«أما علمتُم أن حاجة الناس إليكم، نعمةٌ مِن الله عليكم!»

الفضيل بن عياض

«كلما كثر توجه القمر إلى الشمس كثر ضوؤه حتى يصير بدرًا، ‏فكذلك العالم كلما كثر توجهه للنبي محمد ﷺ وإقباله عليه توفّر كماله».

القرافي

#بلغوا_عني

«إذا سمع الناس القرآن من الله عز وجل يوم القيامة، فكأنهم لم يسمعوه قط».

محمد بن كعب

«فبينما ذلك الحبيب مع العدو في طاعته وخدمته ناسيا لسيده منهمكا في موافقة عدوه قد استدعى من سيده خلاف ما هو أهله، إذ عرضت له فكرة، فتذكر بر سيده وعطفه وجوده وكرمه، وعلم أنه لا بد له منه، وأن مصيره إليه وعرضه عليه، وأنه إن لم يقدم عليه بنفسه قدم به عليه على أسوأ الأحوال، ففر إلى سيده من بلد عدوه، وجد في الهرب إليه حتى وصل إلى بابه، فوضع خده على عتبة بابه وتوسد ثرى أعتابه متذللا متضرعا خاشعا باكيا آسفا يتملق سيده ويسترحمه ويستعطفه ويعتذر إليه قد ألقى بيده إليه، واستسلم له وأعطاه قياده وألقى إليه زمامه، فعلم سيده ما في قلبه، فعاد مكان الغضب عليه رضًى عنه، ومكان الشدة عليه رحمة به، وأبدله بالعقوبة عفوا، وبالمنع عطاء وبالمؤاخذة حلما، فاستدعى بالتوبة والرجوع من سيده ما هو أهله وما هو موجب أسمائه الحسنى وصفاته العلا. فكيف يكون فرح سيده به، وقد عاد إليه حبيبه ووليه طوعا واختيارا، وراجع ما يحبه سيده منه برضاه، وفتح طريق البر والإحسان والجود التي هي أحب إلى سيده من طريق الغضب والانتقام والعقوبة».

ابن القيم

«هذا موضع الحكاية المشهورة عن بعض العارفين أنه حصل له إباق عن سيده، فرأى في بعض السِّكك بابا قد فُتح، وخرج منه صبي يستغيث ويبكي، وأمه خلفه تطرده حتى خرج، فأغلقت الباب ودخلت. فذهب الصبي غير بعيد، ثم وقف مفکرا، فلم يجد له مأوی غیر البيت الذي أُخرج منه، ولا من يؤويه غير والدته، فرجع مکسور القلب حزينا، فوجد الباب مرتجا، فتوسّده ووضع خده على عتبة الباب ونام. فخرجت أمه، فلما رأته على تلك الحال لم تملك أن رمت نفسها عليه، والتزمته تقبّله وتبكي، وتقول: يا ولدي، أين تذهب عني؟ ومن يؤويك سواي ؟ ألم أقل لك: لا تخالفني، ولا تحملني بمعصيتك لي على خلاف ما جبلت عليه من الرحمة لك، والشفقة عليك، وإرادة الخير لك؟ ثم أخذته ودخلت.

فتأمل قول الأم: لا تحملني بمعصيتك على خلاف ما جبلت عليه من الرحمة والشفقة.
وتأمل قوله ﷺ: «لله أرحم بعباده من الوالدة بولدها» وأين تقع رحمة الوالدة من رحمة الله؟ فإذا أغضبه العبد بمعصيته فقد استدعى منه صرف تلك الرحمة عنه، فإذا تاب إليه فقد استدعي منه ما هو أهله وأولى به».

ابن القيم

«ومن الذنوب ما ينساه العبد، ولا يذكره وقت الإستغفار، فيحتاج العبد إلى استغفار عام من جميع ذنوبه، ما علم منها وما لم يعلم، والكل قد علمه الله وأحصاه».

ابن رجب

اللّه أرجوه بالتوحيدِ يختم لي
عند المماتِ وهذا منتهى أملي.

