«فإذا مس الإنسان ضر دعانا ثم إذا خولناه نعمة منا قال إنما أوتيته على علم، بل هي فتنة».

مقطع قصير مهم جدا عن تعلم المرأة، وأين يذهب علمها إذا تزوجت وجلست في بيتها.

للمالكي الموفق سعيد الكملي.

قال أبو بردة: سمعت أبا موسى مِرارًا يقول: قال رسول الله ﷺ: «إذا مرض العبد أو سافر: كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا».

رواه البخاري

‏اللهم إن هذا إقبال ليلك وإدبار نهارك وأصوات دعاتك فاغفر لي.

يظل الكلام بين الشاب والفتاة حراما حتى لو تزوجوا وعاشوا أجمل قصة حب، وما داموا لم يتوبوا فهم معرضون لعذاب الله عزوجل، ومن وقع في مثل هذا الذنب فليتركه لله، ولا يوسوس له الشيطان بأنه سيظلمها أو ستظلمه بعد الوعود وهذا الكلام الفارغ، ما دام ليس هناك عقد شرعي ولا تستطيع الزواج فاترك الحرام الذي أنت عليه، ولا تأمن غضب الله وإن تزوجتها، فلذات الدنيا كلها تنساها مع أول غمسة في نار جهنم، ولن ينفعك من تحب بل سيتبرأ منك أمام الله، فلا تطفئوا أنوار قلوبكم بظلم المعاصي، والسلام.

الصادق يقرأ هذا الكلام ويتوب ويقطع هذه العلاقة مباشرة، ولا يلتفت للعواقب، فليس هناك عاقبة أشد من عاقبة عذابه في الآخرة، وعذاب الدنيا من الشقاء إن لم يظفر بمن يحب، ولن يظفر غالبا. وإني لكم ناصح، إني عليكم مشفق.

توضيح ثالث:

لم ير للمتحابين إلا الزواج، لو بتحبها روح اتقدملها، بتحبيه وهو ميعرفش ممكن تكلمي حد من أهلك يعرض عليه الأمر وليس فيه أي عيب سواء قبل أم رفض، فإن لم تستطيع أو تسطيعي ذلك أو لا تقدر على الزواج في الوقت الحالي، فاستعن بالله واصرف قلبك عنها واصرفي قلبك عنه، والجأوا إلى الله أن يطهر قلوبكم ويرزقكم حلاوة الأنس به، وأن يعوضكم بالزواج الصالح، وأن يشغلكم بما يصلح دينكم، ولا تكملوا في طريق يهلك صاحبه في الدنيا والآخرة، ومن ذاق عرف، وإني لكم ناصح، والسلام.

ومن ذاق عرف اللي في الآخر دي مجرد مثال وأوبشن كده، لا تعود علي.😎

عن أنس بن مالك: «أنّ رجلا من أهل البادية كان اسمه زاهرا، وكان يُهدي إلى النبي ﷺ هديةً من البادية، فيجهزُه النبي ﷺ إذا أراد أن يخرج وكان يحبه، وكان رجلا دميما، فأتاه النبي ﷺ يومًا وهو يبيع متاعَه فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره، فقال: -يعني زاهر- من هذا؟ أرسِلني.

فالتفت فعرف النبي ﷺ فجعل لا يألو ما ألصق ظهره بصدر النبي ﷺ حين عرفه، فجعل النبيُّ ﷺ يقول: من يشتري هذا العبد؟، فقال: يا رسول الله، إذا والله تجدني كاسدا، فقال النبي ﷺ: لكنك عند الله لست بكاسد، أنت عند الله غال»

اللهم صل وسلم على عبدك ونبيك وحبيبك محمد الرؤوف الرحيم عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومدادك كلماتك.

#بلغوا_عني

«كان كثير من التَّتر إذا أسرهم المسلمون أو استرقوهم، ثم نقلوهم إلى عسكر المسلمين، فيذوقون في الرقّ والأسر من حلاوة الدين والدنيـا مـا لـم يكونوا يذوقونه في أوطانهم وهم أحرار طلقاء، فلما أخرجوهم من السجن، وأطلقوهم من الأسر، أقاموا عندهم في بلدهم ولم يرجعوا إلى بلدهم، لما وجدوه من الطيب الذي لـم يكـونوا ذاقوه، لا سيما إذا كان دينهم خيرًا من دينه، فيذوق حلاوة الدين والدنيا».

