يغرق في نعم الله وفضله وستره الذي لو كشف عنه لافتضح، ثم يأتي في نهاية العام يشكو ربه ولا يذكر فضلا له، وصدق قول الله: "إن الإنسان لربِّه لكنود" قال الحسن: «لَوَّامٌ لربِّه، ‌يَعُدُّ ‌المصائب، ‌ويَنسى ‌النِّعم».

قتل الإنسان ما أكفره!

يُصِيبُه العِيُّ إنْ مَسَّتْهُ نعماءُ
وأفصحُ الناسِ في عدِّ البلاءاتِ

نعوذ بالله!

قال رسول الله ﷺ: «وإن الرجل ليكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابًا».

متفق عليه

ولا تَحزَن على ما فاتَ مِنها
إذا مـا أنتَ في أُخْراكَ فُزتا

‏اللهم إن هذا إقبال ليلك وإدبار نهارك وأصوات دعاتك فاغفر لي.

أمي حفظها الله أتت إلي وقالت: هبعتك مشوار إلهي ربنا يجعل الدعاء اللي دعيتهولك الساعة ٢ بليل من حظك ونصيبك.

فوالله أدخلت هذه الكلمة على قلبي سرور الدنيا، وهي أفضل عندي من كل دعاء الناس أجمعين، والحمد لله رب العالمين

«إنَّ الله ليصلح بصلاح العبد ولده وولد ولده، ويحفظه في دويرته، والدويرات التي حوله ما دام فيهم».

محمد بن المنكدر

لما هرب الحسن من الحجاج دخل إلى بيت حبيب أبي محمد، فقال له حبيب يا أبا سعيد أليس بينك وبين ربك ما تدعوه فيسترك من هؤلاء؟ ادخل البيت. فدخل، ودخل الشرط على أثره، فلم يروه، فذكر ذلك للحجاج، فقال: «بل كان في البيت، إلا أن الله طَمَسَ أعينهم فلم يروه».

روي أنه اجتمع الفضيل بن عياض بشعوانة العابدة فسألها الدعاء، فقالت: «يا فضيل، وما بينك وبينه ما إن دعوته أجابك!»، فغُشِيَ على الفضيل.

«نهى أن يتناجى اثنان دون الثالث؛ لأن ذلك ذريعة إلى حزنه وكسر قلبه وظنه السوء».

ابن القيم

من احترامك لنفسك أن تلزم الباب الذي فتح لك فيه وتحتسب فيه الأجر وتحمد الله عليه، ولا تخض فيما ليس لك به علم بحجة أن غيرك يخوض فيه أو فتح الله له فيه، فكل إنسان ميسر لما خلق له، ومن تشبع بما لم يعط وضعه الله.

ولازِم الصمتَ إلا إن سُئِلت فقُل
لا علم عندي وكُن بالجهلِ مستتِرا

ولا تر العيب إلّا فيكَ معتقِدًا
عيبًا بدا بينًا لكنَّه استتَرا

الحمد لله
الحمد لله
الحمد لله

ربنا يثبتكم ويرضى عنكم

آمين، وخيرا جزاكم

«ينبغي للإنسان أن تكون له ساعات يناجي فيها ربه، ويخلو فيها بنفسه ويحاسبها، ويكون فعله ذلك أفضل من اجتماعه بالناس ونفعهم، ولهذا كانت خلوة الإنسان في الليل بربه أفضل من اجتماعه بالناس».

ابن تيمية

عن عائشة رضي الله عنها قالت: فَقَدتُ رسولَ الله ﷺ ليلةً من الفراش، فالتمستُه، فوقَعتْ يدي على بطنِ قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان، وهو يقول: «اللهمَّ أعوذ برضاك مِن سخطك، وبمعافاتك مِن عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أُحصِي ثناءً عليك، أنتَ كما أثنيتَ على نفسك».

رواه مسلم

أصبحتُ أثني عليك حمدًا، وأشهدُ أن لا إله إلَّا الله.

«فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور»

قالت أم المؤمنين عائشة: «يا رسول الله، إن ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذاك نافعهُ؟، قال ﷺ: «لا ينفعه، إنه لم يقل يوما "رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين"».

