«وهو سبحانه وتعالى رحيم يحب الرحماء، وإنما يرحم من عباده الرحماء، وهو ستير يحب من يستر على عباده، وعفو يحب من يعفو عنهم، وغفور يحب من يغفر لهم، ولطيف يحب اللطيف من عباده، ويبغض الفظ الغليظ القاسي، ورفيق يحب الرفق، وحليم يحب الحلم، وبر يحب البر وأهله، وعدل يحب العدل، وقابل المعاذير يحب من يقبل معاذير عباده،  ويجازي عبده بحسب هذه الصفات فيه وجودًا وعدمًا، فمن عفا عفا عنه ومن غفر غفر له ومن سامح سامحه، ومن رفق بعباده رفق به، ومن رحم خلقه رحمه، ومن أحسن إليهم أحسن إليه، ومن جاد عليهم جاد عليه، ومن نفعهم نفعه، ومن سترهم ستره، ومن صفح عنهم صفح عنه، ومن تتبع عورتهم تتبع عورته، ومن هتكهم هتكه وفضحه، ومن منعهم خيره منعه خيره، ومن شاق شاق الله تعالى به، ومن مكر مكر به، ومن خادع خادعه، ومن عامل خلقه بصفة عامله الله تعالى بتلك الصفة بعينها في الدنيا والآخرة، فالله تعالى لعبده على حسب ما يكون العبد لخلقه».

ابن القيم

«واعجبًا لك تعدُّ التسبيح بسبحة، أفلا جعلت لعدِّ المعاصي أخرى!».

ابن الجوزي

«أقرب باب دخل منه العبد على الله تعالى باب الإفلاس، فلا يرى لنفسه حالاً، ولا مقاماً، ولا سبباً يتعلق به، ولا وسيلة منه يمنّ بها».

ابن القيم

كتبت عائشة رضي الله عنها إلى معاوية رضي الله عنه: «أما بعد، فإن العامل إذا عمل بمعصية الله، عاد حامده من الناس ذامًّا».

«عفاف المحبين مع أحبابهم، هذه الطائفة لعفتهم أسباب؛ أقواها: إجلال الجبار، ثم الرغبة في الحور الحسان في دار القرار».

ابن القيم

قال علي بن الفضيل بن عياض لأبيه:

يا أبة، ما أحلى كلام أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم.
قال: يا بني: وتدري لم حلا؟
قال: لا.

قال: لأنهم أرادوا به الله تبارك وتعالى.

أغبط عثمان بن عفان رضي الله عنه، وأغبط حب رسول الله صلى الله عليه وسلم له، وأدهش من شهادات النبي المتعددة له طيلة حياته وإليك بعض منها.

- قول النبي ﷺ فيه: «ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة»

-تزويج النبي ابنتيه له وتسميته ذي النورين، وقوله ﷺ: «لو عندي ثالثة لزوجتكها»

- قول النبي ﷺ لجبل أحد لما اهتز: «اثبت فإن عليك نبي، أوصديق، أوشهيد»

- بيعة النبي ﷺ يوم الرضوان وقوله ﷺ: «هذه يدي وهذه يد عثمان»

- وقول النبي ﷺ: «من يوسع بهذا البيت في المسجد، ببيت له في الجنة» ففعل ذلك عثمان رضي الله عنه.

- قول النبي ﷺ يوم العسرة: «من ينفق اليوم نفقة متقبلة»، فجهز عثمان نصف الجيش من ماله، وقال النبي ﷺ: «ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم»

- ولما استفتح على النبي ﷺ الباب، فقال رسول الله ﷺ لأبي موسى: «افتح وبشره بالجنة»

- وأختم بهذا الحديث الجميل، قال أبو سعيد الخدري: رأيت رسول الله ﷺ من أول الليل إلى أن طلع الفجر، رافعا يديه يقول: «اللهم إني قد رضيت عن عثمان فارض عنه».

فرضي الله عن عثمان، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى صحبه الكرام.

«من خاف اللهَ خافه كلُّ شيءٍ»

السري السقطي

للمعصية ذل، ووحشة، وضيق صدر، وسواد وجه، وعدم توفيق، وذهاب الغيرة، وذهاب الحياء، وتحجب النعم، وتورث النقم، وتثقل العبادة، وتستجلب غضب الرب. وللطاعة عز، وأنس، وسعة صدر، وحلاوة عيش، وسكينة، وتوفيق، وزيادة إيمان، وتستجلب النعم، وتحلي العبادة، وتفرح الملائكة الكرام الكاتبين، وتستجلب رضا الرحمن. والإنسان لجهله بمقام ربه وبنفسه وبآخرته يوثر المعصية على الطاعة ويصر على سخط الله عليه، والله لرحمته وعفوه وكرمه وجوده يقبل معاذير عبده ويفرح بتوبته ولو سخط عليه أهل الأرض كلهم جميعا.

قال النبي ﷺ: «نحن الآخِرون، الأوَّلُون يوم القيامة، ونحن أوَّل مَن يَدخل الجنة».

متفق عليه

#بلغوا_عني

«لله درُّ تلك القلوب الطاهرة، أنوارها في ظلام الدُجى ظاهرة، لله درُّ أقوامٍ تدرعوا بالوقار والسكينة، وعملوا ليومٍ فيه كلُ نفسٍ رهينة، كل واحد منهم صدره مشروح، وقلبه مجروح، وجسمه بين يدي ربه مطروح، فلو رأيتهم بين ساجدٍ وراكع، وذليلٍ مخمومٍ متواضع، ومُنَكَّسِ الطرفِ من الخوفِ خاشع، تتجافى جنوبهم عن المضاجع».

