«فإن تقاصرت همتك الدَّنيَّة عن ترك الفواحش محبة لهذا المحبوب الأعلى، فاتركها محبة للنساء اللاتي وصفهنَّ الله في كتابه، وبعث رسوله داعيا إلى وصالهن في جنة المأوى، وقد تقدم ذكر بعض صفاتهن ولذَّة وصالهنَّ، فإن تقاصرت همتك عنهنَّ، ولم تكن كفوا لخطبتهن، ودعتك نفسك إلى إيثار ما هاهنا عليهنَّ؛ فكن من عقوبته العاجلة والآجلة على حذر. واعلم أن العقوبات تختلف، فتارةٌ تُعَجَّل، وتارة تؤخّر، وتارةً يجمع الله على العاصي بينهما، وأشد العقوبات العقوبة بسلب الإيمان، ودونها: العقوبة بموت القلب، ومحو لذة الذكر، والقراءة، والدعاء، والمناجاة».

ابن القيم

كان التابعيُّ الجليل إبراهيم النخعيُّ أعور العين، وكان تلميذهُ سليمان بن مهران أعمش (ضعيف البصر).

وقد روي عنهما أنهما سارا في أحد طرقات الكوفة يريدان الجامع وبينما هما يسيران في الطريق،

قال الإمامُ النخعيُّ: يا سليمان! هل لك أن تأخذ طريقًا وآخذَ آخر؟ فإني أخشى إن مررنا سويًا بسفهائها، لَيقولونَ أعورٌ ويقودُ أعمشَ! فيغتابوننا فيأثمونَ.

فقال الأعمشُ: يا أبا عمران! وما عليك في أن نؤجر ويأثمونَ؟!

فقال إبراهيم النخعي: يا سبحانَ اللهِ! بل نفترق ويَسْلَمونُ خيرٌ من أن نؤجرَ ويأثمون.

«ﻣﺎ ﻏﺒﻄﺖ ﺷﻴﺌًﺎ ﺑﺸﻲﺀٍ؛ ﻛﻤﺆﻣﻦ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ ﻗﺪ ﺃﻣِﻦَ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺍﺳﺘﺮﺍﺡ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ».

مسروق بن الأجدع

«ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا رَبَّنا إنك رؤوف رحيم».

فضفضة.

من مدة طويلة جدا، كان هناك أخ ملتزم ظاهريا، ولكن أكثر من أحد اتهمه بأنه يدخل للبنات على الخاص وغير ذلك وكان هذا الشخص صديقا لي، فأرسلت إلي أكثر من أخت اسكرينات فيها قدح في هذا الشخص ويقولون لي انصحه لأننا لا نريد فضحه وهكذا، ولم أتبين وقتها بالقدر الكافي وقلت كلمة سيئة عنه، ثم راجعت نفسي سريعا واعتذرت عن الكلمة وبينت للبنت أن هذا الشاب صالح وتقي وأنا قلت هذه الكلمة بالخطأ في حقه وهو أحسبه على خير، ولم يهدأ لي بال حتى أرسلت له ما فعلت وقلت له أني أخطأت وصححت الخطأ وأعتذر منك، فما كان منه إلا أن شتمني وبلكني وقال لي لن أسامحك، فوالله الذي لا إله إلا هو قضيت أسوء ليلة في عمري، وأخذت أصلي وأدعو الله أن يغفر لي وأن يجعل هذا الأخ يتجاوز عني، فلما انتهيت راسلت أحد أصدقاءه وتواصل معه وأخبرني أنه سامحني ولكن لن يعود إلي.

فحمدت الله عز وجل، ودعوت له.

ومن وقتها وأنا عزمت أن لا أتسرع في الحكم على مسلم، أو أخوض مع الخائضين، وكرهت الغيبة، وصرت أسامح أي أحد أخطأ في حقي مهما فعل، وأقول لا والله لا أضع أحدا في مثل اليوم الذي وضعت فيه، وأسامح لله، واقتداء بسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وأقول هذا، من باب التذكرة للغافلين، وقساة القلوب الأجلاف، نعوذ بالله أن نكون منهم.

يغيب إذا غبت عني السرور..

يأسرني مشهد قتل حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم، وأتخيل حزن النبي ﷺ عليه، فلا أملك إلا أن أصلي على هذا القلب الرحيم الطاهر.

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ وقف على حمزة حين استشهد وقد مثل بهِ، فنظر إلى أمر لم ينظر إلى أمرٍ أوجع لقلبه منه فقال: «رحمك الله، إنْ كنتَ لوصولاً للرحم، فعولاً للخيرات، ولولا حزن من بعدك عليك؛ لسرني أن أدعك حتى تحشر من أفواه شتّى، وايم الله لأمثْلَنَّ بسبعين منهم مكانك»، فنزل جبريل والنبي ﷺ واقف بعد بخواتيم سورة النحل: «وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين»، فكفِّرَ رسولُ الله، وأمسك عما أراد.

ولما جاء وحشي قاتل حمزة بعد إسلامه للنبي ﷺ قال ﷺ: «آنتَ وحشيٌّ؟ قال: نعم، قال: أنت قتلت حمزة؟ قال: قد كان من الأمر ما بلغك، قال: فهل تستطيع أن تغيِّب وجهك عنِّي».

كان عبد الله بن عمر رضي الله عنه يقول لجلسائه: «ساعة للدنيا، وساعة للآخرة، وقولوا في خلال الحديث: "اللهم اغفر لنا"»

قال رسول الله ﷺ: «إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يظن أن تبلغ ما بلغت يرفعه الله بها درجات».

