله:

يا من ألوذ به فيما أؤمله ومن أعوذ به مما أحاذره
لا يجبر الناس عظماً أنت كاسره، ولا يهيضون عظماً أنت جابره.

إلا أنه يقول: «ربما قلتُ هذين البيتين في السجود أدعو الله بما تضمناه من الذل والخضوع».

قال ابن الجوزي يومًا في مناجاته: «إلهِي لا تعذب لساناً يخبر عنك، ولا عيناً تنظر إلى علوم تدل عليك، ولا قدماً تمشي إلى خدمتك، ولا يداً تكتب حديث رسولك ﷺ، فبعزتك لا تدخلني النار فقد علم أهلها أني كنت أذبّ عن دينك».

«كفى بالله مُحبًّا، وبالقرآن مؤنسًا، وبالموت واعظًا، اتَّخذِ الله صَاحبًا وذر الناس جانِبًا».

الفضيل بن عياض

«وإذا أحسن العليل التداوي بالقرآن، ووضعه على دائه بصدق وإيمان، وقبول تام، واعتقاد جازم، واستيفاء شروطه: لم يقاومه الداء أبدا، وكيف تُقاوِم الأدواء كلام رب الأرض والسماء، الذي لو نزل على الجبال لصدَّعها أو على الأرض لقطعها، فما من مرض من أمراض القلوب والأبدان، إلا وفي القرآن سبيل الدلالة على دوائه وسببه، والحِمية منه؛ لمن رزقه فهما في كتابه».

ابن القيم

اللهم هيئ جوارحنا لخدمتك في هذه العشر، ولا تعيقنا بذنوبنا يا كريم.

كان الإمام أحمد يقول مناجيا ربه: «اللهم لا تمنعنا خير ما عندك بشر ما عندنا، ولا ترنا حيث نهيتنا، ولا تفقدنا من حيث أمرتنا، أعزنا بالطاعة، ولا تذلنا بالمعاصي».

باب الفوز بالعشر!

«وأقرب بابٍ دخل منه العبد على الله تعالى باب الإفلاس، فلا يرى لنفسه حالًا، ولا مقامًا، ولا سببًا يتعلق به، ولا وسيلة منه يَمُنُّ بها، بل يدخل على الله تعالى من باب الافتقار الصِّرف، والإفلاس المحض، دخول من قد كسر الفقر والمسكنة قلبه حتى وصلت تلك الكسرة إلى سُوَيدائه فانصدع، وشملته الكسرة من كل جهاته، وشهد ضرورته إلى ربه عز وجل وكمال فاقته وفقره إليه، وأن في كل ذرة من ذراته الظاهرة والباطنة فاقة تامة، وضرورةً كاملة إلى ربه تبارك وتعالى، وأنه إن تخلى عنه طرفة عينٍ هلك وخسر خسارة لا تُجبر، إلا أن يعود الله تعالى عليه ويتداركه برحمته».

ابن القيم

خطب بعض السلف خطبة بليغة ثم قطعها وبكى بكاء كثيراً، ثم قال: «يا رب إن ذنوبي عظيمة، وإن قليل عفوك أعظم منها، اللهم فامحُ بقليل عفوك عظيم ذنوبي».

فبلغ ذلك الحسن البصري فبكى وقال: لو كان كلامٌ يكتب بالذهب لكُتِب هذا الكلام.

«هل العيش إلا معه؟! هل الدنيا والآخرة إلا له؟!».

ابن الجوزي

«وادعوه خوفًا وطمعًا إن رحمت الله قريبٌ من المُحسنين».

قال رسول الله ﷺ: «ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه».

رواه الترمذي

قال النبي ﷺ لرجل: كيف تقول في الصلاة؟ قال: أتَشَهَّد وأقول: "اللهم إني أسألُك الجنة، وأعوذُ بك من النار"، أما إنِّي لا أُحسِن دندنتك ولا دندنة معاذ. فقال النبي ﷺ: «حولها نُدَندِن».

رواه أحمد

«ألا ظالِمٌ لنَفْسِه يدعوني فأغفِرَ له».

«من أفضل الدين أن لا يزال بال الإنسان غير خال من ذكر الله، ومن رضي بما أنزل الله من السماء إلى الأرض دخل الجنة إن شاء الله».

عبد الله بن مسعود

كان حبيب أبو محمد يخلو في بيته ويقول: «من لم تقرَّ عينه بك فلا قرت عينه، ومن لم يأنس بك فلا أَنِس».

ترددت في نشر هذا لكن لعلها بشرى لي ولكم، قبل دخول العشر رأيت في منامي أن بابا قد فتح وظهر منه نور عظيم، وشخص على رأسه يقول: هذا باب من الخير قد فتح. ثم استيقظت.

فاللهم اجعلها رؤيا حق.

«ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا».

لو لم يكن في فضل الذكر إلا هذا الحديث لكان العاقل حريا على ألا يفتر لسانه لحظة عنه: «ومن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي».

لا تكسل عن الاجتهاد في نهار العشر، فمن أحسن في نهاره كوفئ في ليله، ومن أحسن في ليله كوفئ في نهاره، والموفق من وفقه الله.

قال الشافعي عن ليلة القدر: «أستحب أن يكون اجتهاده في نهارها كاجتهاده في ليلها».

‏كان الإمام أحمد يقول في سجوده: «اللهم كما صنت وجهي عن السجود لغيرك، فصن وجهي عن المسألة لغيرك».