قال سليمان بن عبد الملك: يا أبا حازم، ما لنا نكره الموت؟
قال: لأنكم أخربتم الآخرة وعمرتم الدنيا، فكرهتم أن تنتقلوا من العمران إلى الخراب.
قال: أصبت يا أبا حازم، فكيف القدوم غدا على الله؟
قال: أما المحسن فكالغائب يقدم على أهله، وأما المسيء فكالآبق يقدم على مولاه.
فبكى سليمان وقال: ليت شعري، ما لنا عند الله؟ قال: اعرض عملك على كتاب الله.
قال: وأي مكان أجده؟
قال: «إن الأبرار لفي نعيم. وإن الفجار لفي جحيم».
قال سليمان: فأين رحمة الله يا أبا حازم؟
قال أبو حازم: «رحمة الله قريب من المحسنين».

كان عمر بن العزيز يناجي ويقول: «اللهم إِن لم أكن أَهلا أَن أَبلغ رحمتك، فإن رحمتك أَهلٌ أَن تبلغني، رحمتك وسعت كل شيء وأنا شيء فلتسعني رحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم إنك خلقت قومًا فأطاعوك فيما أمرتهم وعملوا في الذي خلقتهم له، فرحمتك إِيَّاهم كانت قبل طاعتهم لك، يا أرحم الراحمين»

قال ابن القيم: كان شيخ الإسلام ابن تيمية يغلب عليه الشوق فيخرج إلى الصحراء ليلًا يناجي الله، فيتمثل بقول قيس:

وأخرج من بين البيوت لعلني
أحدث عنك النفس بالليل خاليا.

قال رسول الله ﷺ: «إنَّ في الجنة لسوقًا يأتونها كل جمعة، فتَهُبُّ رِيحُ الشَّمَال، فتحثو في وجوههم وثيابهم، فيزدادون حُسنًا وجَمالًا، فيَرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حُسنًا وجَمالًا، فيقول لهم أهلوهم: والله لقد ازددتم بَعدنا حُسنًا وجَمالًا! فيقولون: وأنتم والله لقد ازددتم بعدنا حُسنًا وجَمالًا».

رواه مسلم

#بلغوا_عني

قال أبو هريرة: ‏«يا رسول الله، إني إذا رأيتُكَ طابت نفسي وقرَّت عيني».

وأنشد الصرصري:

حبيبٌ إذا ما جاد منه بنظرةٍ
نعمتُ برؤياه وطابَ تلذُّذي

وإن غاب عن عينيَّ أنكرت عيشتي
وضاق عليَّ الرحب من كل منفذِ

وكيف اصطبار القلب عن وجه سيدٍ
جميلٍ بآيات الكتاب مُعوَّذِ

#بلغوا_عني

تريد أن تضمن ليلة القدر وتدركها بفضل الله ورحمته: حافظ على صلاتي الفجر والعشاء في جماعة المسجد، وحافظ على قيام لياليها. وشواهد ذلك ما رواه مالك في الموطأ أنه قال: بلغني أن ابن المُسيَّب قال: «من شهد العشاء ليلة القدر يعني: "في جماعة"، فقد أخذ بحظه منها» وقال الشافعي في القديم: «من شهد العشاء والصبح ليلة القدر؛ فقد أخذ بحظه منها»، وأما قيام لياليها فقد قال رسول الله ﷺ: «من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه»

فهذا عمل يسير ترجو به أن تدرك فضل هذه الليلة، والعاقل يجتهد أن لا يفوته لحظة من الليل في غير طاعة الله في هذه العشر.

نسأل الله أن يبلغنا إياها وأن يجعلنا من عتقاءه من النار.

الحائض والنفساء لا تحزن إن أصابها ذلك في هذه العشر، فهذا شيء كتبه الله عز وجل على بنات آدم، وهو أرحم بهم منهم وهو أرحم الراحمين، فينبغي على من أصابها ذلك أن تجتهد في الذكر والاستغفار والدعاء وسماع القرآن في هذه العشر، ويرجى لها إصابة الخير والرحمة بنيتها واجتهادها، قال أبو بردة: سمعت أبا موسى مِرارًا يقول: قال رسول الله ﷺ: «إذا مرض العبد أو سافر: كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا»

قال جُويبر: قلت للضَّحاك: أرأيت النُّفساء والحائض والمسافر والنائم لهم في ليلة القدر نصيب؟ قال: «نعم؛ كل من تقبل الله عمله سيعطيه نصيبه مِن ليلة القدر».

