«إخواني، ذهبت الأيام، وكُتبت الآثام، وإنما ينفع الملام مُتيقظًا، والسّلام».

ابن الجوزي

قال رسول الله ﷺ: «والذي نفسي بيده، لوددت أني أقتل في سبيل الله، ثُم أُحيا ثم أُقتل، ثُم أُحيا ثم أُقتل، ثُم أحيا ثم أقتل».

متفق عليه

«ألم تَر أنَّ الله يَسجُد له من في السماوات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب، ومن يهن الله فما له من مكرم إن الله يفعل ما يشاء».

كان الربيع بن خثيم إذا تلا آية الرعد: "ولله يسجد من في السماوات والأرض طوعًا وكرهًا"

سجد وقال: « بل طوعًا يا ربَّاه».

‏اللهم إن هذا إقبال ليلك وإدبار نهارك وأصوات دعاتك فاغفر لي.

يا مفرج الكربة!

فرج عن إخواننا يارب.

«فلو ذاب أهل السماوات وأهل الأرض حين يسمعون كلام الله عزوجل أو ماتوا خمودا أجمعون لكان ذلك حق لهم، ولما كان ذلك كثيرًا إذ تكلم الله عزوجل به تكليما من نفسه من فوق عرشه من فوق سبع سماواته، فإذا عظم في صدرك تعظيم المتكلم به، لم يكن عندك شيء أرفع ولا أشرف ولا أنفع ولا ألذ ولا أحلى من استماع كلام الله، وفهم معاني قوله، تعظيمًا وحبًّا له وإجلالا، إذ كان تعالى قائله، فحب القول على قدر حب قائله».

الحارث المحاسبي

عن ابن عباس رضي الله عنهما: «أن النبي ﷺ سجد بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والإنس».

رواه البخاري

قال سليمان بن عبد الملك: يا أبا حازم، ما لنا نكره الموت؟
قال: لأنكم أخربتم الآخرة وعمرتم الدنيا، فكرهتم أن تنتقلوا من العمران إلى الخراب.
قال: أصبت يا أبا حازم، فكيف القدوم غدا على الله؟
قال: أما المحسن فكالغائب يقدم على أهله، وأما المسيء فكالآبق يقدم على مولاه.
فبكى سليمان وقال: ليت شعري، ما لنا عند الله؟ قال: اعرض عملك على كتاب الله.
قال: وأي مكان أجده؟
قال: «إن الأبرار لفي نعيم. وإن الفجار لفي جحيم».
قال سليمان: فأين رحمة الله يا أبا حازم؟
قال أبو حازم: «رحمة الله قريب من المحسنين».

كان عمر بن العزيز يناجي ويقول: «اللهم إِن لم أكن أَهلا أَن أَبلغ رحمتك، فإن رحمتك أَهلٌ أَن تبلغني، رحمتك وسعت كل شيء وأنا شيء فلتسعني رحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم إنك خلقت قومًا فأطاعوك فيما أمرتهم وعملوا في الذي خلقتهم له، فرحمتك إِيَّاهم كانت قبل طاعتهم لك، يا أرحم الراحمين»

قال ابن القيم: كان شيخ الإسلام ابن تيمية يغلب عليه الشوق فيخرج إلى الصحراء ليلًا يناجي الله، فيتمثل بقول قيس:

وأخرج من بين البيوت لعلني
أحدث عنك النفس بالليل خاليا.

قال رسول الله ﷺ: «إنَّ في الجنة لسوقًا يأتونها كل جمعة، فتَهُبُّ رِيحُ الشَّمَال، فتحثو في وجوههم وثيابهم، فيزدادون حُسنًا وجَمالًا، فيَرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حُسنًا وجَمالًا، فيقول لهم أهلوهم: والله لقد ازددتم بَعدنا حُسنًا وجَمالًا! فيقولون: وأنتم والله لقد ازددتم بعدنا حُسنًا وجَمالًا».

رواه مسلم

#بلغوا_عني

قال أبو هريرة: ‏«يا رسول الله، إني إذا رأيتُكَ طابت نفسي وقرَّت عيني».

