روي عن بعض السلف أن رجلًا شتمه، فوضع خده على الأرض، وقال: «اللهم اغفر لي الذنب الذي سلطت هذا به علي».

لا بد للإنسان أن يتخلص من مبررات الذنوب والكسل، بدعوى الحسد أو نظر الناس أو عدم الاستطاعة، ويتخلص من عقدة ال "أنا" الذي ابتلي بها كثير من الخلق، ويفكر في ذنوبه التي أقعدته ولم يوفقه الله بسببها للعمل الصالح.

اللهم اغفر لنا قلة علمنا بك، وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم.

«إن الرجل كان يُشاكُ الشوكة يقول: إني لأعلم أنك بذنب، وما ظلمني ربي عز وجل».

الحسن البصري

«لمّا زوّج سعيد بن المُسيّب ابنته إلى أبي وداعة تعالى اللمز والغمز في مجلسه فالتفت الإمام العظيم إلى الناس وقال: بعد بسم اللّه والحمد لله: ها قد زوجنا فلاناً بفُلانة على درهمين، أما إنى علم الله ما زوجت ابنتى رجلاً أعرفه فقيراً أو غنياً، بل رجلاً أعرفه بطلاً من أبطال الحياة، يملك أقوى أسلحته من الدين والفضيلة، وقد أيقنت حين زوجتها منه أنها ستعرف بفضيلة نفسها نفسه فيتجانس الطبع والطبع، ولا مهنأ لرجلٍ وامرأة إلا أن يُجانس طبعهُ طبعها، وقد علمت وعلم النّاس أن ليس في مال الدنيا ما يشتري هذه المُجانسة، وأنها لا تكون إلا هديةَ قلبٍ لقلبٍ يأتلِفان ويتحابّان».

الرافعى بتصرف يسير

«وليستعففِ الذين لا يجدونَ نكاحًا حتى يُغنيهم الله من فضله».

لما احتضر أبو بكر رضي الله عنه، بكت عائشة رضي الله عنها، وتمثلت بهذا البيت:

لعمرك ما يغنى الثراء عن الفتى
إذا حشرجت يوماً وضاق بها الصدر

من اجتهاداتي في أيام الكلية إني قعدت أذاكر بالليل ومستحضر بقى من طلب العلا سهر الليالي، واطلب العلم ولا تكسل، وأتعب قدميك فإن تعبا قدماك، وخلصت مذاكرة الصبح، يدوب لبست اللي على الحبل، وركبت العربية ودفعت ٤ جنيه أجرة، ورحت الامتحان، قعدت في اللجنة مع شباب أول مرة أشوفهم ومفيش ولا فرد من زمايلي، وبعد نصف ساعة من علامات التعجب، اكتشفت إن دي دفعة تانية وامتحاني لسه بكرة!

روي أن عبد الرحمن بن أبي عمار نزل مكة، وكان من عباد أهلها، فسُمِّي القسَّ من عبادته، فمر يوما بجارية تغني، فوقف فسمع غناءها، فرآه مولاها، فأمره أن يدخل عليها فأبى، فقال: فاقعد في مكان تسمع غناءها ولا تراها، ففعل فأعجبته، فقال لـه مولاها: هل لك أن أحوِّلها إليك؟ فامتنع بعض الامتناع، ثم أجابه إلى ذلك، فنظر إليها فأعجبته فشُغِفَ بها وشغفت به، وعلـم بـذلك أهـل مكة، فقالت له ذات يوم: أنا والله أحبك، فقال: وأنا والله أحبك، قالت: فإني والله أحب أن أضع فمي على فيك، قال: وأنا والله أحب ذلك، قالت: فما يمنعك؟ فإنَّ الموضع خال. قال لها: ويحك! إني سمعت الله يقول: "الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين"، فأنا والله أكره أن تكون خلة ما بيني وبينك في الدنيا عداوة في القيامة، ثم نهض وعيناه تذرفان بالدموع من حبّها.

«قد ذكر الله سبحانه وتعالى عن يوسف الصديق من العفاف أعظم ما يكون فإن الداعي الذي اجتمع في حقه لم يجتمع في حق غيره فإنه كان شابا والشباب مركب الشهوة، وكان عزبا ليس عنده ما يعوضه، وكان غريبا عن أهله ووطنه والمقيم بين أهله وأصحابه يستحي منهم أن يعلموا به فيسقط من عيونهم فإذا تغرب زال هذا المانع وكان في صورة المملوك والعبد لا يأنف مما يأنف منه الحر، وكانت المرأة ذات منصب وجمال، والداعي مع ذلك أقوى من داعي من ليس كذلك، وكانت هي المطالبة فيزول بذلك كلفة تعرض الرجل وطلبه وخوفه من عدم الإجابة وزادت مع الطلب الرغبة التامة والمراودة التي يزول معها ظن الامتحان والاختبار لتعلم عفافه من فجوره وكانت في محل سلطانها وبيتها بحيث تعرف وقت الإمكان ومكانه الذي لا تناله العيون وزادت مع ذلك تغليق الأبواب لتأمن هجوم الداخل على بغتة وأتته بالرغبة والرهبة ومع هذا كله فعف لله ولم يطعها وقد حق الله وحق سيدها على ذلك كله وهذا أمر لو ابتلي به سواه لم يعلم كيف كانت تكون حاله!»