بلغنا الله جميعا هذه الليلة وكتب لنا أجرها.

دعوت لكم جميعا والحمد لله رب العالمين، ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم.

كان ابن الجوزي يناجي ربه، وربما ابتهل إلى ربه قائلاً: «ارحم عبرة ترقرق على ما فاتها منك، وكبداً تحترق على بُعدها عنك».

كان ابن تيمية ينكر على المتنبي مبالغته في قوله:

يا من ألوذ به فيما أؤمله ومن أعوذ به مما أحاذره
لا يجبر الناس عظماً أنت كاسره، ولا يهيضون عظماً أنت جابره.

إلا أنه يقول: «ربما قلتُ هذين البيتين في السجود أدعو الله بما تضمناه من الذل والخضوع».

قال ابن الجوزي يومًا في مناجاته: «إلهِي لا تعذب لساناً يخبر عنك، ولا عيناً تنظر إلى علوم تدل عليك، ولا قدماً تمشي إلى خدمتك، ولا يداً تكتب حديث رسولك ﷺ، فبعزتك لا تدخلني النار فقد علم أهلها أني كنت أذبّ عن دينك».

«كفى بالله مُحبًّا، وبالقرآن مؤنسًا، وبالموت واعظًا، اتَّخذِ الله صَاحبًا وذر الناس جانِبًا».

الفضيل بن عياض

«وإذا أحسن العليل التداوي بالقرآن، ووضعه على دائه بصدق وإيمان، وقبول تام، واعتقاد جازم، واستيفاء شروطه: لم يقاومه الداء أبدا، وكيف تُقاوِم الأدواء كلام رب الأرض والسماء، الذي لو نزل على الجبال لصدَّعها أو على الأرض لقطعها، فما من مرض من أمراض القلوب والأبدان، إلا وفي القرآن سبيل الدلالة على دوائه وسببه، والحِمية منه؛ لمن رزقه فهما في كتابه».

ابن القيم

اللهم هيئ جوارحنا لخدمتك في هذه العشر، ولا تعيقنا بذنوبنا يا كريم.

كان الإمام أحمد يقول مناجيا ربه: «اللهم لا تمنعنا خير ما عندك بشر ما عندنا، ولا ترنا حيث نهيتنا، ولا تفقدنا من حيث أمرتنا، أعزنا بالطاعة، ولا تذلنا بالمعاصي».

باب الفوز بالعشر!

«وأقرب بابٍ دخل منه العبد على الله تعالى باب الإفلاس، فلا يرى لنفسه حالًا، ولا مقامًا، ولا سببًا يتعلق به، ولا وسيلة منه يَمُنُّ بها، بل يدخل على الله تعالى من باب الافتقار الصِّرف، والإفلاس المحض، دخول من قد كسر الفقر والمسكنة قلبه حتى وصلت تلك الكسرة إلى سُوَيدائه فانصدع، وشملته الكسرة من كل جهاته، وشهد ضرورته إلى ربه عز وجل وكمال فاقته وفقره إليه، وأن في كل ذرة من ذراته الظاهرة والباطنة فاقة تامة، وضرورةً كاملة إلى ربه تبارك وتعالى، وأنه إن تخلى عنه طرفة عينٍ هلك وخسر خسارة لا تُجبر، إلا أن يعود الله تعالى عليه ويتداركه برحمته».

ابن القيم

خطب بعض السلف خطبة بليغة ثم قطعها وبكى بكاء كثيراً، ثم قال: «يا رب إن ذنوبي عظيمة، وإن قليل عفوك أعظم منها، اللهم فامحُ بقليل عفوك عظيم ذنوبي».

فبلغ ذلك الحسن البصري فبكى وقال: لو كان كلامٌ يكتب بالذهب لكُتِب هذا الكلام.

«هل العيش إلا معه؟! هل الدنيا والآخرة إلا له؟!».

ابن الجوزي

«وادعوه خوفًا وطمعًا إن رحمت الله قريبٌ من المُحسنين».

قال رسول الله ﷺ: «ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه».

رواه الترمذي

قال النبي ﷺ لرجل: كيف تقول في الصلاة؟ قال: أتَشَهَّد وأقول: "اللهم إني أسألُك الجنة، وأعوذُ بك من النار"، أما إنِّي لا أُحسِن دندنتك ولا دندنة معاذ. فقال النبي ﷺ: «حولها نُدَندِن».

رواه أحمد