ابن الجوزي

«قيام العبد في جوف الليل إلى الصلاة نور يسعى بين يديه يوم القيامة»

عبد الله بن أبي الهذيل

قيل لأبي الدرداء: كيف أصبحت؟
قال: «بين نعمتين، خير منشور وشر مستور».

من النعم التي تستحق منا الحياء من الله، ودوام الحمد له، ولو سجدت طوال عمرك ما وفيت حقها، نعمة الستر، وأنت غارق في الذنوب، بل قد تتخفى بها وتجعل ربك أهون الناظرين إليك، يسترك وهو القادر على كشفك، ويرسل لك ملائكة يحفظونك من أمره، وهو قادر على أخذك في حينها، بل وقد تحدث طاعة بعد المعصية، فيرسل لك الناس يرونك وأنت عليها فيمدحونك ويظنون بك الخير، وأنت الذي بارزته بالمعاصي منذ قليل، فكيف لا نستحي ولا نتوب ولا نحمد من هذا وصفه، والله لو أحسن إلينا أحد من البشر جزء من هذا الإحسان ما نسينا إحسانه طوال حياتنا، فكيف بمن إحسانه عليك على الدوام، بل ويبسط يده إليك مع إسرافك ومحاربتك إياه لتتوب وترجع إليه، فيفرح بك ويدنيك منه، سبحانك ما قدرناك حق قدرك، فاغفر لنا قلة علمنا بك، وأدم علينا سترك، واغفر لنا بفضلك وكرمك ورحمتك.

قال نبينا ﷺ: [ليس منا من لم يتغنَّ بالقرآن]

قال ابن القيم: «والتغني بالصوت؛ ففيه معنيان، أحدهما يجعله له مكان الغناء لأصحابه من محبته له، ولهجه به، كما يحبُّ صاحب الغناء لغنائه. والثاني: أنَّه يزينه بصوته، ويحسّنه ما استطاع، كما يُزين المغنّي غناءه بصوته. وكثير من المحبين ماتوا عند سماع القرآن بالصوت الشَّجي، فهؤلاء قتلى القرآن لا قتلى عُشاق المردان، ولا النِّسْوان».

نعم الصحبة!

- قال صخر بن راشد: رأيت عبد الله بن المبارك في منامي بعد موته، قلت: ألست قدمت؟ قال: بلى، قلت: فما صنع بك ربك عز وجل؟ قال: غفر لي مغفرة أحاطت بكل ذنب. قلت: فسفيان الثوري؟ قال: بخ بخ ذاك من الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء.

- ورؤي سفيان الثوري في المنام فقيل له: ما فعل الله بك؟ قال: رحمني، فقيل له: ما حال عبد الله بن المبارك؟ فقال: هو ممن يلج على ربه كل يوم مرتين.

كظم الغيظ، وتلطُّفُك مع أولادك، وإحسانك لزوجتك، وبرُّك بوالديك، وإدخال السرور على مسلم، وإزالة الأذى عن الطريق، وكفُّ شرِّك عن الناس، ودعاؤك لمن ظلمك، وركعتان في جوف الليل، ودعاؤك لمريض أو مكروب، وذكرك بين يدي ربك، كل هذه الأعمال قد لا يطَّلع عليها البشر، وقد تموت ولا يدري بها أحد، لكن الله يعلمها، ولا يضيع عمل عاملٍ عنده.

ولعل عملًا تراه صغيرًا، تخلص فيه لله، لم يطَّلع عليه أحد من الخلق، يكون سببًا في أن يغفر الله لك به يوم القيامة جبالًا من الذنوب. وفي قصص القيامة المروية العجب العُجاب، وعِبرة لأولي الألباب.

إنما أنا أخوك!

عن عروة بن الزبير: «أن النبي ﷺ خطب عائشةَ إلى أبي بكر، فقال له أبو بكر: إنَّما أنا أخُوك، فقال: أنْتَ أخي في دين اللَّه وكِتابه، وهي لي حَلال».

رواه البخاري

«وليعلم اللبيب أن مدمني الشهوات يصيرون إلى حالة لا يلتذون بها، وهم مع ذلك لا يستطيعون تركها؛ لأنها قد صارت عندهم بمنزلة العيش الذي لا بد منه؛ ولهذا ترى مدمن الخمر والجماع لا يلتذ به عشر معشار التذاذ من يفعله نادرًا، غير أن العادة مقتضية ذلك، ولو زال عنه رين الهوى، لعلِمَ أنه قد شقي من حيث قدَّر السعادة، واغتمَّ من حيث ظنَّ الفرح، وألِم من حيث أراد اللذة، فهو كالطائر المخدوع بحبة الفخ، لا هو يأكل الحبة، ولا هو يخلص مما وقع فيه».

ابن القيم

«إخواني، ذهبت الأيام، وكُتبت الآثام، وإنما ينفع الملام مُتيقظًا، والسّلام».

ابن الجوزي

«وددت أَنِّي في مكانٍ لا أُعرف، ولا أرى النَّاسَ ولا يَروْني، حتى أموت».

سفيان الثوري