«الشوق إلى الله ولقائه نسيم يهب على القلب يروح عنه وهج الدنيا».

ابن القيم

«ما أغلق الله على عبد بابا بحكمته، إلا فتح له بابين برحمته».

ابن القيم

قال رسول الله ﷺ: «حُرِّمَ على النَّارِ كل هيّنٍ، ليّنٍ، سَهْلٍ، قريبٍ من النّاس».

اللهم اجعلنا منهم.

«رحم الله أقواما كانت الدنيا عندهم وديعة، فأدوها إلى من ائتمنهم عليها، ثم راحوا خُفافاً».

الحسن البصري

«ألا ظالِمٌ لنَفْسِه يدعوني فأغفِرَ له».

يا رب
فليتك تَحلو والحياة مَريرةٌ
وليتك  ترضى والأنام  غضابُ
وليت الذي بيني  وبينك عامرٌ
وبيني  وبين العالمين خرابُ

إذا صحَّ  منك الود فالكل هين
الكل يا رب

وكل الذي فوق التراب تراب!

أصبحنا على كلمة الإخلاص

لا إله إلا الله.

كان من دعاء سيدنا رسول الله ﷺ: «واهدني، ويسر الهدى لي».

لم يكتف بسؤال الهداية، بل بتيسيرها له، وهو سيد العابدين ﷺ.

«فاستغفر ربه وخَرَّ راكعاً وأناب»

«فغفرنا له»

عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ أتى المقبرة، فقال: «السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، وددت أنا قد رأينا إخواننا
قالوا: أولسنا إخوانك يا رسول الله؟
قال: أنتم أصحابي

وإخواننا: الذين لم يأتوا بعد

فقالوا: كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك يا رسول الله؟

فقال: «أرأيت لو أن رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم ألا يعرف خيله؟»
قالوا: بلى يا رسول الله

قال: «فإنهم يأتون غرا محجلين من الوضوء، وأنا فرطهم على الحوض، ألا ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال أناديهم ألا هلم
فيقال: إنهم قد بدلوا بعدك
فأقول: «سحقا سحقا».

#بلغوا_عني

«أفلا ترضَون يا معشر الأنصار أن يرجع الناس بالشاة والبعير، وترجعون إلى رحالكم برسول الله!».

قال أبو هريرة: مَرَّ رسول الله ﷺ على رهط من أصحابه وهم يضحكون، فقال: «لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا، ولبكيتم كثيرا، فأتاه جبريل فقال: إن الله يقول لك: "لم تُقنط عبادي؟" قال: فرجع إليهم فقال: «سددوا، وقاربوا، وأبشروا».

رواه ابن حبان

«إنِّي لألقم اللقمة أخًا من إخواني، فأجد طعمها في حلقي».

أبو سليمان الداراني

«فسبحان الله كم من قلب منكوس وصاحبه لا يشعر، وقلب ممسوخ، وقلب مخسوف به، وكم من مفتون بثناء الناس عليه، ومغرور بستر الله عليه، ومستدَرج بنعم الله عليه، وكل هذه عقوبات وإهانة، ويظن الجاهل أنها كرامة».

ابن القيم

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لما نزل قول الله عز وجل: «وأنذر عشيرتك الأقربين»، خرج رسول الله ﷺ وقال:
«يا بني كعب بن لؤي، أنقِذوا أنفسكم من النار
يا بني مرة بن كعب، أنقذوا أنفسكم من النار
يا بني عبد شمس، أنقذوا أنفسكم من النار
يا بني عبد مناف، أنقذوا أنفسكم من النار
يا بني هاشم، أنقذوا أنفسكم من النار
يا بني عبد المطلب، أنقذوا أنفسكم من النار
يا فاطمة بنت محمد، أنقذي نفسك من النار
فإني لا أَملك لكم من الله شيئا».

رواه مسلم

#بلغوا_عني

قال مالك بن دينار: رأيت مسلم بن يسار بعد موته بسَنة، فقلت: ماذا لقيت بعد الموت؟ فقال: لقد لقيتُ والله أهوالا وزلازل عظاما شدادًا. قلت: فما كان بعد ذلك؟

قال: وما تراه أن يكون من الكريم، قَبِلَ منَّا الحسنات، وعفا عن السيئات، وضَمِن عنا التبعات.

«لم أجد سبيلاً لطرد الهمِّ عن نفسي إلا في التوجه إلى الله عز وجل بالعمل للآخرة».

ابن حزم

«فمن كان مشغولاً بالله وبذكره ومحبته فى حال حياته، وجد ذلك أحوج ما هو إليه عند خروج روحه إلى الله».

ابن القيم

«المحبون يستوحشون من كل شاغلٍ يشغل عن الذكر، فلا شيء أحبَّ إليهم من الخلوة بحبيبهم».

ابن رجب

كتب سفيان الثوري إلى مبارك بن سعيد: «أما بعد، فأحسِن القيام على عيالِك، وليكن الموت من بالك، والسّلام».

عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ فيما يرويه عن ربه: [إن عبدا أصاب ذنبا وربما قال أذنب ذنبا فقال: رب أذنبت وربما قال: أصبت فاغفر لي، فقال ربه: علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به، غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم أصاب ذنبا أو أذنب ذنبا، فقال رب: أذنبت أو أصبت آخر فاغفره، فقال: علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به، غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم أذنب ذنبا وربما قال: أصبت ذنبا، قال: قال رب أصبت أو قال أذنبت آخر فاغفره لي، فقال :علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به غفرت لعبدي ثلاثا فليعمل ما شاء]. متفق عليه

قال النووي: «وفي الحديث أن الذنوب ولو تكررت مائة مرة بل ألفا وأكثر وتاب في كل مرة قبلت توبته، أو تاب عن الجميع توبة واحدة صحت توبته. وقوله في الحديث: اعمل ما شئت. معناه: ما دمت تذنب فتتوب غفرت لك».