رواه مسلم

قال بن سيرين: ﻗﻠﺖ ﻟﻌﺒﻴﺪﺓ السلماني: ﺇﻥ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﻗِﺒﻞ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ.
ﻓﻘﺎﻝ: «ﻷﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﻨﻪ ﺷﻌﺮﺓ، ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺻﻔﺮاء ﻭﺑﻴﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ اﻷﺭﺽ»

قال الذهبي: ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﻛﻤﺎﻝ اﻟﺤﺐ، ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺆﺛﺮ ﺷﻌﺮﺓ ﻧﺒﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺫﻫﺐ ﻭﻓﻀﺔ ﺑﺄﻳﺪﻱ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﺨﻤﺴﻴﻦ ﺳﻨﺔ، ﻓﻤﺎ اﻟﺬﻱ ﻧﻘﻮﻟﻪ ﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻨﺎ ﻟﻮ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﺑﻌﺾ ﺷﻌﺮﻩ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺛﺎﺑﺖ، ﺃﻭ ﺷﺴﻊ ﻧﻌﻞ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ، ﺃﻭ ﻗﻼﻣﺔ ﻇﻔﺮ، ﺃﻭ ﺷﻘﻔﺔ ﻣﻦ ﺇﻧﺎء ﺷﺮﺏ ﻓﻴﻪ، ﻓﻠﻮ ﺑﺬﻝ اﻟﻐﻨﻲ ﻣﻌﻈﻢ ﺃﻣﻮاﻟﻪ ﻓﻲ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻩ ﺃﻛﻨﺖ ﺗﻌﺪﻩ ﻣﺒﺬﺭا ﺃﻭ ﺳﻔﻴﻬﺎ؟ ﻛﻼ

ﻓﺎﺑﺬﻝ ﻣﺎ ﻟﻚ ﻓﻲ ﺯﻭﺭﺓ ﻣﺴﺠﺪﻩ اﻟﺬﻱ ﺑﻨﻰ ﻓﻴﻪ ﺑﻴﺪﻩ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﺣﺠﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﻩ ﻭاﻟﺘﺬ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺪﻩ ﻭﺃﺣﺒﻪ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻧﺒﻴﻚ ﷺ ﻳﺤﺒﻪ، ﻭﺗﻤﻸ ﺑﺎﻟﺤﻠﻮﻝ ﻓﻲ ﺭﻭﺿﺘﻪ ﻭﻣﻘﻌﺪﻩ، ﻓﻠﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺪ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﻭﻭﻟﺪﻙ ﻭﺃﻣﻮاﻟﻚ ﻭاﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠﻬﻢ، ﻭﻗﺒﻞ ﺣﺠﺮا ﻣﻜﺮﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ، ﻭﺿﻊ ﻓﻤﻚ ﻻﺛﻤﺎ  ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﺳﻴﺪ اﻟﺒﺸﺮ ﺑﻴﻘﻴﻦ، ﻓﻬﻨﺄﻙ اﻟﻠﻪ ﺑﻤﺎ ﺃﻋﻄﺎﻙ، ﻓﻤﺎ ﻓﻮﻕ ﺫﻟﻚ ﻣﻔﺨﺮ

ﻭﻟﻮ ﻇﻔﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻤﺤﺠﻦ اﻟﺬﻱ ﺃﺷﺎﺭ ﺑﻪ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﷺ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﺠﺮ ﺛﻢ ﻗﺒﻞ ﻣﺤﺠﻨﻪ، ﻟﺤﻖ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺰﺩﺣﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﺤﺠﻦ ﺑﺎﻟﺘﻘﺒﻴﻞ ﻭاﻟﺘﺒﺠﻴﻞ
ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺪﺭﻱ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺗﻘﺒﻴﻞ اﻟﺤﺠﺮ ﺃﺭﻓﻊ ﻭﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺗﻘﺒﻴﻞ ﻣﺤﺠﻨﻪ ﻭﻧﻌﻠﻪ.

#بلغوا_عني

وأما شتمه إياي فقوله: «اتخذ الله ولدا، وأنا الله الأحد الصمد لم ألد ولم أولد ولم يكن له كفوا أحد».

رواه البخاري

قال رسول الله ﷺ :

«ما أَحد أصبر على أذى يَسمعه من الله تعالى، إنهم يجعلون له نِدًّا، ويجعلون له ولدا، وهو مع ذلك يرزقهم، ويعافيهم، ويعطيهم».