وأنشد الصرصري:

حبيبٌ إذا ما جاد منه بنظرةٍ
نعمتُ برؤياه وطابَ تلذُّذي

وإن غاب عن عينيَّ أنكرت عيشتي
وضاق عليَّ الرحب من كل منفذِ

وكيف اصطبار القلب عن وجه سيدٍ
جميلٍ بآيات الكتاب مُعوَّذِ

#بلغوا_عني

تريد أن تضمن ليلة القدر وتدركها بفضل الله ورحمته: حافظ على صلاتي الفجر والعشاء في جماعة المسجد، وحافظ على قيام لياليها. وشواهد ذلك ما رواه مالك في الموطأ أنه قال: بلغني أن ابن المُسيَّب قال: «من شهد العشاء ليلة القدر يعني: "في جماعة"، فقد أخذ بحظه منها» وقال الشافعي في القديم: «من شهد العشاء والصبح ليلة القدر؛ فقد أخذ بحظه منها»، وأما قيام لياليها فقد قال رسول الله ﷺ: «من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه»

فهذا عمل يسير ترجو به أن تدرك فضل هذه الليلة، والعاقل يجتهد أن لا يفوته لحظة من الليل في غير طاعة الله في هذه العشر.

نسأل الله أن يبلغنا إياها وأن يجعلنا من عتقاءه من النار.

الحائض والنفساء لا تحزن إن أصابها ذلك في هذه العشر، فهذا شيء كتبه الله عز وجل على بنات آدم، وهو أرحم بهم منهم وهو أرحم الراحمين، فينبغي على من أصابها ذلك أن تجتهد في الذكر والاستغفار والدعاء وسماع القرآن في هذه العشر، ويرجى لها إصابة الخير والرحمة بنيتها واجتهادها، قال أبو بردة: سمعت أبا موسى مِرارًا يقول: قال رسول الله ﷺ: «إذا مرض العبد أو سافر: كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا»

قال جُويبر: قلت للضَّحاك: أرأيت النُّفساء والحائض والمسافر والنائم لهم في ليلة القدر نصيب؟ قال: «نعم؛ كل من تقبل الله عمله سيعطيه نصيبه مِن ليلة القدر».

بلغنا الله جميعا هذه الليلة وكتب لنا أجرها.

دعوت لكم جميعا والحمد لله رب العالمين، ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم.

كان ابن الجوزي يناجي ربه، وربما ابتهل إلى ربه قائلاً: «ارحم عبرة ترقرق على ما فاتها منك، وكبداً تحترق على بُعدها عنك».

كان ابن تيمية ينكر على المتنبي مبالغته في قوله:

يا من ألوذ به فيما أؤمله ومن أعوذ به مما أحاذره
لا يجبر الناس عظماً أنت كاسره، ولا يهيضون عظماً أنت جابره.

إلا أنه يقول: «ربما قلتُ هذين البيتين في السجود أدعو الله بما تضمناه من الذل والخضوع».

قال ابن الجوزي يومًا في مناجاته: «إلهِي لا تعذب لساناً يخبر عنك، ولا عيناً تنظر إلى علوم تدل عليك، ولا قدماً تمشي إلى خدمتك، ولا يداً تكتب حديث رسولك ﷺ، فبعزتك لا تدخلني النار فقد علم أهلها أني كنت أذبّ عن دينك».

«كفى بالله مُحبًّا، وبالقرآن مؤنسًا، وبالموت واعظًا، اتَّخذِ الله صَاحبًا وذر الناس جانِبًا».

الفضيل بن عياض

«وإذا أحسن العليل التداوي بالقرآن، ووضعه على دائه بصدق وإيمان، وقبول تام، واعتقاد جازم، واستيفاء شروطه: لم يقاومه الداء أبدا، وكيف تُقاوِم الأدواء كلام رب الأرض والسماء، الذي لو نزل على الجبال لصدَّعها أو على الأرض لقطعها، فما من مرض من أمراض القلوب والأبدان، إلا وفي القرآن سبيل الدلالة على دوائه وسببه، والحِمية منه؛ لمن رزقه فهما في كتابه».

ابن القيم