عن أنس بن مالك قال: سمع أصحاب النبي ﷺ رسول الله من جوف الليل، وهو يقول: «يا أهل القليب، يا عتبة بن ربيعة، ويا شيبة بن ربيعة، ويا أمية بن خلف، ويا أبا جهل بن هشام - فعدد من كان منهم في القليب - هل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ فإني قد وجدت ما وعدني ربي حقا».

فقال المسلمون: يا رسول الله ﷺ أتنادي قوما قد جيفوا؟

فقال: «ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، ولكنهم لا يستطيعون أن يجيبوني».

«مشاهدة الفسق والفساق تهون أمر المعصية على القلب وتبطل نفرة القلب عنها».

الغزالي

«لا ينبغي أن يغيب عنا هذا ولا لحظة واحدة، أن رب العالمين سبحانه ملك يُدبر أمر مملكته. وكل شيء عنده له ميعاد وقدر دقيق، زمان ومكان، ولكل فعل وحركة حكمٌ كثيرة نعجز عن حصرها وفهمها، وليست حكمة واحدة».

فريد الأنصاري

«السحر الأكبر لهذا العصر هو الإعلام، والذي يبطلُه هو القرآن».

فريد الأنصاري

«ما الدُّنيا كلها من أوَّلِها إلى آخرها إلا كرَجُلٍ نام نومة فرأى في منامِه ما يحبُّ، ثم انتبَه».

الحسن البصري

«أدركت أقواما ما كانوا يفرحون بشيء من الدنيا أقبل ولا يتأسفون على شيء منها أدبر، ولهي أهون عليهم من هذا التراب الذي تطئونه بأرجلكم».

الحسن البصري

كنت أرجو مقامات الكبار، فذهب العمر وما حصل المقصود!

«تفكرت في نفسي يوماً تفكر محقق، فحاسبتها قبل أن تحاسب، ووزنتها قبل أن توزن، فرأيت اللطف الرباني، من بدأ الطفولة وإلى الآن أرى لطفاً بعد لطف، وستراً على قبيح، وعفواً عما يوجب عقوبة، وما أرى لذلك شكراً إلا باللسان، ولقد تفكرت في خطايا لو عوقبت ببعضها لهلكت سريعاً، ولو كشف للناس بعضها لاستحييت، ولا يعتقد معتقد عند سماع هذا أنها من كبائر الذنوب، حتى يظن فيّ ما يظن في الفساق، بل هي ذنوب قبيحة في حق مثلي، وقعت بتأويلات فاسدة، فصرت إذا دعوت أقول: اللهم بحمدك وسترك علي اغفر لي، ثم طالبت نفسي بالشكر على ذلك فما وجدته كما ينبغي، فأخذتُ أنوح على تقصيري في شكر المنعم، وكوني أتلذذ بإيراد العلم من غير تحقيق عمل به، وقد كنت أرجو مقامات الكبار، فذهب العمر وما حصل المقصود».

ابن الجوزي

قال ابن الجوزي مستشهدًا بقول مجنون ليلى:

إذا قيل للمجنون: ليلى تريد
أم الدنيا وما في طواياها

لقال: غبار من تراب نعالها
أحبُّ إلى نفسي وأشفى لبلواها.

ثم قال: «وهذا مذهب المحبين بلا خلاف، فكل محبٍّ يكون أدنى شيء من محبوبة أعظم إليه من كل شيء في دنياه، فكان أدنى شيء من الله، ومن رسوله أعظم وأحب إلى كل مؤمن من كل شيء في دنياه».

قال عمر بن الخطاب للعباس: «يا عباس والله لَإسلامك يوم أسلمت أحبَّ إليّ من إسلام الخطاب يعني أباه–لو أسلم، وما بي إلا أني قد عرفت أن إسلامك كان أحبَّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من إسلام الخطاب»

وعن زر بن حبيش قال: أتيت صفوان بن عسال أسأله فقلت: هل سمعته يذكر في الهوى شيئا؟ قال: نعم. كنا مع النبي ﷺ في سفر، فبينا نحن عنده إِذ ناداه أعرابي بصوت له جهوري: يا محمد! فأجابه رسول الله ﷺ على نحو من صوته: "هَاؤُمُ" وقلنا له: ويحك، اغْضُضْ من صوتك، فإنك عند النبي ﷺ وقد نُهيت عن هذا، فقال: والله لا أغضض. قال الأعرابي: المرءُ يُحِبُّ القوم وَلَمَّا يلحق بهم؟ قال النبي ﷺ: «الْـمرء مع من أَحَبَّ يوم القيامة»

عن جميلة مولاة أنس قالت: «كان ثابتٌ إذا جاء؛ قال أنس: يا جميلة، ناوليني طيبًا أَمَسُ به يدي، فإنَّ ابن أم ثابت لا يرضى بشيء؛ حتى يُقَبِّلَ يدي ويقول: قد مسَسْتَ يدَ رسول الله صلى الله عليه وسلم»

ولما أراد ذو البجادين أن يسلم قال له عمه: والله لئن أسلمت لأنتزعن كل ما أعطيتك حتى ثوبيك!

