عن أنس بن مالك: «أنّ رجلا من أهل البادية كان اسمه زاهرا، وكان يُهدي إلى النبي ﷺ هديةً من البادية، فيجهزُه النبي ﷺ إذا أراد أن يخرج وكان يحبه، وكان رجلا دميما، فأتاه النبي ﷺ يومًا وهو يبيع متاعَه فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره، فقال: -يعني زاهر- من هذا؟ أرسِلني.

فالتفت فعرف النبي ﷺ فجعل لا يألو ما ألصق ظهره بصدر النبي ﷺ حين عرفه، فجعل النبيُّ ﷺ يقول: من يشتري هذا العبد؟، فقال: يا رسول الله، إذا والله تجدني كاسدا، فقال النبي ﷺ: لكنك عند الله لست بكاسد، أنت عند الله غال»

اللهم صل وسلم على عبدك ونبيك وحبيبك محمد الرؤوف الرحيم عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومدادك كلماتك.

#بلغوا_عني

«كان كثير من التَّتر إذا أسرهم المسلمون أو استرقوهم، ثم نقلوهم إلى عسكر المسلمين، فيذوقون في الرقّ والأسر من حلاوة الدين والدنيـا مـا لـم يكونوا يذوقونه في أوطانهم وهم أحرار طلقاء، فلما أخرجوهم من السجن، وأطلقوهم من الأسر، أقاموا عندهم في بلدهم ولم يرجعوا إلى بلدهم، لما وجدوه من الطيب الذي لـم يكـونوا ذاقوه، لا سيما إذا كان دينهم خيرًا من دينه، فيذوق حلاوة الدين والدنيا».

ابن تيمية

«وأحسن كما أحسن الله إليك»

مقام المحبة هو أعلى المقامات إيمانيا، ولن تصل لدرجة الأنس بالله والاشتياق إليه إلا بها.

لابن القيم كلام بديع فيها، هحاول أنشر بعضه.

منزلة المحبة: «هي المنـزلة التي فيها تنافس المتنافسون، وإليها شخص العاملون، وإلى علمها شمر السابقون، وعليها تفاني المحبون، وبروح نسيمها تروح العابدون، فهي قوت القلوب وغذاء الأرواح وقرة العيون، وهي الحياة التي من حرمها فهو من جملة الأموات، والنور الذي من فقده فهو في بحار الظلمات، والشفاء الذي من عدمه حلت بقلبه جميع الأسقام، واللذة التي من لم يظفر بها فعيشه كله هموم وآلام، وهي روح الإيمان والأعمال والمقامات والأحوال، التي متى خلت منها فهي كالجسـد الذي لا روح فيه، تحمل أثقال السائرين إلى بلاد لم يكونوا إلا بشق الأنفس بالغيها، وتوصلهم إلى منازل لم يكونوا بدونها أبدا واصليها، وتبوؤهم من مقاعد الصدق مقامات لم يكونوا لولاها داخليها»

ابن القيم

«لا توصف المحبة بوصف أظهر من المحبة!».

ابن القيم

«القرآن هو: حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح».

ابن القيم

كان لبعض العصاة أم تعظه ولا ينثني؛ فمر يوما بالمقابر فرأى عظما نَخِرًا، فَمَسَّهُ فَانْفَتَّ في يده فَأَنِفَتْ نَفْسُهُ.
فقال لنفسه: أنا غدا هكذا! فعزم على التوبة
فرفع رأسه إلى السماء وقال: يا إلهي اقبلني وارحمني.
ثم رجع إلى أمه حزينا فقال: يا أماه ما يُصْنَعُ بِالآبِقِ إذا أخذه سيده؟
فقالت. يَغُلُّ قدميه ويديه ويخشن ملبسه ومطعمه.
قال: يا أماه أريد جُبَّةً من صوف وأقراصا من شعير وافعلي بي ما يُفْعَلُ بالعبد الآبق من مولاه، لعل مولاي يرى ذلي فيرحمني.
ففعلت به ما طلب فكان إذا جن عليه الليل أخذ في البكاء والعويل، فقالت له أمه ليلة: يا بني ارفق بنفسك.
فقال: يا أماه إن لي موقفا طويلا بين يدي رب جليل، فلا أدري أيؤمر بي إلى ظل ظليل أو إلى شر مُقِيلٍ، إني أخاف عناء لا راحة بعده أبدا، وتوبيخا لا عفو معه.
قالت. فاسترح قليلا.
فقال: الراحة أطلب يا أماه، كأنك بالخلائق غدا يساقون إلى الجنة وأنا أساق إلى النار!
فمرت به ليلة في تهجده هذه الآية " فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ "فتفكر فيها وبكى واضطرب وغشي عليه.
فجعلت أمه تناديه ولا يجيبها فقالت له: قرة عيني أين الملتقى؟
فقال بصوت ضعيف: إن لم تجديني في عَرْصَةِ القيامة فسلي مالكا عني!. ثم شهق شهقة فمات. رحمه الله.
فخرجت أمه تنادي: أيها الناس هلموا إلى الصلاة على قتيل النار!
فلم يُر أكثر جمعا ولا أغزر دمعا من ذلك اليوم.