رواه البخاري

‏روي عن النبي ﷺ أنه قال لعائشة رضي الله عنه: [إنّهُ ليهون عليّ الموت أن أريتُكِ زوجتي في الجنة]

‏قال ابن رجب في اللطائف: «كان النبي ﷺ يُحب عائشة حُبّا شديدًا، حتى لا يكاد يصبر عنها، فمُثِّلت له بين يديه في الجنة ليهون عليه موتُه، فإن العيش إنما يطيب باجتماع الأحبَّة»

اختيار صاحب الجمال أو ذات الجمال في الزواج مطلوب، وأغلب الناس يتمنى ذلك لنفسه ولو لم يصرح، وليس في هذا أدنى عيب، مع اعتبار أن الأصل الأول يكون الدين، وقد تزوج النبي صلى الله عليه وسلم من جويرية رضي الله عنها وكانت من أجمل النساء وكان لا يراها أحد إلا أخذت بنفسه، وقد قال الله عز وجل في كتابه "ولو أعجبك حسنهن" وفيه دليل على أنه مباحا أن يتزوج من يعجبه حسنها وهذا أمر بدهي، ولكن الجمال يتفاضل عند كل أحد غير الآخر، فإنسان يراه في البياض، وآخر في السواد، وآخر في غير ذلك، وهذا من رحمة الله بالناس، لكي لا يألفوا شيئا واحدا فيظلم الآخر، والله لا يظلم الناس شيئا، وكل كتب له رزقه من كل شيء قبل خلق السماوات والأرض.

«إذا تأملت السبعة الذين يظلهم الله عز وجل في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله وجدتهم إنما نالوا ذلك الظل بمخالفة الهوى».

ابن القيم

«أرقُ الناس قلوبًا أقلهم ذنبًا».

مكحول الشامي

«للتوبة عنده سبحانه منزلة ليست لغيرها من الطاعات، ولهذا يفرح سبحانه بتوبة عبده حين يتوب إليه أعظم فرح يقدر، كما مثله النبي ﷺ بفرح الواجد لراحلته التي عليها طعامه وشرابه في الأرض الدوية المهلكة بعد ما فقدها، وأيس من أسباب الحياة، ولم يجيء هذا الفرح في شيء من الطاعات سوى التوبة، ومعلوم أن لهذا الفرح تأثيرا عظيما في حال التائب وقلبه، ومزيده لا يعبر عنه، وهو من أسرار تقدير الذنوب على العباد، فإن العبد ينال بالتوبة درجة المحبوبية، فيصير حبيبا لله، فإن الله يحب التوابين».

ابن القيم

«أفلا ترضَون يا معشر الأنصار أن يرجع الناس بالشاة والبعير، وترجعون إلى رحالكم برسول الله!».

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: خطبَنا النبي ﷺ فقال: «إنّ عبدًا خيّره الله ما بين زهرة الحياة الدنيا وبين ما عنده، فاختار ذلك العبدُ ما عند الله تعالى».

فبكى أبو بكر رضي الله عنه وقال: فديناك يا رسولَ الله بآبائنا وأمّهاتنا.

قال أبو سعيد: فعجِبنا من أبي بكر وقلنا: انظروا إلى هذا الشيخ، يُخبِر رسولُ الله عن عبد خيَّره الله بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء، وبين ما عند الله، وهو يقول: فديناك بآبائنا وأمهاتنا! قال: فكان رسول الله هو المخيَّرَ، وكان أبو بكر هو أعلمَنا به».

و لما دنا الأجل من نبينا ﷺ فثقل ذلك على فاطمة عليها السلام، قال لها:
«يا بنية، إنه قد حضر بأبيك ما ليس الله بتارك منه أحدًا»

وقال سيد الناس ﷺ في خطبة الوداع: «أيُّها الناس: موعدكم معي ليس الدُنيا، مَوعِدُكُم معي عند الحوض، والله لكأني أنظُر إليه من مقامي هذا».

#بلغوا_عني

قال مالك بن دينار: «إنما هو طاعة الله أوالنار»
فقال محمد بن واسع: «إنما هو عفو الله أو النار»

«ومن كانت رغبته في الله كفاه الله كل مهم وتولاه في جميع أموره ودفع عنه مالا يستطيع دفعه عن نفسه ووقاه وقاية الوليد وصانه من جميع الآفات، ومن آثر الله على غيره آثره الله على غيره، ومن كان لله كان الله له حيث لا يكون لنفسه، ومن عرف الله لم يكن شيء أحب إليه منه ولم تبق له رغبة فيما سواه إلا فيما يقربه إليه ويعينه على سفره إليه».

ابن القيم

[إن الله وملائكته يصلون على النبي]

قال السعدي «يثني اللّه عليه بين الملائكة، وفي الملأ الأعلى، لمحبته تعالى له، وتثني عليه الملائكة المقربون، ويدعون له ويتضرعون».

قال النبي ﷺ: «المرْءُ مع مَن أحَبَّ يومَ القيامةِ».

متفق عليه

قال أنس بن مالك: «ما فَرِحنا بشيء فرحنا بقول النبي ﷺ: "أنت مع من أحببت"، فأنا أحب النبي ﷺ وأبو بكر وعمر، وأرجو أن أكون معهم بحبي إياهم، وإن لم أعمل بمثل أعمالهم».