الحمد لله على واسع فضله.

جزاكم الله خيرا وثبتكم وسددكم.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه

«إنِّي لأستلقي مِن الليل على فراشي فأتدبَّر القرآن وأَعرض عملي على عمل أهل الجنة فإذا أعمالهم شديدة "كانوا قليلا من الليل ما يهجعون"، "يبيتون لربهم سجدا وقياما"، "أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما" فلا أراني فيهم، فأعرض نفسي على هذه الآية: "ما سلككم في سقر" فأرى القوم مكذِّبين، وأمُرُّ بهذه الآية: "وآخرون اعترَفوا بذنوبهم خلَطوا عملا صالحا وآخر سيئا" فأرجو أن أكون أنا وأنتم يا إخوتاه منهم».

مُطرف بن عبد الله

كان من دعاء عبد السلام بن مطيع: «اللهم إن كنت بلغت أحدًا من عبادك الصالحين ‏درجة ببلاء فبلغنيها بالعافية».

أصبحتُ أثني عليك حمدًا، وأشهدُ أن لا إله إلَّا الله.

«القلوب كالقدور تغلي بما فيها، وألسنتها مغارفها، فانظر إلى الرجل حين يتكلم، فإن لسانه يغترف لك مما في قلبه».

يحيى بن معاذ

«فكل مانراه في الدنيا من شر وألم ونقص في الأنفس والثمرات فهو من قيام الله تعالى بالقسط والعدل وبموجب حكمته ورحمته، وهذا يقتضي الطمأنينة إلى مواضع الأقدار التي لا قدرة للعبد على دفعها فيرضى بها ولايضطرب إيمانه، لأن المصيبة فيه مُقدرة قبل أن يُخلق».

ابن القيم

غالبا مبادرة اليوم لو ربنا يسر، هتكون عن "الصحبة" وكيفية اختيار الصحبة الصالحة.

قال رسول الله ﷺ: قال الله عزوجل: «أنْفق أُنفق عليك. وقال: يد الله ملأى، لا تغيضها نفقة سحَّاء الليل والنهار. وقال: أرأيتم ما أنْفق منذ خلق السماء والأرض؟ فإنَّه لم يغض ما في يده، وكان عرشه على الماء، وبيده الميزان يخفض ويرفع».

رواه البخاري

بكاء القارئ أثناء قراءته لأحاديث وفاة سيدنا رسول الله ﷺ، في المسجد النبوي الشريف

‏اللهم إن هذا إقبال ليلك وإدبار نهارك وأصوات دعاتك فاغفر لي.

قيل للفضيل بن عياض: لو أقامك الله يوم القيامة فقال: ما غرك بربك الكريم ماذا كنت تقول؟ قال: أقول «غرني ستورك المرخاة».

الحمد لله وفقني الله وانتهيت من مبادرة "الصحبة" لعلها تكون بداية لنا جميعا في عمل من أفضل أعمال البر. تنشر بعد العشاء إن شاء الله.

ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم

بسم الله، اللهم انفع بهذا الكلام خلقا كثيرا.

الصحبة.

أولا: من أفضل ما يستعين المرء به على مشاق الحياة وفتنها أخ صالح يكون عونا لك، يهديك الله به إذا ضللت، ويسددك ويقومك إذا زللت، ويدعوك إلى الطاعة، ولما أراد النبي ﷺ الهجرة ذهب إلى أبي بكر، فلما رآه الصديق قال: الصحبة بأبي أنت وأمي؟ قال: «نعم، الصحبة يا أبا بكر».

ثانيا: الصحبة جنة، قال رسول الله ﷺ: «سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله.. ورجلان تحابا في الله، اجتمعا عليه وتفرقا عليه» ولو لم يكن شيء يحث المرء على الصحبة الصالحة إلا هذا الحديث لكفى، ولقد قال السلف: «من أرد الله به خيرًا رزقه أَخًا صالحًا: إِن نسي ذكَّره، وإن ذكر أعانه، وهذا أغرب في الوجود من الغريب، وأبعد من البعيد، لفساد الزمان، ووقوع المداهنة من الإخوان» فلو رزقك الله صديق صالح فعض عليه بنواجذك، فهو باب من أبواب الجنة، وظل لك يوم القيامة.

ثالثا: الصحبة أيضا قد تكون حسرة على صاحبها، فكل خلة خلت عن محبة الله فهي حسرة وعداوة يوم القيامة، قال الله: «الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين» فصديق السوء باب لك في جهنم، يؤزك على معاصي الله أزا، فإذا جاءت القيامة تبرأ منك، وبئس الصديق من تستحي أن تقوم إلى الصلاة أمامه، أو أن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر خشية استهزاءه بك، وبئس الصديق من يجالسك في الدنيا فإذا جاء أمر الآخرة ذهب وتركك، ولو لم يفعل أي شيء من هذا خبث منظرك من سوء طبعه وسمعته، ولقد شبهه رسول الله ﷺ بنافخ الكير، إما أن يحرق ثيابك، أو تجد منه ريحا خبيثة، فخالطوا من يدعونكم إلى الجنة لا إلى النار.

