كان لبعض العصاة أم تعظه ولا ينثني؛ فمر يوما بالمقابر فرأى عظما نَخِرًا، فَمَسَّهُ فَانْفَتَّ في يده فَأَنِفَتْ نَفْسُهُ.
فقال لنفسه: أنا غدا هكذا! فعزم على التوبة
فرفع رأسه إلى السماء وقال: يا إلهي اقبلني وارحمني.
ثم رجع إلى أمه حزينا فقال: يا أماه ما يُصْنَعُ بِالآبِقِ إذا أخذه سيده؟
فقالت. يَغُلُّ قدميه ويديه ويخشن ملبسه ومطعمه.
قال: يا أماه أريد جُبَّةً من صوف وأقراصا من شعير وافعلي بي ما يُفْعَلُ بالعبد الآبق من مولاه، لعل مولاي يرى ذلي فيرحمني.
ففعلت به ما طلب فكان إذا جن عليه الليل أخذ في البكاء والعويل، فقالت له أمه ليلة: يا بني ارفق بنفسك.
فقال: يا أماه إن لي موقفا طويلا بين يدي رب جليل، فلا أدري أيؤمر بي إلى ظل ظليل أو إلى شر مُقِيلٍ، إني أخاف عناء لا راحة بعده أبدا، وتوبيخا لا عفو معه.
قالت. فاسترح قليلا.
فقال: الراحة أطلب يا أماه، كأنك بالخلائق غدا يساقون إلى الجنة وأنا أساق إلى النار!
فمرت به ليلة في تهجده هذه الآية " فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ "فتفكر فيها وبكى واضطرب وغشي عليه.
فجعلت أمه تناديه ولا يجيبها فقالت له: قرة عيني أين الملتقى؟
فقال بصوت ضعيف: إن لم تجديني في عَرْصَةِ القيامة فسلي مالكا عني!. ثم شهق شهقة فمات. رحمه الله.
فخرجت أمه تنادي: أيها الناس هلموا إلى الصلاة على قتيل النار!
فلم يُر أكثر جمعا ولا أغزر دمعا من ذلك اليوم.

ابن الجوزي

طبعا إيراد مثل هذه القصص ليس معناه أن تفعل هذا بنفسك، ولكن لتنظر كيف كان يخاف هؤلاء وكيف كانت محاسبتهم لأنفسهم، ومثل هذا يدعوك للمحاسبة بضوابطها والتوبة.

من تدبر مشهد فرح الله بعبده حين يتوب إليه، لم يذق نعيما مثل نعيم التوبة والرجوع إلى الله والانكسار بين يديه. يفرح الله بك يا مسكين، فلا تسوف.

أخسر الخاسرين من يقرأ عن هذه الرحمات وعن فرح الله بتوبته ثم يسوف أو يهون عليه ترك ذنبه الذي يعلق به، قم وتب، ولا تكن أشقى الناس.

تتوب فيغفر ذنبك القديم والحديث، وتبدل سيئاتك إلى حسنات، ويجدد لك حسنات بتوبتك، وتعود إليك حسناتك القديمة، ويفرح الله بك رغم ما كان بك من إجرام، ثم تتأخر عنه!

روي في الأثر: «الليل أنس المحبين، وروضة المشتاقين. وإن لله عباداً يراعون الظلال بالنهار كما يراعي الراعي غنمه، ويحنون إلى غروب الشمس كما تحن الطير إلى أوكارها، حتى إذا ما جنهم الليل، واختلط الظلام، وبسطت الفرش، وخلا كل حبيب بحبيبه، قاموا فنصبوا إلى الله أقدامهم، وافترشوا على الأرض جباههم، وناجوا ربهم بقرآنه، وطلبوا إحسانه وإنعامه، والله إن أول ما يمنحهم ربهم أن يقذف من نوره في قلوبهم».

كنت بتستعظم الذنب اوي 

ايه اللي حصل!

ومن منا لم يشتق لأيام التزامه الأولى!

وفي هذه الفتن الحَالِكَة ما أحوَج المرء منَّا لِمَن يقول له أين حَنِينك واشتياقك لإيمانك أوَّل أيَّام توبتك واستقامتك، أين أورادك وقرآنك، أين لهفتك و حرصك الشَّديد على إقامة صلواتك في وقتها وخشوعك فيها، أين انشغالك بالعلم و استمساكك بصُحبَته و سماعه و حضور دَوَراته، أين خشيتك و غضك لبصرك، أين طاعاتك الخَفِيَّة و ذرفك لدُموعك في دعائك و تضرُّعك لله في خلواتك، أين أمرك بالمعروف ونهيك عن المُنكر، أين تَودُّدك لِربِّك و طُول ذِكرك له، أين تلك السُّنن والمُستَحَبَّات التي كنت تتعبَّد بها لِربِّك و تُعظِّمها كتعظيم المأمُورات أو أشد....؟! أين وأين وأين...؟!
لا إجابة.. فكلنا أهل تقصير واستهتار والكمال لله وحده وإنا والله نَتجرَّع أعظم الآلام لِغُربَة قُلُوبنا و وحشة أروَاحنا و قِلَّة طاعاتنا و كثرة ذنوبنا و زَلَّاتنا، والحمد لله أنَّه سُبحانه رحيم ودود يقبل توبة عبده متى استيقظ من سكرات غفلته و رام إصلاح نفسه والعودة إليه أم كيف لا يقبلهم سبحانه وقد دعاهم للرُّجوع إليه و بشَّرهم بِقبُوله و غُفرانه "أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى الله وَيَستَغفِرُونَهُ وَالله غَفُورٌ رَّحِيم"
والله المُستعان وعليه التُّكلان.

