قال مالك بن دينار: رأيت مسلم بن يسار بعد موته بسَنة، فقلت: ماذا لقيت بعد الموت؟ فقال: لقد لقيتُ والله أهوالا وزلازل عظاما شدادًا. قلت: فما كان بعد ذلك؟

قال: وما تراه أن يكون من الكريم، قَبِلَ منَّا الحسنات، وعفا عن السيئات، وضَمِن عنا التبعات.

«لم أجد سبيلاً لطرد الهمِّ عن نفسي إلا في التوجه إلى الله عز وجل بالعمل للآخرة».

ابن حزم

«فمن كان مشغولاً بالله وبذكره ومحبته فى حال حياته، وجد ذلك أحوج ما هو إليه عند خروج روحه إلى الله».

ابن القيم

«المحبون يستوحشون من كل شاغلٍ يشغل عن الذكر، فلا شيء أحبَّ إليهم من الخلوة بحبيبهم».

ابن رجب

كتب سفيان الثوري إلى مبارك بن سعيد: «أما بعد، فأحسِن القيام على عيالِك، وليكن الموت من بالك، والسّلام».

عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ فيما يرويه عن ربه: [إن عبدا أصاب ذنبا وربما قال أذنب ذنبا فقال: رب أذنبت وربما قال: أصبت فاغفر لي، فقال ربه: علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به، غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم أصاب ذنبا أو أذنب ذنبا، فقال رب: أذنبت أو أصبت آخر فاغفره، فقال: علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به، غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم أذنب ذنبا وربما قال: أصبت ذنبا، قال: قال رب أصبت أو قال أذنبت آخر فاغفره لي، فقال :علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به غفرت لعبدي ثلاثا فليعمل ما شاء]. متفق عليه

قال النووي: «وفي الحديث أن الذنوب ولو تكررت مائة مرة بل ألفا وأكثر وتاب في كل مرة قبلت توبته، أو تاب عن الجميع توبة واحدة صحت توبته. وقوله في الحديث: اعمل ما شئت. معناه: ما دمت تذنب فتتوب غفرت لك».

يارب!

يا من ألوذ به فيما أؤمله
ومن أعوذ مما أحاذره

لا يجبر الناس عظمًا أنت كاسره
ولا يهيضون عظمًا أنت جابره

رأيت مقطعا قديما لشيخ ينكر لعب مباريات كرة القدم في أثناء قصف غزة من فترة بعيدة، ويقول كيف تلعبون والأطفال تموت، ويجب علينا أن نلتزم بالدعاء فقط، سبحان الله هذا الشخص الآن وفي ظل ما يحدث في غزة، كان من الداعمين لموسم الرياض، والانفتاح الذي يحدث في بلاده في ظل الأشلاء والدماء، وكم من موقف خزي له أكبر من ذلك.

وحقيقة هذا لا يدعوك للشماتة ولا الفرح فيه، بل يرعبك ويخيفك عدم أمن الدنيا وزخرفها وفتنها على دينك، وما أصدق قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يصبح الرجل مؤمنا، ويمسي كافرا، يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل".

نعوذ بالله من الحور بعد الكور

جاء رجل إلى سفيان الثوري فقال: يا أبا عبد الله، رأيت في المنام كأن رجلا على أعلى الكعبة.

فقال له سفيان: هذا رجل مشهور، يعني بالصلاح

فقال له الرجل: أنت هو
قال: فنكس سفيان رأسه!

قال رجل للعلاء بن زياد: رأيت في منامي كأنك في الجنة. فقال له: «ويحك، أما وجد الشيطان أحداً يسخر به غيري وغيرك!».

«‏يغفر الله لمن تاب إليه ولو بلغت ذنوبه عدد الأمواج والحصى والتراب والرمال إن ربنا لغفور شكور».

ابن القيم

«النعمة ما أشهدك المُنعِم، أو ما ذكَّرك بالمُنعِم، أو ما أوصلك إلى المُنعِم، أو ما لم يحجبك عن المُنعِم».

القشيري

ذُكر ابن المبارك عند الفضيل، فقال: «أما والله إني لأحبه لأنه يخشى الله».