رابعا: كثير من النساء يتساهلن في صحبة المتبرجات والسير معهن وهذا باب شر كما ذكرنا في النقطة الثالثة، لا أقول قاطعوهن، بل واجب عليكن نصحهن والصبر عليهن، ولا تكونوا عونا للشيطان عليهن، ولا ترون لأنفسكن فضلا عليهن، بل تكن حريصة عليهن كحرصك على نفسك لو أصابك نقص في دينك، ولكن لا تتساهلن في السير معهن، كذلك الرجال لا يتساهلوا في المشي مع سبابي الدين، وأصحاب الخلق السيء ومن لا يعرفون لله حرمة، قال الشافعي: «صحبة من لا يخاف الله عار يوم القيامة»، وقيل: «صحبة صاحب السوء قطعة من النار»، فانصحوهم وذكروهم بالله مرارا، ولا تختلطوا بهم فتصيبكم ذنوبهم.

خامسا: قال رسول الله ﷺ: «انصر أخاك ظالما أو مظلوما» قالوا كيف ننصره ظالما؟ قال: لا «تعينه على الظلم»، فواجب عليك إذا رأيت منه منكرا أن تنهاه، ولا تتركه للشيطان، وإلا فبئس الصديق أنت، قال رسول الله ﷺ: «مرآة المؤمن والمؤمن أخو المؤمن، يكفُّ عليه ضيعته ويحوطه من وراءه».

سادسا: الرجل الصالح يبارك الله لك ويحبك إذا أحببته، وتزيد المحبة إذا أخبرته بذلك، روي في الحديث: «إِذا أحب الرجل أخاه فَلْيُخبرهُ أَنَّهُ يحبه»، فكيف ولو صاحبته، فهذا من النعم والنعيم، قال ابن عيينة: «من أحب رجلا صالحا، فإنما يحب الله تبارك وتعالى».

سابعا: من علامات الصحبة الصالحة، المحبة في الله، والحرص عليهم، والدعاء لهم بالغيب، قال الإمام أحمد لولد الشافعي: «أبوك من الستة الذين أدعو لهم في السحر»، مع أنهما كانوا قليل ما يلتقيا، ولكن كما قال ابن مهدي: «إذا تقاربت القلوب لا يضر تباعد الأبدان»، قال طلحة بن مصرف لمالك بن مغول: «لَلُقياكَ أحب إليّ من العسل». كذلك أن تكون لين الجانب له، سهل المودة، قال: يحي بن معاذ: «بئس الصديق من تحتاج أن تقول له اذكرني في دعائك، أو تعيش معه بالمدارة، أو تحتاج أن تعتذر له»، بل ترفع عنه الحرج، وتقومه وتتغافل عن زلاته قال الإمام أحمد: «تسعة أعشار حسن الخلق في التغافل»، وقال ابن الجوزي: «العاقل الذكي من لا يدقق في كل صغيرة وكبيرة مع أهله وأحبابه وأصحابه وجيرانه كي تحلو مجالسته وتصفو عشرته»

ثامنا: عندما يكلمك صديق لم يكلمك منذ شهور يطلب منك مصلحة، فلا تجلس تقول لا يعرفني إلا وقت مصلحته ولا يسأل عني وغير هذا، فكل إنسان عنده ما يشغله، وانظر لفضل الله عليك أن فضلك بتيسير أمور عباده، وساعده وتلطف معه واحتسب هذا الأجر، ودع عنك نظرة المصالح ولا تبدل نعمة الله عليك بالكفران، وخير الناس أنفعهم للناس.

تاسعا: كذلك من علامات المحبة أن تعينه من مالك إذا احتاج إليك، وتقسم معه لقمتك، قال الدارني: «إنِّي لألقم اللقمة أخًا من إخواني، فأجد طعمها في حلقي». قال أبو جعفر: يُدخل أحدكم يده في كم صاحبه ويأخذ ما يريد؟ قلنا: لا. قال: «فلستم بإخوان كما تزعمون»، قال ابن الجوزي: «رفيق التقوى رفيق صادق، ورفيق المعاصي غادر».

