لما احتضر زكريا بن عدي، رفع يديه، وقال:
«اللهم إني إليك لمشتاق»، ثم قضى.

جاء في ترجمة الحسن البصري في كتاب حلية الأولياء: «حليف الخوف والحزن، أليف الهم والشجن، عديم النوم والوسن».

إذا عرضتْ ليْ في زمانيَ حاجةٌ
وقد أشكلتْ فيها عليَّ المقاصدُ

وقفتُ ببابِ الله وقفةَ ضارعٍ
وقلتُ: إلهي إنني لكَ قاصدُ

ولستَ تراني واقفًا عندَ بابِ مَنْ
يقولُ فتاهُ: سيّدي اليومَ راقدُ

يا مغيث، أغثنا بلطف منك.

تدبرت في اسم الله الكريم فوجدت أننا في غفلة عن معاني هذا الاسم العظيم، أنت إذا ذهبت لشخص ووجدته يأتي إليك من كل أصناف الضيافة يوشك أن تتحدث بهذا مع كل أحد عن كرم هذا الشخص، فكيف بالله الكريم الذي يعطي دون سؤال، ويعطي بسخاء، ويعطي لمن بارزه بالعصيان، ويفتح له بابه، ويبسط يده إليه، ويفرح بقدومه إليه، فتتقلب في نعمه، وتنام في ستره وحفظه، وتمشي بعنايته وفضله، هذا مع إساءتك إليه وظلمك، فيقابلك بالعفو والصفح والكرم، لا يعاتب ولا يعاقب إلا من أصر وكابر، إذا وعد وفى، وإذا أعطى زاد على على منتهى الرجاء، ولا يبالي كم أعطى لمن أعطى، فلا كرم يسمو على كرمه، ولا عطاء يوازي عطاءه، يغفر بفضله، ويعفو بإحسانه وعفوه، فسبحانه ما أكرمه، وما أشد غفلتنا عن شكره وكرمه!

قال طاووس لعطاء: «إياك أن تطلب حوائجك إلى من أغلق دونك بابه، ويجعل دونها حجابه، وعليك بمن بابه مفتوح إلى يوم القيامة، أمرك أن تسأله، ووعدك أن يُجيبك».

قيل لأحد السلف: ألا تستوحش وحدَك؟ فقال: كيف أستوحش، وهو يقول: «أنا جليسُ مَنْ ذكرني!؟».

قيل لأحد السلف: نراك وحدك؟
قال: «من يكن الله معه، كيف يكون وحده؟»

رُوي عن بُنان الحمّال أنه دخل البريَّةَ وحده على طريق تبوك فاستوحش، فهتف به هاتف: «لم تستوحش أليس حبيبك معك!؟».

قال الفضيل: «‏طُوبى لمن اسْتوحش من النَّاس، وكان الله أَنِيسه، وبكى على خطيئته».

لما أراد ذو البجادين أن يسلم قال له عمه: والله لئن أسلمت لأنتزعن كل ما أعطيتك حتى ثوبيك!
فصاح: «نظرة من محمد ﷺ أحب إلي من الدنيا وما فيها»

وقالت أم معبد في وصف النبي ﷺ:
«أَجمل الناس من بعيد، وأحلاه وأحسنه من قريب ﷺ»

وفي حديث هند ابن أبي هالة:
«يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر ﷺ»

وقال علي رضي الله عنه:
«من رآه بديهة هابه، ومن خالطه معرفةً أحبه، يقول ناعته: "لم أر قبله ولا بعده مثله ﷺ"».

#بلغوا_عني

«ساعات الوجع يذهبن ساعات الخطايا».

قيس بن عباد

«لا تعمل لتُذكر».

بشر بن الحارث

«اللهم إن كنت شهرتني في الدنيا لتفضحني في الآخرة فاسلبه عني».

بشر بن الحارث

كان مالك بن دينار يَبكي ويُبكي أصحابه، ويقول في خلال بكائه: «اصبروا على طاعته، فإنما هو صبر قليل وغُنْمٌ طويل، والأمر أعجل من ذلك».

«من أذنب ذنباً فستره الله عليه في الدنيا، فالله أكرم من أن يكشف ستره في الآخرة، ومن أذنب ذنباً، فعوقب عليه في الدنيا، فالله تعالى أعدل من أن يثني عقوبته على عبده في الآخرة».

علي بن أبي طالب

اللهم اهدني لأحسن الأخلاق فإنه لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت.

قال أبو نَوفل: سألتُ عائشة: أكان رسول الله ﷺ يُتسامَع عنده الشعر؟ فقالت: «كان أَبغَضَ الحديث إليه».

إسناده صحيح، أخرجه الطيالسي وابن أبي شيبة وأحمد وغيرهم من طرق: عن الأسود بن شيبان، عن أبي نوفل.

وروى ابن سعد في الطبقات بإسناده إلى الشعبي قال: كتب عمر بن الخطاب إلى المغيرة بن شعبة -وهو عامله على الكوفة- أن: ادع مَن قِبَلَك من الشعراء فاستنشِدهم ما قالوا مِن الشعر في الجاهلية والإسلام، ثم اكتب بذلك إليّ، فدعاهم المغيرة فقال للَبِيد بن ربيعة: أنشِدني ‌ما ‌قلتَ ‌مِن ‌الشعر ‌في ‌الجاهلية ‌والإسلام، قال: «قد أبدلني الله بذلك سورة البقرة وسورة آل عمران».

قال علي بن نصر: رأيتُ الخليل بن أحمد في المنام، فقلتُ له: ما فعل ربُّكَ بك؟
قال: غفر لي.
قلت: بم نجوت؟
قال: بلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
قلت: كيف وجدت علمك؟ أعني: العروض والأدب والشعر.
قال: وجدته هباءً منثوراً.

لا يدل على تحريم إنشاد الشعر، لكن فيه تنزيله منزله، والتحذير من الاشتغال به عن القرآن، وبيان أن أهل الكمال يستغنون بالقرآن عنه.

قال رسول الله ﷺ: «إنَّ سورة في القرآنِ ثلاثون آيةً شفعت لصاحبِها حتى غُفِرَ له، تبارك الذي بيده الْمُلك».

رواه الترمذي