قال رسول الله ﷺ: «إني لأول الناس تنشق الأرض عن جمجمتي يوم القيامة ولا فخر، وأُعطى لواء الحمد ولا فخر، وأنا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر، وأنا أول من يدخل الجنة يوم القيامة ولا فخر»

وقال رسول الله ﷺ: «آتي باب الجنة يوم القيامة، فأستفتح، فيقول الخازن: من أنت؟ فأقول: محمد، فيقول: بك أمرت، لا أفتح لأحد قبلك»

فَحُزت كل فخار غير مشترك
وَجُزت كل مَقَامٍ غير مُزدحمِ

وجلّ مقدارُ ما وُليت من رُتب
وعز إدراكُ ما أُوليتَ من نِعَمِ

#بلغوا_عني

روى البخاري في صحيحه عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: لما طعن حرام بن ملحان يوم بئر معونة، قال بالدم هكذا، فنضحه على وجهه ورأسه، ثم قال: «فزت ورب الكعبة».

الصلاة على النبي ﷺ تتضمن الدعاء بإظهار دين الإسلام، وإعلاء شريعة النبي ﷺ، ونَصر المجاهدين لأعداء رسول الله ﷺ، واسترداد مُلك أُمَّة رسول الله ﷺ من غاصبيه، وخذلان المناوئين لدينه، وهزيمة المشاقين لأتباعه وأهل ملته، لأن في تحقيق ذلك كله تعظيم النبي ﷺ، ورفع ذكره في الدنيا، وهو من معنى الصلاة عليه.

منذ شهر أو أكثر، أرسل إلي أخ طلب صداقة على الفيس فقبلته، وكان يعلق على منشوراتي ويقول أنها نافعة، وأخبرني أنه يحبني في الله، فوجدته منذ فترة نزل منشورا فيه منكر فأنكرته عليه بالأدب مع الدعاء له، فوجدته قد ألغى صداقتي وأخذ يعرض بي في منشوراته، وأنا صراحة لا يهمني هذا الشخص فأنا لا أعرفه، ولكن هذه للأسف بلية في أكثر الشباب، أنه يريدك صديقا لتمدحه وتقومه فقط، أما أن تنكر عليه فلا يريد منك هذا ويستثقلك، قال الحسن البصري: «اصطلحنا على حب الدنيا، فلا يأمر بعضنا بعضا، ولا ينهى بعضنا بعضا، ولا يدعنا الله عز وجل على هذا، فليت شعري، أي عذاب الله ينزل بنا؟»

«والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون».

قال رسول الله ﷺ: «اتق الله حيثما كنت، وأَتبِع السيئة الحسنة؛ تمحُها، وخالق الناس بخُلقٍ حسن».

رواه الترمذي

وجدد التوبة للأوزار
لا تيأسن من رحمة الغفار.

«وإنّي لقتيلُ الهموم في عداد الأحياء، ودفينُ الأسى بين أهل الدنيا، والله المحمود على كلِّ حال، لا إله إلا هو».

ابن حزم

قال ابن القيم: وسَمع مرةً شيخُ الإسلام ابن تيمية -قدّس الله روحه، مُنشدًا يُّنشد أبيات يحيى الصَّرصريِّ التي أولها: " ذَكَرَ العَقيقَ فهاجَهُ تَذكارُهُ "

فلمّا وصل إلى قولِه:
يا مَن ثَـوىٰ بين الجوانحِ والحَـشا
منِّي وإن بعُــــــدَتْ عليّ ديــارُهُ

عطفًا علىٰ قلبٍ بحبِّـــــكَ هٰــــائمٍ
إن لّم تصِـــــلْه تَصدّعتْ أعشارُهُ

وارحمْ كئيبًا فيك، يقضي نحْـــبَهُ
أسفًا عليكَ، وما انقضت أوطارُهُ

لا يســــتفيقُ من الغـــرام، وكلما
حجبـــــــوك عنه تَهــتّكت أستارُهُ

اشتدَّ بكاؤه ونَحيبُه، وتَغيّر حالُه

#بلغوا_عني

«لقد دخل أهل النارِ النارَ وإن قلوبهم لتحمده ما وجدوا عليه من حجة ولا سبيل».

الحسن البصري

«الفتوَّةُ: ترك ما تهوى لما تخشى».