ابن القيم

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: قال الله تبارك وتعالى: «يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي، يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة».

رواه الترمذي

«طوبى لمن صحت له خطوة واحدة لا يريد بها إلا الله تعالى».

أبو سليمان الداراني

أخْلِق بذي الصبر أن يحظى بحاجته
ومُدمن القرع للأبوابِ أن يَلجا

يارب!

وأنت الكبير في عليائك
وأنا الهباءة في كَوْنِك

فكن أنت الصاحب في سفر الحياة.

قال النبي ﷺ: «إنَّ في الجنة لشَجَرة يسير الراكب في ظلها مائة سَنَة، واقرؤوا إن شئتم "وظِلٍّ ممدود"».

متفق عليه

عن عبد الله بن الحارث، قال: «مكثت فاطمة بعد أبيها ستّة أشهر، وهي تذوب، حتى ماتت رضي الله عنها»

وقال ابن عمر: «كان سبب موت أبي بكر وفاة رسول الله ﷺ فما زال جسده يضوي حتى مات»

يا خير من دفنت بالقاع أعظمه
فطاب من طيبهن القاع والأكم

نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه
فيه العفاف وفيه الجود والكرم

#بلغوا_عني

راجع حساباتك القديمة والتعليقات والرسائل، ستجد ناسا كنت تمزح معهم بالساعات، وتعاهدون بعضكم على السير معا، وتأخذون بأيدي بعض إلى الله، وتذكرون بعضا بالله، لن تجدهم معك الآن، فعود نفسك على الفقد والاستيحاش من الناس لكي لا تتعب كثيرا، وذكر نفسك أنها دنيا تفنى، ولعلنا برحمة الله نلتقي في الجنان إن شاء الله.

قيل لعتبة بعد موت عاشقها: ما كان يضرك لو أمتعته بوجهك؟ قالت: «منعني من ذلك خوف العار، وشماتة الجار، ومخافة الجبار، وإنَّ بقلبي أضعاف ما بقلبه، غير أني أجد ستره أبقى للمودة، وأحمد للعاقبة، وأطوع للرب، وأخف للذنب».

عن أبي أمامة الباهلي، قال: قال رسول الله ﷺ: «أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه».

رواه أبو داود

قال محمد بن إسحاق: نزل السري بن دينار في درب بمصر وكانت فيه امرأة جميلة فتنت الناس بجمالها فعلمت به المرأة فقالت لأفتننه فلما دخلت من باب الدار تكشفت وأظهرت نفسها، فقالت: هل لك في فراش وطي وعيش رخي؟، فأقبل عليها وهو يقول:

وكم ذي معاص نال منهن لذة
ومات فخلاها وذاق الدواهيا

تصرم لذات المعاصي وتنقضي
وتبقى تباعات المعاصي كما هيا

فيا سوءتا والله راء وسامع
لعبد بعين الله يغشى المعاصيا

نظر محمد بن المنكدر رجلا يتبع امرأة في خراب ويناغيها، فقال: «اعلما أن الله عزوجل يراكما، سترنا الله وإياكما».

«فمن الناس من يغتاب موافقة لجلسائه وأصحابه وعشائره، مع علمه أن المغتاب بريء مما يقولون، أو فيه بعض ما يقولون، لكن يرى أنه لو أنكر عليهم قطع المجلس واستثقله أهل المجلس ونفروا عنـه، فيرى موافقتهم مـن حسن المعاشرة وطيب المصاحبة، وقـد يغضبون فيغضب لغضبهم فيخوض معهم‏، ومنهم من يخرج الغيبة في قوالب شتى، تارة في قالب ديانة وصلاح، فيقول‏:‏ ليس لي عادة أن أذكر أحدًا إلا بخير، ولا أحب الغيبة ولا الكذب، وإنما أخبركم بأحواله‏، ويقول‏:‏ والله إنه مسكين، أو رجل جيد، ولكن فيه كيت وكيت‏، وربما يقول‏:‏ دعونا منه، الله يغفر لنا وله، وإنما قصده استنقاصه وهضمًا لجنابه‏، ويخرجون الغيبة في قوالب صلاح وديانة، يخادعون الله بذلك، كما يخادعون مخلوقًا، وقد رأينا منهم ألوانًا كثيرة من هذا وأشباهه‏».

ابن تيمية