فصاح: «نظرة من محمد ﷺ أحب إلي من الدنيا وما فيها»

يا ليت شعري والمنايا أطوارْ
هل تجمعَنِّي وحبيبيَ الدارْ؟

#بلغوا_عني

دورك كداعية تعبيد الناس لرب العالمين محبة وخضوعا وذلا، وليس سعيا لإيراد ذكرك، فاحرص على ذلك، فغلام الأخدود ساعد الملك الجبار في قتله لكي يعرف الناس آية من آيات الله فيؤمنوا به، وقد حدث لصدقه، فالصادق يصنع الله به.

إِن خَتَمَ اللَهُ بِغُفرانِهِ
فَكُلُّ ما لاقَيتُهُ سَهلُ.

«فإذا مس الإنسان ضر دعانا ثم إذا خولناه نعمة منا قال إنما أوتيته على علم، بل هي فتنة».

مقطع قصير مهم جدا عن تعلم المرأة، وأين يذهب علمها إذا تزوجت وجلست في بيتها.

للمالكي الموفق سعيد الكملي.

قال أبو بردة: سمعت أبا موسى مِرارًا يقول: قال رسول الله ﷺ: «إذا مرض العبد أو سافر: كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا».

رواه البخاري

‏اللهم إن هذا إقبال ليلك وإدبار نهارك وأصوات دعاتك فاغفر لي.

يظل الكلام بين الشاب والفتاة حراما حتى لو تزوجوا وعاشوا أجمل قصة حب، وما داموا لم يتوبوا فهم معرضون لعذاب الله عزوجل، ومن وقع في مثل هذا الذنب فليتركه لله، ولا يوسوس له الشيطان بأنه سيظلمها أو ستظلمه بعد الوعود وهذا الكلام الفارغ، ما دام ليس هناك عقد شرعي ولا تستطيع الزواج فاترك الحرام الذي أنت عليه، ولا تأمن غضب الله وإن تزوجتها، فلذات الدنيا كلها تنساها مع أول غمسة في نار جهنم، ولن ينفعك من تحب بل سيتبرأ منك أمام الله، فلا تطفئوا أنوار قلوبكم بظلم المعاصي، والسلام.

الصادق يقرأ هذا الكلام ويتوب ويقطع هذه العلاقة مباشرة، ولا يلتفت للعواقب، فليس هناك عاقبة أشد من عاقبة عذابه في الآخرة، وعذاب الدنيا من الشقاء إن لم يظفر بمن يحب، ولن يظفر غالبا. وإني لكم ناصح، إني عليكم مشفق.

توضيح ثالث:

لم ير للمتحابين إلا الزواج، لو بتحبها روح اتقدملها، بتحبيه وهو ميعرفش ممكن تكلمي حد من أهلك يعرض عليه الأمر وليس فيه أي عيب سواء قبل أم رفض، فإن لم تستطيع أو تسطيعي ذلك أو لا تقدر على الزواج في الوقت الحالي، فاستعن بالله واصرف قلبك عنها واصرفي قلبك عنه، والجأوا إلى الله أن يطهر قلوبكم ويرزقكم حلاوة الأنس به، وأن يعوضكم بالزواج الصالح، وأن يشغلكم بما يصلح دينكم، ولا تكملوا في طريق يهلك صاحبه في الدنيا والآخرة، ومن ذاق عرف، وإني لكم ناصح، والسلام.

ومن ذاق عرف اللي في الآخر دي مجرد مثال وأوبشن كده، لا تعود علي.😎

عن أنس بن مالك: «أنّ رجلا من أهل البادية كان اسمه زاهرا، وكان يُهدي إلى النبي ﷺ هديةً من البادية، فيجهزُه النبي ﷺ إذا أراد أن يخرج وكان يحبه، وكان رجلا دميما، فأتاه النبي ﷺ يومًا وهو يبيع متاعَه فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره، فقال: -يعني زاهر- من هذا؟ أرسِلني.

فالتفت فعرف النبي ﷺ فجعل لا يألو ما ألصق ظهره بصدر النبي ﷺ حين عرفه، فجعل النبيُّ ﷺ يقول: من يشتري هذا العبد؟، فقال: يا رسول الله، إذا والله تجدني كاسدا، فقال النبي ﷺ: لكنك عند الله لست بكاسد، أنت عند الله غال»

اللهم صل وسلم على عبدك ونبيك وحبيبك محمد الرؤوف الرحيم عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومدادك كلماتك.

#بلغوا_عني

«كان كثير من التَّتر إذا أسرهم المسلمون أو استرقوهم، ثم نقلوهم إلى عسكر المسلمين، فيذوقون في الرقّ والأسر من حلاوة الدين والدنيـا مـا لـم يكونوا يذوقونه في أوطانهم وهم أحرار طلقاء، فلما أخرجوهم من السجن، وأطلقوهم من الأسر، أقاموا عندهم في بلدهم ولم يرجعوا إلى بلدهم، لما وجدوه من الطيب الذي لـم يكـونوا ذاقوه، لا سيما إذا كان دينهم خيرًا من دينه، فيذوق حلاوة الدين والدنيا».

ابن تيمية