«من أحبَّ القرآن فليبشر».

ابن مسعود

«إذا ختَم الرجل القرآن قبَّلهُ المَلَكُ بين عينيه».

حبيب بن أبي عمرة

للأسف نساء كثير من أهل هذا الزمان يجب أن يتعلمن الأدب وستر ما بينها وبين الزوج قبل الزواج، ولا أكاد أسمع امرأة تتكلم مع امرأة أخرى إلا وتستنقص من زوجها ويضحكن سويا عليه فضلا عن وصفه بما ليس فيه أحيانا، ولا يذكرن صفة جميلة فيه، في حين أنه قد يكون يشرب المر من أجلها ومن أجل أولادها في العمل ليل نهار، كذلك كثير من الرجال الذي يأخذ زوجته أضحوكة مع أصدقاءه، ويمزحون على زوجاتهم أنهن سبب النكد، فضلا عن إفشاء أسرار البيوت والأشياء التي تحدث بين الأزواج بدعوى المزاح، ويقبل أن يضحك هذا وذاك على ما يحدث بينه وبين زوجته، فهذه صفة نقص وخسة منه ومنها، فيجب على من يختار زوجة وتختار زوج أن يتأنوا ويصبروا، وذات الدين، وصاحب الدين، لا يعلوهما أحد، والله المستعان.

هو ليه بعض الناس علشان يثبتوا إن التدين حلو ومفيهوش تشدد بتتصور وهي بتتمرجح!

«ما شيء أَنجى من عذاب الله من ذكر الله».

معاذ بن جبل

يغفل كثير من الناس عن أذكار المساء ولو علموا ما فيها من أجر لأعدوا لها.

سئل أبو سليمان الداراني: ما أقرب ما يُتقرب به إلى الله عز وجل؟ فبكى، ثم قال: مثلي يسأل عن هذا؟ «أقرب ما يتقرب به إليه أن يطلع على قلبك وأنت لا تريد من الدنيا والآخرة غيره جل وعلا».

عن أبي رمثة قال: انطلقتُ مع أبي نحو رسول الله ﷺ، فلما رأيته، قال لي: هل تدري من هذا؟
قلتُ: لا.

قال: إن هذا رسولُ الله ﷺ.

فاقشعررتُ حين قال ذلك، وكنتُ أظن رسولَ الله ﷺ شيئا لا يشبهُ الناس، فإذا هو بشرٌ ذو وفرة، بها ردع من حناء، وعليه بُردان أخضران.

#بلغوا_عني

قيلَ لأبي عثمان النيسابوري: ما أرجى عملك عندك؟

قال: «كنت في صبوتي يجتهد أهلي أن أتزوج فآبى، فجاءتني امرأة، فقالت: يا أبا عثمان إني قد هويتك، وأنا أسألك بالله أن تتزوجني، فأحضرت أباها، فزوجني وفرح بذلك، فلما دخلتْ إليّ رأيتُها عوراءَ ومشوّهة، وكانت لمحبتها لي تمنعني من الخروج، فأقعد حفظًا لقلبها، ولا أظهر لها من البغض شيئًا، وإني على جمر الغضا من بغضها، فبقيت هكذا خمس عشرة سنة حتى ماتت، فما من عمل هو أرجى عندي من حفظي قلبها».

صيد الخاطر

يا رب أَعْظِم لنا أجراً ومغفرةً
فإنَّ جُودَكَ بحرٌ ليس ينحصرُ

وكُن لطيفاً بنا في كل نازلةٍ
لُطفاً جميلاً به الأهوالُ تنحسِرُ

وقد أَتيت ذنوباً لا عِدَادَ لها
لكن عفوك لا يُبْقي ولا يَذَرُ

روي عن بعض السلف أن رجلًا شتمه، فوضع خده على الأرض، وقال: «اللهم اغفر لي الذنب الذي سلطت هذا به علي».

لا بد للإنسان أن يتخلص من مبررات الذنوب والكسل، بدعوى الحسد أو نظر الناس أو عدم الاستطاعة، ويتخلص من عقدة ال "أنا" الذي ابتلي بها كثير من الخلق، ويفكر في ذنوبه التي أقعدته ولم يوفقه الله بسببها للعمل الصالح.

اللهم اغفر لنا قلة علمنا بك، وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم.

«إن الرجل كان يُشاكُ الشوكة يقول: إني لأعلم أنك بذنب، وما ظلمني ربي عز وجل».