الإمام أحمد

قال عباس الدوري: كان بعضُ أصحابنا يقول: كان سفيان الثوري كثيرًا ما يتمثل بهذين البيتين:

تفنى اللذاذه ممَّنْ نال صفوتها
من الحرام ويبقى الوزر والعار

تبقى عواقب سوء في مغبتها
لا خير في لذة من بعدها النَّارُ

وقال الحسين بن مطير:

ونفسك أكرم عن أمور كثيرة
فمالك نفس بعدها تستعيرها

ولا تقربِ المَرْعى الحرام فإنَّما
حلاوته تَفْنَى ويبقى مريرها

ذكر ابن القيم مثالا جميلا طريفا عن الخشوع، وعقب عليه بكلام جميل:

قال: رأت فأرةٌ جملًا فأعجبها، فجرَّتْ خطامَه فتَبِعها، فلما وصل إلى باب بيتها وقف ونادى بلسان الحال: إما أن تتخذي دارًا يليق بمحبوبك أو محبوبًا يليق بدارك. وأنت كذلك، «إمَّا أن تصلي صلاة تليق بمعبودك، أو تتخذ معبودًا يليق بصلاتك».

قال مخرمة بن عثمان: نبئت أن فتى من العباد هوى جارية من أهل البصرة فبعث إيها يخطبها فامتنعت وقالت إن أردت غير ذلك فعلت فأرسل إليها، سبحان الله أدعوك إلى مالا إثم فيه وتدعينني إلى مالا يصلح! فقالت: قد أخبرتك بالذي عندي فإن شئت فتقدم وإن شئت فتأخر.
فأنشأ يقول:

وأسألها الحلال وتدع قلبي
إلى مالا أريد من الحرام

كداعي آل فرعون إليه
وهم يدعونه نحو الأثام

فظل منعما في الخلد يسعى
وظلوا في الجحيم وفي السقام

فلما علمت أنه قد امتنع من الفاحشة أرسلت إليه أنا بين يديك على الذي تحب فأرسل إليها: «لا حاجة لنا فيمن دعوناه إلى الطاعة ودعانا إلى المعصية».

«قالوا: اتخذ الله ولدا، سبحانه هو الغني، له ما في السموات وما في الارض إن عندكم من سلطان بهذا، أتقولون على الله مالا تعلمون!».

عن معاوية رضي الله عنه، قال: ‏«خرج ﷺ على حلقة من أصحابه فقال: ما أجلسكم؟
‏قالوا: جلسنا ندعو الله ونحمدُه على ما هدانا لدينه ومنَّ علينا بك.
‏قال: آللهُ ما أجلسكم إلا ذلك؟
قالوا: آللهُ ما أجلسَنا إلا ذلك.
‏قال: "أما إني لم أستحلفكم تُهمةً لكم، وإنما أتاني جبريلُ فأخبرني أنَّ الله يُباهي بكم الملائكة"».

‏رواه النسائي

«فإن من طلب لذة العيش وطيبه بما حرمه الله عليه؛ عاقبه الله بنقيض قصده، فإن ما عند الله لا ينال إلا بطاعته، ولم يجعل الله معصيته سببًا قط، ولو علم الفاجر ما في العفاف من اللذة والسرور، وانشراح الصدر وطيب العيش لرأى أن الذي فاته من اللذة أضعاف أضعاف ما حصل له، دع ربح العاقبة، والفوز بثواب الله وكرامته».

ابن القيم

«الزاني يُعرّض نفسه لفوات الاستمتاع بالحور العين في المساكن الطيبة في جنات عدن، وقد تقدم أن الله سبحانه إذا كان قد عاقب لابس الحرير في الدنيا بحرمانه للبسه يوم القيامة، وشارب الخمر في الدنيا بحرمانه إياها يوم القيامة، فكذلك من تمتع بالصور المحرمة في الدنيا، بل كل ما ناله العبد في الدنيا، فإن توسع في حلاله، ضيق من حظه يوم القيامة بقدر ما توسع فيه، وإن ناله من حرام، فاته نظيره يوم القيامة».

ابن القيم

‏«العَفيف على وجهِه حلاوة، وفي قلبِه أُنْس، ومن جالسَه استأنسَ به».

ابن القيم

قال الإمام مالك للإمام الشافعي رضي الله عنهما: «إني أرى الله قد ألقى على قلبك نورا، فلا تطفئه بظلمة المعصية».

لمَّا وقع ماعز بن مالك في الزنا، أتى أبا بكر الصديق فأخبره، فقال له أبو بكر: هل ذكرت هذا لأحد غيري؟ قال: لا. فقال له أبو بكر: «استتر بستر الله، وتُب إلى الله، فإنَّ الناس يُعيِّرون ولا يُغَيِّرون، والله يقبل التوبة عن عباده».

رواه مالك