«وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم».

قال أبو علي الدقاق: «مر بشر بن الحارث ببعض الناس، فقالوا: هذا الرجل لا ينام الليل كلَّه، ولا يفطر إلا في كل ثلاثة أيام مرة؛ فبكى بشر، فقيل له في ذلك فقال: إني لا أذكر أني سهرت ليلة كاملة، ولا أني صمت يوماً لم أفطر من ليلته، ولكن الله سبحانه وتعالى يلقي في القلوب أكثر مما يفعله العبد لطفاً منه سبحانه».

«وأطيب العيش عيش مَن يَعيش مع الخالق سبحانه، فإن قيل: كيف يعيش معه؟ قلتُ: بامْتثال أمره، واجْتناب نهيه، ومراعاة حدوده، والرضى بقضائه، وحُسنِ الأدب في الخلوة، وكثرة ذِكره، وسلامة القلب من الاعتراض في أقْداره».

ابن الجوزي

[قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها]

قال القشيري: «عَلِمْنا سؤالك عما لم تُفصح عنه بلسان الدعاء، فَغَيَّرْنا القبلة لأجلك، وهذا غاية ما يَفعل الحبيبُ لأجل الحبيب. كل العبيد يجتهدون في طلب رضاي، وأنا أطلبُ رضاك»

وقالت أم المؤمنين عائشة الصديقة للنبي ﷺ: [والله ما أرى ربك إلا يُسارِع في هواك]

قال ابن حجر: «أي ما أرى الله إلا مُوجِداً لِمَا تريد بلا تأخير، مُنزِلًا لِما تُحِبّ وتختار».

#بلغوا_عني

عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كنت أغار على اللاتي وهبن أنفسهن لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وأقول: وتهب المرأة نفسها؟ فلما أنزل الله عز وجل: ﴿تُرْجِي مَن تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَن تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ﴾، قالت: قلت: "والله ما أرى ربك إلا يسارع لك في هواك"».

رواه النسائي وابن ماجه

سمع الحسن البصري قوما يتجادلون، فقال:
«هؤلاء ملوا العبادة، وخفّ عليهم القول، وقلّ ورعهم فتكلموا».

قال ابن حجرٍ في ترجمة الحافظ ابن سَنَدٍ اللَّخميِّ: «ونَسِيَ غالبَ محفُوظَاتهِ، حتى القرآن، ويقال: إنَّ ذلك كان عقوبة له لكثرة وقيعته في النَّاس».

«كنتُ أرحل إلى الرَّجُلِ مسيرةَ أيَّامٍ لأسمع منه، فأتفَقَّدُ صلاتَه؛ فإن وجدته يُحسِنُها أقمْتُ عليه، وإن أجِدْه يضيِّعُها رحَلْتُ ولم أسمَعْ منه، وقُلتُ: هو لِما سِواها أضيَعُ».

أبو العالية الرياحي

«إن أهم أمركم عندي الصلاة، فمن حفظها وحافظ عليها حفظ دينه ومن ضيّعها فهو لما سواها أضيع».

عمر بن الخطاب

قال حمران بن أبان: أتيت عثمان بن عفان، بطهور وهو جالس على المقاعد، فتوضأ فأحسن الوضوء، ثم قال: رأيت النبي ﷺ توضأ وهو في هذا المجلس، فأحسن الوضوء ثم قال: «من توضأ مثل هذا الوضوء، ثم أتى المسجد فركع ركعتين، ثم جلس، غفر له ما تقدم من ذنبه». قال: وقال النبي ﷺ: «لا تغتروا».

متفق عليه

الوضوء من أفضل العبادات المغفول عن نياتها، فمعظم الناس ينوي فقط رفع الحدث لاستباحة الصلاة، وقد لا يشعر بم يفعل، ولكن من جدد نيته وحسنها ونوى غفران ذنبه، ومتابعة النبي، والحرص على سنته، وأن يكون من الغر المحجلين يوم القيامة، يرجى له ذلك، فكم من عمل صغير تعظمه النية، والتدبر في أعضاء الوضوء وحضور القلب فيه، يورث الخشوع في الصلاة وحلاوة الوقوف بين يدي الله.

[الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل]

عن عطاء بن يسار، قال: لقيت عبد الله بن عمرو - بن العاص، قلت: أخبرني عن صفة رسول الله ﷺ في التوراة؟
قال: «أجل، والله إنه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن: يا أيها النبي إنا أرسلناك
- شاهدا
- ومبشرا
- ونذيرا
-وحرزا للأميين
-أنت عبدي ورسولي
-سميتك المتوكل

-ليس بفظ ولا غليظ
-ولا سخاب في الأسواق
-ولا يدفع بالسيئة السيئة، ولكن يعفو ويغفر

ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء، بأن يقولوا: لا إله إلا الله، ويفتح بها أعينا عميا، وآذانا صما، وقلوبا غلفا»

#بلغوا_عني

كان الربيع بن خثيم من شدَّة غضه لبصره وإطراقه يَظُنُّ بعض النَّاس أنَّه أعمى. وكان يختلف إلى منزل ابن مسعود -رضي الله عنه-، فإذا رأته جاريته قالت لابن مسعود: «صديقك الأعمى قد جاء». فكان يضحك ابن مسعود مِن قولها.

قال عبد الله بن مسعود للربيع بن خثيم: «والله لو رآك رسول الله ﷺ لأحبَّك، وما رأيتك إلا ذكرت المخبتين».

«كل أمل ظفرت به فعقباه حزن، إما بذهابه عنك، وإما بذهابك عنه، ولابد من أحد هذين السبيلين إلا العمل لله عز وجل، فعقباه على كل حال سرور في عاجل وآجل».

ابن حزم

«وما انتفعتُ بعيشٍ ولا فارقني الإطراق والانغلاق مذ ذقتُ طعمَ فراقِ الأحبّة، وإنّه لشجًى يعتادني، وولوع همٍّ ما ينفكُّ يَطْرقني، ولقد نغَّص تذكّري ما مضى، كلَّ عيشٍ أستأنفه، وإنّي لقتيلُ الهموم في عداد الأحياء، ودفينُ الأسى بين أهل الدنيا، والله المحمود على كلِّ حال، لا إله إلا هو».

ابن حزم

الله فرغ قلوبنا لمحبتك

سبحانك ما أرحمك!

‏قال رسول الله ﷺ: «ما يُصِيبُ المؤمن من وصب، ولا نصب، ولا سقم، ولا حزن حتى الهم يُهَمُّهُ، إلا كُفِّرَ به من سيئاته». رواه مسلم

[ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه، ومنهم مقتصد، ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله..]

سئلت أم المؤمنين عائشة عن هذه الآية فقالت: «يا بني، هؤلاء في الجنة. أما السابق بالخيرات فمن مضى على عهد رسول الله ﷺ، شهد له رسول الله ﷺ بالجنة والرزق، وأما المقتصد فمن اتبع أثره من أصحابه حتى لحق به، وأما الظالم لنفسه فمثلي ومثلكم».

قيل في سبب تقديم الظالم لنفسه على السابق بالخيرات مع أن السابق أعلى مرتبة منه:

«لئلا ييأس الظالم من رحمة الله، وأخَّر السابق لئلا يعجب بعمله».

القرطبي

«إن القرآن إذا خَيَّم سكون الليل، يكون عالمًا آخر».

إبراهيم السكران