الحسن البصري

«لمّا زوّج سعيد بن المُسيّب ابنته إلى أبي وداعة تعالى اللمز والغمز في مجلسه فالتفت الإمام العظيم إلى الناس وقال: بعد بسم اللّه والحمد لله: ها قد زوجنا فلاناً بفُلانة على درهمين، أما إنى علم الله ما زوجت ابنتى رجلاً أعرفه فقيراً أو غنياً، بل رجلاً أعرفه بطلاً من أبطال الحياة، يملك أقوى أسلحته من الدين والفضيلة، وقد أيقنت حين زوجتها منه أنها ستعرف بفضيلة نفسها نفسه فيتجانس الطبع والطبع، ولا مهنأ لرجلٍ وامرأة إلا أن يُجانس طبعهُ طبعها، وقد علمت وعلم النّاس أن ليس في مال الدنيا ما يشتري هذه المُجانسة، وأنها لا تكون إلا هديةَ قلبٍ لقلبٍ يأتلِفان ويتحابّان».

الرافعى بتصرف يسير

«وليستعففِ الذين لا يجدونَ نكاحًا حتى يُغنيهم الله من فضله».

لما احتضر أبو بكر رضي الله عنه، بكت عائشة رضي الله عنها، وتمثلت بهذا البيت:

لعمرك ما يغنى الثراء عن الفتى
إذا حشرجت يوماً وضاق بها الصدر

من اجتهاداتي في أيام الكلية إني قعدت أذاكر بالليل ومستحضر بقى من طلب العلا سهر الليالي، واطلب العلم ولا تكسل، وأتعب قدميك فإن تعبا قدماك، وخلصت مذاكرة الصبح، يدوب لبست اللي على الحبل، وركبت العربية ودفعت ٤ جنيه أجرة، ورحت الامتحان، قعدت في اللجنة مع شباب أول مرة أشوفهم ومفيش ولا فرد من زمايلي، وبعد نصف ساعة من علامات التعجب، اكتشفت إن دي دفعة تانية وامتحاني لسه بكرة!

روي أن عبد الرحمن بن أبي عمار نزل مكة، وكان من عباد أهلها، فسُمِّي القسَّ من عبادته، فمر يوما بجارية تغني، فوقف فسمع غناءها، فرآه مولاها، فأمره أن يدخل عليها فأبى، فقال: فاقعد في مكان تسمع غناءها ولا تراها، ففعل فأعجبته، فقال لـه مولاها: هل لك أن أحوِّلها إليك؟ فامتنع بعض الامتناع، ثم أجابه إلى ذلك، فنظر إليها فأعجبته فشُغِفَ بها وشغفت به، وعلـم بـذلك أهـل مكة، فقالت له ذات يوم: أنا والله أحبك، فقال: وأنا والله أحبك، قالت: فإني والله أحب أن أضع فمي على فيك، قال: وأنا والله أحب ذلك، قالت: فما يمنعك؟ فإنَّ الموضع خال. قال لها: ويحك! إني سمعت الله يقول: "الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين"، فأنا والله أكره أن تكون خلة ما بيني وبينك في الدنيا عداوة في القيامة، ثم نهض وعيناه تذرفان بالدموع من حبّها.

«قد ذكر الله سبحانه وتعالى عن يوسف الصديق من العفاف أعظم ما يكون فإن الداعي الذي اجتمع في حقه لم يجتمع في حق غيره فإنه كان شابا والشباب مركب الشهوة، وكان عزبا ليس عنده ما يعوضه، وكان غريبا عن أهله ووطنه والمقيم بين أهله وأصحابه يستحي منهم أن يعلموا به فيسقط من عيونهم فإذا تغرب زال هذا المانع وكان في صورة المملوك والعبد لا يأنف مما يأنف منه الحر، وكانت المرأة ذات منصب وجمال، والداعي مع ذلك أقوى من داعي من ليس كذلك، وكانت هي المطالبة فيزول بذلك كلفة تعرض الرجل وطلبه وخوفه من عدم الإجابة وزادت مع الطلب الرغبة التامة والمراودة التي يزول معها ظن الامتحان والاختبار لتعلم عفافه من فجوره وكانت في محل سلطانها وبيتها بحيث تعرف وقت الإمكان ومكانه الذي لا تناله العيون وزادت مع ذلك تغليق الأبواب لتأمن هجوم الداخل على بغتة وأتته بالرغبة والرهبة ومع هذا كله فعف لله ولم يطعها وقد حق الله وحق سيدها على ذلك كله وهذا أمر لو ابتلي به سواه لم يعلم كيف كانت تكون حاله!»

ابن القيم

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: قال الله تبارك وتعالى: «يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي، يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة».

رواه الترمذي

«طوبى لمن صحت له خطوة واحدة لا يريد بها إلا الله تعالى».

أبو سليمان الداراني