قال النبي ﷺ: «بعثت بجوامع الكلم»

قالت عائشة الصديقة: «كان النبي ﷺ لا يتكلم إلا بكل جميل»

وقالت رضي الله عنها: «إن النبي ﷺ كان يحدث حديثًا لو عدَّه العادُ لأحصاه، و ما كان رسول الله ﷺ  يسرد سردكم هذا، ولكن كان يتكلم بكلام بيِّن فصل يتحفظه من جلس إليه»

وقال جابر بن عبد الله: «كان في كلام رسول الله ﷺ  ترتيل أو ترسيل»

وقال علي بن المديني: كنَّا في مجلس سفيان بن عيينة فحدَّث بحديث عن النبي ﷺ، فقال رجل: ما أَحسَنَه! فقال له سفيان: «أتقول لحديث النبي ﷺ ما أَحسَنه! ألا قلت: هو أحسنُ من الجوهر، أحسنُ من الدُّر، أحسن من الياقوت، أحسن من الدنيا كلِّها!».

وأذن لسُحب صلاة منك دائمة
على النبى بمنهل ومنسجم

#بلغوا_عني

أقسم بالله ما أصابني شيء من هم أو حزن أو ابتلاء، وصليت على النبي صلى الله عليه وسلم بنية تفريج هذا الشيء إلا وفرج الله عني.

عن أبي رمثة التيمي: «أتيت النبي ﷺ ومعي ابن لي فأريته؛ فلما رأيته قلت: هذا نبي الله»

لو لَمْ تكُن فيه آياتٌ مُبَيِّنَةٌ
لكان منظَرُهُ يُنبيكَ بالخَبَرِ

«ولئن قتلتم في سبيل الله أو متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون، ولئن متم أو قتلتم لإلى الله تحشرون».

‏اللهم إن هذا إقبال ليلك وإدبار نهارك وأصوات دعاتك فاغفر لي.

قال رسول الله ﷺ: «أرأيتم لو أن نَهرا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات، هل يبقى من درنه شيء؟» قالوا: لا يبقى من درنه شيء، قال: «فذلك مثل الصلوات الخمس، يمحو الله بهنَّ الخطايا».

متفق عليه

«من سره أن يأتي الله عز وجل آمناً فليأت هذه الصلوات الخمس».

معاذ بن جبل

«من عرف الله أحبه ولا بد، ومن أحبه انقشعت عنه سحائب الظلمات، وانكشفت عن قلبه الهموم والغموم والأحزان، وعمر قلبه بالسرور والأفراح، وأقبلت إليه وفود التهاني والبشائر من كل جانب، فإنه لا حزن مع الله أبدا»

ابن القيم

أنا أعرف صديق ليا متجوز، عمره ما نزّل حاجة عن جوازه على الفيس، ولا نزّل مقاطع ليه هو ومراته وهما بيهزروا، ولا صور المأذون الفرفوش وهو بيكتب الكتاب، ولا بيحكي عن مشاكساته معاها في البيت والحب اللي بينهم، وعايش في هدوء. ولما تسأله عن جوازه يقولك: أنا في نعمة، ربنا يديمها علي.

والحقيقة إن النموذج ده نادر اليومين دول، وهو ده مفهوم الجواز الأصلي، اللي هو "السكن". إنت مش مطالب تفرّج الناس تفاصيل جوازك أو علاقاتك، المهم إنك ترضى بيها وتكون حققت مفهوم الجواز اللي ربنا فطرنا عليه. واللي حاصل إن أغلب الناس مخالفة للفطرة دي، ولو باين عليهم إنهم مبسوطين، حياتهم من جوه مليانة شقاء وشكوى مستمرة. ولو اتشال عنهم نظر الناس، حياتهم هتتقلب جحيم. وحتى لو عاشوا أجمل علاقة، هتفضل فطرتهم ممسوخة بأفعال عمر أي مسلم ما يرضاها على مراته، ولا حتى بنظرة الناس ليها لما يعرّضها لهم.

قال رسول الله ﷺ: «..حتى يقال للرجل ما أجلدهُ، ما أعقلهُ، ما أظرفهُ، ومافي قلبه حبة خردل من إيمان».

رواه البخاري

يُخْفي لواعِجَهُ والشَّوقُ يفضَحُهُ!

فليتك تحلو، والحياة مريرةٌ ..

قال ابن القيم: يحكى عن بعض العارفين، أنه قال: «دخلت على الله من أبواب الطاعات كلها، فما دخلت من باب إلا رأيت عليه الزحام، فلم أتمكن من الدخول، حتى جئت باب الذل والافتقار، فإذا هو أقرب باب إليه وأوسعه، ولا مزاحم فيه ولا معوق، فما هو إلا أن وضعت قدمي في عتبته، فإذا هو سبحانه قد أخذ بيدي وأدخلني عليه».

وقيل لمالك بن مِغْول وهو جالسٌ في بيته وحده: ألا تستوحشُ؟ فقال: «ويستوحشُ مع الله أحدٌ؟!»