عندما يكلمك صديق لم يكلمك منذ شهور أو سنوات يطلب منك مصلحة، فلا تجلس تقول لا يعرفني إلا وقت مصلحته ولا يسأل عني وغير هذا، وانظر لفضل الله عليك أن فضلك بتيسير أمور عباده، وساعده وتلطف معه واحتسب هذا الأجر، ودع عنك نظرة المصالح ولا تبدل نعمة الله عليك بالكفران، وخير الناس أنفعهم للناس.

قال الذهبي عن الإمام أحمد: «وكان أحمد بن حنبل يحب التخفف من الدنيا، لأجل خِفة الحساب».

قال معروف الكرخي: «رأيتُ أَحمد بن حنبل فَتًى عليه آثار النُّسك، فسمعتُه يقولُ كلامًا جمع فيه الخير؛ سمعتُه يقول: مَنْ عَلِمَ أنّه إِذا مات نُسِي، أحسَنَ ولمْ يُسِي».

كيف حاله بعدها!

قال عبد الله بن عباس: «ضمني رسول الله ﷺ إلى صدره وقال: "اللهم عَلِّمْهُ الحكمة"».

رواه البخاري

الشباب والبنات اللي بيكتبوا أسماء حسابهم على مواقع التواصل "إنا لله" "محمد رسول الله" "الله أكبر" "لا إله إلا الله" لا ينبغي لهم هذا وليس من تعظيم الله ورسوله حتى لو قصدوا خيرا، فتجد الواحد منهم يخرج من القناة مثلا فتجد، "غادر محمد رسول الله"، أو "غادر لا إله إلا الله" فعظموا الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم عن مثل هذه الأفعال، والله المستعان.

«الإنسان إذا رأى صاحبه مهموما حزينا يستحب له أن يحدثه بما يضحكه أو يشغله ويطيب نفسه».

ابن حجر

اللهم أنج إخواننا المستضعفين من المؤمنين.

قالَ الحُسينُ بن أحمد الشِّيرازي:
«لمَّا ماتَ أحمدُ بن منصور الحافظ، جاءَ إلى أبي رجلٌ فقال: رأيتهُ في النومِ وهُو في المحرابِ واقفٌ بجامعِ شِيراز، وعليهِ حُلَّة، وعلى رأسهِ تاجٌ مكَلّل بالجواهرِ، فقلتُ: ما فعلَ ﷲ بِك؟

قال: غفرَ لي وأكرمنِي.

قلتُ: بماذا؟

قال: بكثرةِ صَلاتي على رسولِ ﷲ ﷺ».

#بلغوا_عني

«من قرأ القرآن فرأى أن أحدا من خلق الله أعطى أفضل مما أعطى فقد حقر ما عظم الله، وعظم ما حقر الله».

عبد الله بن عمرو

«فإن تقاصرت همتك الدَّنيَّة عن ترك الفواحش محبة لهذا المحبوب الأعلى، فاتركها محبة للنساء اللاتي وصفهنَّ الله في كتابه، وبعث رسوله داعيا إلى وصالهن في جنة المأوى، وقد تقدم ذكر بعض صفاتهن ولذَّة وصالهنَّ، فإن تقاصرت همتك عنهنَّ، ولم تكن كفوا لخطبتهن، ودعتك نفسك إلى إيثار ما هاهنا عليهنَّ؛ فكن من عقوبته العاجلة والآجلة على حذر. واعلم أن العقوبات تختلف، فتارةٌ تُعَجَّل، وتارة تؤخّر، وتارةً يجمع الله على العاصي بينهما، وأشد العقوبات العقوبة بسلب الإيمان، ودونها: العقوبة بموت القلب، ومحو لذة الذكر، والقراءة، والدعاء، والمناجاة».

ابن القيم

كان التابعيُّ الجليل إبراهيم النخعيُّ أعور العين، وكان تلميذهُ سليمان بن مهران أعمش (ضعيف البصر).

وقد روي عنهما أنهما سارا في أحد طرقات الكوفة يريدان الجامع وبينما هما يسيران في الطريق،

قال الإمامُ النخعيُّ: يا سليمان! هل لك أن تأخذ طريقًا وآخذَ آخر؟ فإني أخشى إن مررنا سويًا بسفهائها، لَيقولونَ أعورٌ ويقودُ أعمشَ! فيغتابوننا فيأثمونَ.

فقال الأعمشُ: يا أبا عمران! وما عليك في أن نؤجر ويأثمونَ؟!

فقال إبراهيم النخعي: يا سبحانَ اللهِ! بل نفترق ويَسْلَمونُ خيرٌ من أن نؤجرَ ويأثمون.

«ﻣﺎ ﻏﺒﻄﺖ ﺷﻴﺌًﺎ ﺑﺸﻲﺀٍ؛ ﻛﻤﺆﻣﻦ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ ﻗﺪ ﺃﻣِﻦَ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺍﺳﺘﺮﺍﺡ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ».

مسروق بن الأجدع

«ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا رَبَّنا إنك رؤوف رحيم».

