الوضوء من أفضل العبادات المغفول عن نياتها، فمعظم الناس ينوي فقط رفع الحدث لاستباحة الصلاة، وقد لا يشعر بم يفعل، ولكن من جدد نيته وحسنها ونوى غفران ذنبه، ومتابعة النبي، والحرص على سنته، وأن يكون من الغر المحجلين يوم القيامة، يرجى له ذلك، فكم من عمل صغير تعظمه النية، والتدبر في أعضاء الوضوء وحضور القلب فيه، يورث الخشوع في الصلاة وحلاوة الوقوف بين يدي الله.

[الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل]

عن عطاء بن يسار، قال: لقيت عبد الله بن عمرو - بن العاص، قلت: أخبرني عن صفة رسول الله ﷺ في التوراة؟
قال: «أجل، والله إنه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن: يا أيها النبي إنا أرسلناك
- شاهدا
- ومبشرا
- ونذيرا
-وحرزا للأميين
-أنت عبدي ورسولي
-سميتك المتوكل

-ليس بفظ ولا غليظ
-ولا سخاب في الأسواق
-ولا يدفع بالسيئة السيئة، ولكن يعفو ويغفر

ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء، بأن يقولوا: لا إله إلا الله، ويفتح بها أعينا عميا، وآذانا صما، وقلوبا غلفا»

#بلغوا_عني

كان الربيع بن خثيم من شدَّة غضه لبصره وإطراقه يَظُنُّ بعض النَّاس أنَّه أعمى. وكان يختلف إلى منزل ابن مسعود -رضي الله عنه-، فإذا رأته جاريته قالت لابن مسعود: «صديقك الأعمى قد جاء». فكان يضحك ابن مسعود مِن قولها.

قال عبد الله بن مسعود للربيع بن خثيم: «والله لو رآك رسول الله ﷺ لأحبَّك، وما رأيتك إلا ذكرت المخبتين».

«كل أمل ظفرت به فعقباه حزن، إما بذهابه عنك، وإما بذهابك عنه، ولابد من أحد هذين السبيلين إلا العمل لله عز وجل، فعقباه على كل حال سرور في عاجل وآجل».

ابن حزم

«وما انتفعتُ بعيشٍ ولا فارقني الإطراق والانغلاق مذ ذقتُ طعمَ فراقِ الأحبّة، وإنّه لشجًى يعتادني، وولوع همٍّ ما ينفكُّ يَطْرقني، ولقد نغَّص تذكّري ما مضى، كلَّ عيشٍ أستأنفه، وإنّي لقتيلُ الهموم في عداد الأحياء، ودفينُ الأسى بين أهل الدنيا، والله المحمود على كلِّ حال، لا إله إلا هو».

ابن حزم

الله فرغ قلوبنا لمحبتك

سبحانك ما أرحمك!

‏قال رسول الله ﷺ: «ما يُصِيبُ المؤمن من وصب، ولا نصب، ولا سقم، ولا حزن حتى الهم يُهَمُّهُ، إلا كُفِّرَ به من سيئاته». رواه مسلم

[ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه، ومنهم مقتصد، ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله..]

سئلت أم المؤمنين عائشة عن هذه الآية فقالت: «يا بني، هؤلاء في الجنة. أما السابق بالخيرات فمن مضى على عهد رسول الله ﷺ، شهد له رسول الله ﷺ بالجنة والرزق، وأما المقتصد فمن اتبع أثره من أصحابه حتى لحق به، وأما الظالم لنفسه فمثلي ومثلكم».

قيل في سبب تقديم الظالم لنفسه على السابق بالخيرات مع أن السابق أعلى مرتبة منه:

«لئلا ييأس الظالم من رحمة الله، وأخَّر السابق لئلا يعجب بعمله».

القرطبي

«إن القرآن إذا خَيَّم سكون الليل، يكون عالمًا آخر».

إبراهيم السكران

وَلستَ تُطِيقُ أَهوَنَها عَذَابًا
وَلو كُنتَ الحديدَ بِها لَذُبتا

‏كم أنقذ الله مضطرا برحمته
‏وكم أنال ذوي الآمال ما أملوا

‏يا مالك الملك فادفع ما ألمّ بنا
‏فما لنا بِتولي دفعه قِبَلُ

فجعت أكثر لما علمت أن هذا الرجل جدها وليس والدها، وازداد المشهد تأثيرا وحرقة!

أصبحتُ أثني عليك حمدًا، وأشهدُ أن لا إله إلَّا الله.

كان يُقال ليحي بن سعيد القطّان رحمه الله عند مرضه: يشفيك الله إنْ شاء الله.

فيقول: «أحبُّه إليه أحبُّه إليّ»

فيقول المؤمن: هذه مُهلِكتي،

ثم تنكشف!

لا شفاء إلا شفاؤك

لك الْعُتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بِك

[يا أَيها الإنسان ما غرّكَ بربك الكريم].

قال السعدي: «أتهاونا منك في حقوقه؟ أم احتقارا منك لعذابه؟ أم عدم إيمان منك بجزائه؟»