«واشوقاه إلى أوقات البداية!»

الجنيد

على محمدٍ صلاةُ الأبرارْ
صلى عليك المصطفون الأخيارْ
قد كنت قوامًا بُكىً بالأسحارْ
يا ليت شعري والمنايا أطوارْ
هل تجمعنّي وحبيبيَ الدارْ؟!

الحمد لله على واسع فضله، فرحة لا توصف بخروج الأسرى، اللهم فرج عن كل أسرى المسلمين في كل مكان، وقر أعيننا وأعين أهليهم برؤيتهم.

أصبحنا على دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.

وكفى بها نعمة والله.

«الحمد لله الذي لا يؤدى شكر نعمة من نعمه، إلا بنعمة توجب على مؤدي ماضي نعمه بأدائها نعمة حادثة توجب عليه شكره بها».

من جميل ثناء الشافعي

قال النبي ﷺ: «ذاقَ طعم الإيمان مَن رضيَ بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد رسولا».

رواه مسلم

دعاء سيد الاستغفار دعاء جامع لكل معاني العبودية التي يحبها الله، فلا تغفلو عن التدبر فيه.

«إذا كان العبد وهو في الصلاة ليس له من صلاته إلا ما عقل منها، فليس له من عمره إلا ما كان فيه بالله ولله».

ابن القيم

كان مالك بن أنس إذا أراد أن يُحدِّث بالحديث عن النبي ﷺ توضأ وتبخر وتطيب وجلس على صدر فراشه، وسرح لحيته، وتمكن في الجلوس بوقار وهيبة، ثم حدث. وكان يقول: أحب أن أعظِّم حديثَ النبي ﷺ، ولا أحدث به إلا على طهارة متمكنًا. وإذا رفع أحد صوته في مجلسه زجره، وقال: قال الله تعالى: "يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي" فمن رفع صوته عند حديث رسول الله ﷺ، فكأنما رفع صوته فوق صوت رسول الله ﷺ. وما حدَّث أحدًا قائمًا، أو ماشيًا، توقيرًا وتعظيمًا لحديث النبي ﷺ، وكان لا يركب بغلته في المدينة مع كبر سنه، ويقول لا أركب في مدينة فيها جثة رسول الله ﷺ، وقد أفتى فيمن قال: تربة المدينة ردية: يضرب ثلاثين درة وأمر بحبسه، وكان له قدر وقال ما أحوجه إلى ضرب عنقه: تربة دفن فيها النبي ﷺ يزعم أنها غير طيبة!

وكان يقول رحمه الله: «ما بِتُّ ليلة إلا رأيتُ رسول الله ﷺ ثم يبكي».

في أرضِها سيّد نسمو بسيرتهِ
والآلُ والصحبُ والأحبابُ والسلفُ

#بلغوا_عني

«إذا استغنى الناس بالدنيا فاستغن أنت بالله، وإذا فرحوا بالدنيا فافرح أنت بالله، وإذا أنسوا بأحبابهم فاجعل أنسك بالله، وإذا تعرفوا إلى ملوكهم وكبرائهم وتقربوا إليهم لينالوا بهم العزة والرفعة، فتعرف أنت إلى الله وتودد إليه، تنل بذلك غاية العز والرفعة».

ابن القيم

سبحان الله كنت لسه بسمع محاضرة عن عناية الله بعباده وتدبيره لهم، ووقفت على قصص عجيبة في هذا الباب، لعلي أنشرها لاحقا، وجلست أتفكر فيها، فقابلني مقطع على الفيس لأهالي مخيم جباليا في فلسطين انقطعت عنهم المياة لمدة ١٤ يوم حتى كادوا يموتون عطشا، فقصفهم جيش الاحتلال، فانحدرت فحرة من آثار القصف تنبع بالمياة وتخرجه بكثرة فملئوا منها وشربوا جميعا، فقلت سبحان اللطيف، سبحانك آمنا بك.

عن أبي سعيد الخدري قال: كان رسول الله ﷺ عام تبوك يخطب الناس وهو مسند ظهره إلى راحلته، فقال: «ألا أخبركم بخير الناس وشر الناس؟ إن من خير الناس رجلاً عمل في سبيل الله على ظهر فرسه أو على ظهر بعيره أو على قدمه حتى يأتيه الموت، وإن من شر الناس رجلاً فاجراً يقرأ كتاب الله لا يرْعَوي إلى شيء منه».

رواه أحمد وغيره