ابن الجوزي

طبعا إيراد مثل هذه القصص ليس معناه أن تفعل هذا بنفسك، ولكن لتنظر كيف كان يخاف هؤلاء وكيف كانت محاسبتهم لأنفسهم، ومثل هذا يدعوك للمحاسبة بضوابطها والتوبة.

من تدبر مشهد فرح الله بعبده حين يتوب إليه، لم يذق نعيما مثل نعيم التوبة والرجوع إلى الله والانكسار بين يديه. يفرح الله بك يا مسكين، فلا تسوف.

أخسر الخاسرين من يقرأ عن هذه الرحمات وعن فرح الله بتوبته ثم يسوف أو يهون عليه ترك ذنبه الذي يعلق به، قم وتب، ولا تكن أشقى الناس.

تتوب فيغفر ذنبك القديم والحديث، وتبدل سيئاتك إلى حسنات، ويجدد لك حسنات بتوبتك، وتعود إليك حسناتك القديمة، ويفرح الله بك رغم ما كان بك من إجرام، ثم تتأخر عنه!

روي في الأثر: «الليل أنس المحبين، وروضة المشتاقين. وإن لله عباداً يراعون الظلال بالنهار كما يراعي الراعي غنمه، ويحنون إلى غروب الشمس كما تحن الطير إلى أوكارها، حتى إذا ما جنهم الليل، واختلط الظلام، وبسطت الفرش، وخلا كل حبيب بحبيبه، قاموا فنصبوا إلى الله أقدامهم، وافترشوا على الأرض جباههم، وناجوا ربهم بقرآنه، وطلبوا إحسانه وإنعامه، والله إن أول ما يمنحهم ربهم أن يقذف من نوره في قلوبهم».

كنت بتستعظم الذنب اوي 

ايه اللي حصل!

ومن منا لم يشتق لأيام التزامه الأولى!

وفي هذه الفتن الحَالِكَة ما أحوَج المرء منَّا لِمَن يقول له أين حَنِينك واشتياقك لإيمانك أوَّل أيَّام توبتك واستقامتك، أين أورادك وقرآنك، أين لهفتك و حرصك الشَّديد على إقامة صلواتك في وقتها وخشوعك فيها، أين انشغالك بالعلم و استمساكك بصُحبَته و سماعه و حضور دَوَراته، أين خشيتك و غضك لبصرك، أين طاعاتك الخَفِيَّة و ذرفك لدُموعك في دعائك و تضرُّعك لله في خلواتك، أين أمرك بالمعروف ونهيك عن المُنكر، أين تَودُّدك لِربِّك و طُول ذِكرك له، أين تلك السُّنن والمُستَحَبَّات التي كنت تتعبَّد بها لِربِّك و تُعظِّمها كتعظيم المأمُورات أو أشد....؟! أين وأين وأين...؟!
لا إجابة.. فكلنا أهل تقصير واستهتار والكمال لله وحده وإنا والله نَتجرَّع أعظم الآلام لِغُربَة قُلُوبنا و وحشة أروَاحنا و قِلَّة طاعاتنا و كثرة ذنوبنا و زَلَّاتنا، والحمد لله أنَّه سُبحانه رحيم ودود يقبل توبة عبده متى استيقظ من سكرات غفلته و رام إصلاح نفسه والعودة إليه أم كيف لا يقبلهم سبحانه وقد دعاهم للرُّجوع إليه و بشَّرهم بِقبُوله و غُفرانه "أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى الله وَيَستَغفِرُونَهُ وَالله غَفُورٌ رَّحِيم"
والله المُستعان وعليه التُّكلان.

«واشوقاه إلى أوقات البداية!»

الجنيد

على محمدٍ صلاةُ الأبرارْ
صلى عليك المصطفون الأخيارْ
قد كنت قوامًا بُكىً بالأسحارْ
يا ليت شعري والمنايا أطوارْ
هل تجمعنّي وحبيبيَ الدارْ؟!

الحمد لله على واسع فضله، فرحة لا توصف بخروج الأسرى، اللهم فرج عن كل أسرى المسلمين في كل مكان، وقر أعيننا وأعين أهليهم برؤيتهم.

أصبحنا على دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.

وكفى بها نعمة والله.