فضفضة.

من مدة طويلة جدا، كان هناك أخ ملتزم ظاهريا، ولكن أكثر من أحد اتهمه بأنه يدخل للبنات على الخاص وغير ذلك وكان هذا الشخص صديقا لي، فأرسلت إلي أكثر من أخت اسكرينات فيها قدح في هذا الشخص ويقولون لي انصحه لأننا لا نريد فضحه وهكذا، ولم أتبين وقتها بالقدر الكافي وقلت كلمة سيئة عنه، ثم راجعت نفسي سريعا واعتذرت عن الكلمة وبينت للبنت أن هذا الشاب صالح وتقي وأنا قلت هذه الكلمة بالخطأ في حقه وهو أحسبه على خير، ولم يهدأ لي بال حتى أرسلت له ما فعلت وقلت له أني أخطأت وصححت الخطأ وأعتذر منك، فما كان منه إلا أن شتمني وبلكني وقال لي لن أسامحك، فوالله الذي لا إله إلا هو قضيت أسوء ليلة في عمري، وأخذت أصلي وأدعو الله أن يغفر لي وأن يجعل هذا الأخ يتجاوز عني، فلما انتهيت راسلت أحد أصدقاءه وتواصل معه وأخبرني أنه سامحني ولكن لن يعود إلي.

فحمدت الله عز وجل، ودعوت له.

ومن وقتها وأنا عزمت أن لا أتسرع في الحكم على مسلم، أو أخوض مع الخائضين، وكرهت الغيبة، وصرت أسامح أي أحد أخطأ في حقي مهما فعل، وأقول لا والله لا أضع أحدا في مثل اليوم الذي وضعت فيه، وأسامح لله، واقتداء بسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وأقول هذا، من باب التذكرة للغافلين، وقساة القلوب الأجلاف، نعوذ بالله أن نكون منهم.

يغيب إذا غبت عني السرور..

يأسرني مشهد قتل حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم، وأتخيل حزن النبي ﷺ عليه، فلا أملك إلا أن أصلي على هذا القلب الرحيم الطاهر.

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ وقف على حمزة حين استشهد وقد مثل بهِ، فنظر إلى أمر لم ينظر إلى أمرٍ أوجع لقلبه منه فقال: «رحمك الله، إنْ كنتَ لوصولاً للرحم، فعولاً للخيرات، ولولا حزن من بعدك عليك؛ لسرني أن أدعك حتى تحشر من أفواه شتّى، وايم الله لأمثْلَنَّ بسبعين منهم مكانك»، فنزل جبريل والنبي ﷺ واقف بعد بخواتيم سورة النحل: «وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين»، فكفِّرَ رسولُ الله، وأمسك عما أراد.

ولما جاء وحشي قاتل حمزة بعد إسلامه للنبي ﷺ قال ﷺ: «آنتَ وحشيٌّ؟ قال: نعم، قال: أنت قتلت حمزة؟ قال: قد كان من الأمر ما بلغك، قال: فهل تستطيع أن تغيِّب وجهك عنِّي».

كان عبد الله بن عمر رضي الله عنه يقول لجلسائه: «ساعة للدنيا، وساعة للآخرة، وقولوا في خلال الحديث: "اللهم اغفر لنا"»

قال رسول الله ﷺ: «إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يظن أن تبلغ ما بلغت يرفعه الله بها درجات».

رواه البخاري

‏روي عن النبي ﷺ أنه قال لعائشة رضي الله عنه: [إنّهُ ليهون عليّ الموت أن أريتُكِ زوجتي في الجنة]

‏قال ابن رجب في اللطائف: «كان النبي ﷺ يُحب عائشة حُبّا شديدًا، حتى لا يكاد يصبر عنها، فمُثِّلت له بين يديه في الجنة ليهون عليه موتُه، فإن العيش إنما يطيب باجتماع الأحبَّة»

اختيار صاحب الجمال أو ذات الجمال في الزواج مطلوب، وأغلب الناس يتمنى ذلك لنفسه ولو لم يصرح، وليس في هذا أدنى عيب، مع اعتبار أن الأصل الأول يكون الدين، وقد تزوج النبي صلى الله عليه وسلم من جويرية رضي الله عنها وكانت من أجمل النساء وكان لا يراها أحد إلا أخذت بنفسه، وقد قال الله عز وجل في كتابه "ولو أعجبك حسنهن" وفيه دليل على أنه مباحا أن يتزوج من يعجبه حسنها وهذا أمر بدهي، ولكن الجمال يتفاضل عند كل أحد غير الآخر، فإنسان يراه في البياض، وآخر في السواد، وآخر في غير ذلك، وهذا من رحمة الله بالناس، لكي لا يألفوا شيئا واحدا فيظلم الآخر، والله لا يظلم الناس شيئا، وكل كتب له رزقه من كل شيء قبل خلق السماوات والأرض.

«إذا تأملت السبعة الذين يظلهم الله عز وجل في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله وجدتهم إنما نالوا ذلك الظل بمخالفة الهوى».

ابن القيم