ابن تيمية

«وأحسن كما أحسن الله إليك»

مقام المحبة هو أعلى المقامات إيمانيا، ولن تصل لدرجة الأنس بالله والاشتياق إليه إلا بها.

لابن القيم كلام بديع فيها، هحاول أنشر بعضه.

منزلة المحبة: «هي المنـزلة التي فيها تنافس المتنافسون، وإليها شخص العاملون، وإلى علمها شمر السابقون، وعليها تفاني المحبون، وبروح نسيمها تروح العابدون، فهي قوت القلوب وغذاء الأرواح وقرة العيون، وهي الحياة التي من حرمها فهو من جملة الأموات، والنور الذي من فقده فهو في بحار الظلمات، والشفاء الذي من عدمه حلت بقلبه جميع الأسقام، واللذة التي من لم يظفر بها فعيشه كله هموم وآلام، وهي روح الإيمان والأعمال والمقامات والأحوال، التي متى خلت منها فهي كالجسـد الذي لا روح فيه، تحمل أثقال السائرين إلى بلاد لم يكونوا إلا بشق الأنفس بالغيها، وتوصلهم إلى منازل لم يكونوا بدونها أبدا واصليها، وتبوؤهم من مقاعد الصدق مقامات لم يكونوا لولاها داخليها»

ابن القيم

«لا توصف المحبة بوصف أظهر من المحبة!».

ابن القيم

«القرآن هو: حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح».

ابن القيم

كان لبعض العصاة أم تعظه ولا ينثني؛ فمر يوما بالمقابر فرأى عظما نَخِرًا، فَمَسَّهُ فَانْفَتَّ في يده فَأَنِفَتْ نَفْسُهُ.
فقال لنفسه: أنا غدا هكذا! فعزم على التوبة
فرفع رأسه إلى السماء وقال: يا إلهي اقبلني وارحمني.
ثم رجع إلى أمه حزينا فقال: يا أماه ما يُصْنَعُ بِالآبِقِ إذا أخذه سيده؟
فقالت. يَغُلُّ قدميه ويديه ويخشن ملبسه ومطعمه.
قال: يا أماه أريد جُبَّةً من صوف وأقراصا من شعير وافعلي بي ما يُفْعَلُ بالعبد الآبق من مولاه، لعل مولاي يرى ذلي فيرحمني.
ففعلت به ما طلب فكان إذا جن عليه الليل أخذ في البكاء والعويل، فقالت له أمه ليلة: يا بني ارفق بنفسك.
فقال: يا أماه إن لي موقفا طويلا بين يدي رب جليل، فلا أدري أيؤمر بي إلى ظل ظليل أو إلى شر مُقِيلٍ، إني أخاف عناء لا راحة بعده أبدا، وتوبيخا لا عفو معه.
قالت. فاسترح قليلا.
فقال: الراحة أطلب يا أماه، كأنك بالخلائق غدا يساقون إلى الجنة وأنا أساق إلى النار!
فمرت به ليلة في تهجده هذه الآية " فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ "فتفكر فيها وبكى واضطرب وغشي عليه.
فجعلت أمه تناديه ولا يجيبها فقالت له: قرة عيني أين الملتقى؟
فقال بصوت ضعيف: إن لم تجديني في عَرْصَةِ القيامة فسلي مالكا عني!. ثم شهق شهقة فمات. رحمه الله.
فخرجت أمه تنادي: أيها الناس هلموا إلى الصلاة على قتيل النار!
فلم يُر أكثر جمعا ولا أغزر دمعا من ذلك اليوم.

ابن الجوزي

طبعا إيراد مثل هذه القصص ليس معناه أن تفعل هذا بنفسك، ولكن لتنظر كيف كان يخاف هؤلاء وكيف كانت محاسبتهم لأنفسهم، ومثل هذا يدعوك للمحاسبة بضوابطها والتوبة.

من تدبر مشهد فرح الله بعبده حين يتوب إليه، لم يذق نعيما مثل نعيم التوبة والرجوع إلى الله والانكسار بين يديه. يفرح الله بك يا مسكين، فلا تسوف.

أخسر الخاسرين من يقرأ عن هذه الرحمات وعن فرح الله بتوبته ثم يسوف أو يهون عليه ترك ذنبه الذي يعلق به، قم وتب، ولا تكن أشقى الناس.

تتوب فيغفر ذنبك القديم والحديث، وتبدل سيئاتك إلى حسنات، ويجدد لك حسنات بتوبتك، وتعود إليك حسناتك القديمة، ويفرح الله بك رغم ما كان بك من إجرام، ثم تتأخر عنه!