عاشرا: الصحبة الصالحة تجدها في الأماكن الصالحة، في المساجد، ودورات العلم، ومجالس الذكر، فاحرصوا على هذا الخير، وأصلحوا ما أفسدتموه مع أحبابكم، وأرغموا شيطانكم، فما شيء أشد على الشيطان من اجتماع الناس في الله، فانتقوا من أصحابكم كما تنتقون أطايب الثمر، جمعنا الله جميعا في الدنيا على طاعته، وفي الآخرة في ظل طوبى ومستراح العابدين.

تلك عشرة كاملة، وإني لكم ناصح.
والسلام

#وسارعوا

قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: «ما رأيت أبي أكثر فرحًا من يوم الهجرة يوم علم بصحبة النبي صلى الله عليه وسلم».

قال بعض الناس: «إنَّ التدبير في دفع الشيطان: الاستعاذة بالله سبحانه لا غير، فإنَّ الشيطان كلبٌ سلطه الله تعالى عليك، فإن اشتغلت بمحاربته ومعالجته تعبت، وضاع عليك وقتك، وربَّما يظفر بك فيعقرك ويجرحك، فإِنَّ الرجوع إلى ربِّ الكلب ليصرفه عنك أولى».

الغزالي

«الخاتمة غير معلومة، وخطر الخاتمة باق، ففي الخوف من سوء الخاتمة شغل عن الفرح بكل ما في الدنيا».

الغزالي

لاعب كرة قدم مشهور زوجته فتشت في تلفونه فوجدت محادثات ليه مع بنات ففضحته وشهرت بيه، ونشر هو آيه قرآنية: "والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله"، مما يدل على توبته، فأقول: زوجته لا تعرف لله ولا لزوجها حقا، وعليها وزر كل من رأى الرسائل، ومن نشرها، ويخشى عليها من هتك ستر الله عليها لفضحها مسلم، وهناك شيء اسمه طلاق في الإسلام، أما فعلها هذا فهو خسة ونقص، أما هو، فقد أخطأ ولعل الله أراد به خيرا حتى يتوب، وقد فعل على العام والحمد لله، فنرجو له العفو والمغفرة، والله عز وجل أرحم به منكم وهو أرحم الراحمين، والسلام.

عن خالد بن اللجلاج عن أبيه قال: «كنا غلماناً نعمل فى السوق فأمر رسول الله ﷺ برجل فرجم، فجاء رجل يسألنا أن ندله على مكان الرجل الذى رجم، فتعلقنا به فأتينا به رسول الله ﷺ فقلنا: يا رسول الله، إن هذا جاء يسألنا عن ذلك الخبيث الذي رجم اليوم؟ فقال رسول الله ﷺ: «لا تقولوا خبيث، فوالله لهو أطيب عند الله من المسك».

رواه أحمد وغيره

قال رسول الله ﷺ: «لا تؤذوا عباد الله ولا تعيِّروهم، ولا تطلبوا عوراتهم، فإنه من يطلب عورة أخيه المسلم يطلب الله عورته، ومن يطلب الله عورته يفضحه ولو في جوف بيته».

رواه أحمد وغيره

لازم كل إنسان يعرف حجمه، ويعرف أنه مستور فقط، ولو كشف ستره لافتضح وما طاق الناس مجالسته، فاستر على العصاة ولا تكن عونا للشيطان عليهم لعل الله يسترك ويرحمك من أجلهم، والله يرحم من عباده الرحماء، فاذكر ذنوبك ولا تنظر للناس بعين الاستحقار فنفسك أحق بهذا منك.

خلاصات!

«وهو سبحانه وتعالى رحيم يحب الرحماء، وإنما يرحم من عباده الرحماء، وهو ستير يحب من يستر على عباده، وعفو يحب من يعفو عنهم، وغفور يحب من يغفر لهم، ولطيف يحب اللطيف من عباده، ويبغض الفظ الغليظ القاسي، ورفيق يحب الرفق، وحليم يحب الحلم، وبر يحب البر وأهله، وعدل يحب العدل، وقابل المعاذير يحب من يقبل معاذير عباده،  ويجازي عبده بحسب هذه الصفات فيه وجودًا وعدمًا، فمن عفا عفا عنه ومن غفر غفر له ومن سامح سامحه، ومن رفق بعباده رفق به، ومن رحم خلقه رحمه، ومن أحسن إليهم أحسن إليه، ومن جاد عليهم جاد عليه، ومن نفعهم نفعه، ومن سترهم ستره، ومن صفح عنهم صفح عنه، ومن تتبع عورتهم تتبع عورته، ومن هتكهم هتكه وفضحه، ومن منعهم خيره منعه خيره، ومن شاق شاق الله تعالى به، ومن مكر مكر به، ومن خادع خادعه، ومن عامل خلقه بصفة عامله الله تعالى بتلك الصفة بعينها في الدنيا والآخرة، فالله تعالى لعبده على حسب ما يكون العبد لخلقه».

ابن القيم