من عنده هذا الميزان في الحب والبغض ولو مع شخص واحد!

«وكثير من الناس لا يهنأ له عيش في يوم لا يؤذي فيه أحدا».

ابن القيم

«إن القلب لأشد طيرورة من الريشة في يوم عاصف».

الحسن البصري

«إياكم و أذى المُؤمن، فإِن الله يحوطه و يغضب له».

قتادة السدوسي

«أما علمتُم أن حاجة الناس إليكم، نعمةٌ مِن الله عليكم!»

الفضيل بن عياض

«كلما كثر توجه القمر إلى الشمس كثر ضوؤه حتى يصير بدرًا، ‏فكذلك العالم كلما كثر توجهه للنبي محمد ﷺ وإقباله عليه توفّر كماله».

القرافي

#بلغوا_عني

«إذا سمع الناس القرآن من الله عز وجل يوم القيامة، فكأنهم لم يسمعوه قط».

محمد بن كعب

«فبينما ذلك الحبيب مع العدو في طاعته وخدمته ناسيا لسيده منهمكا في موافقة عدوه قد استدعى من سيده خلاف ما هو أهله، إذ عرضت له فكرة، فتذكر بر سيده وعطفه وجوده وكرمه، وعلم أنه لا بد له منه، وأن مصيره إليه وعرضه عليه، وأنه إن لم يقدم عليه بنفسه قدم به عليه على أسوأ الأحوال، ففر إلى سيده من بلد عدوه، وجد في الهرب إليه حتى وصل إلى بابه، فوضع خده على عتبة بابه وتوسد ثرى أعتابه متذللا متضرعا خاشعا باكيا آسفا يتملق سيده ويسترحمه ويستعطفه ويعتذر إليه قد ألقى بيده إليه، واستسلم له وأعطاه قياده وألقى إليه زمامه، فعلم سيده ما في قلبه، فعاد مكان الغضب عليه رضًى عنه، ومكان الشدة عليه رحمة به، وأبدله بالعقوبة عفوا، وبالمنع عطاء وبالمؤاخذة حلما، فاستدعى بالتوبة والرجوع من سيده ما هو أهله وما هو موجب أسمائه الحسنى وصفاته العلا. فكيف يكون فرح سيده به، وقد عاد إليه حبيبه ووليه طوعا واختيارا، وراجع ما يحبه سيده منه برضاه، وفتح طريق البر والإحسان والجود التي هي أحب إلى سيده من طريق الغضب والانتقام والعقوبة».

ابن القيم

«هذا موضع الحكاية المشهورة عن بعض العارفين أنه حصل له إباق عن سيده، فرأى في بعض السِّكك بابا قد فُتح، وخرج منه صبي يستغيث ويبكي، وأمه خلفه تطرده حتى خرج، فأغلقت الباب ودخلت. فذهب الصبي غير بعيد، ثم وقف مفکرا، فلم يجد له مأوی غیر البيت الذي أُخرج منه، ولا من يؤويه غير والدته، فرجع مکسور القلب حزينا، فوجد الباب مرتجا، فتوسّده ووضع خده على عتبة الباب ونام. فخرجت أمه، فلما رأته على تلك الحال لم تملك أن رمت نفسها عليه، والتزمته تقبّله وتبكي، وتقول: يا ولدي، أين تذهب عني؟ ومن يؤويك سواي ؟ ألم أقل لك: لا تخالفني، ولا تحملني بمعصيتك لي على خلاف ما جبلت عليه من الرحمة لك، والشفقة عليك، وإرادة الخير لك؟ ثم أخذته ودخلت.

فتأمل قول الأم: لا تحملني بمعصيتك على خلاف ما جبلت عليه من الرحمة والشفقة.
وتأمل قوله ﷺ: «لله أرحم بعباده من الوالدة بولدها» وأين تقع رحمة الوالدة من رحمة الله؟ فإذا أغضبه العبد بمعصيته فقد استدعى منه صرف تلك الرحمة عنه، فإذا تاب إليه فقد استدعي منه ما هو أهله وأولى به».

ابن القيم