«وللمعاصي من الآثار القبيحة المذمومة المضرة بالقلب والبدن في الدنيا والآخرة ما لا يعلمه إلا الله، فمنها: حرمان الرزق، وحرمان العلم، ومنها: وحشة يجدها في قلبه بينه وبين الله، لا توازنها ولا تقارنها لذة، ولو اجتمعت له لذات الدنيا بأسرها لم تفِ بتلك الوحشة، ومنها: الوحشة التي تحصل له بينه وبين الناس، ولاسيما أهل الخير منهم، ومنها: تعسير أموره عليه، فلا يتوجه لأمر إلا يجده مغلقا دونه أو متعسرا عليه».

ابن القيم

«آفة العبد رضاه عن نفسه، ومن نظر إلى نفسه باستحسان شيء منها فقد أهلكها، ومن لم يتهم نفسه على دوام الأوقات فهو مغرور».

ابن القيم

«يا من كان له قلب فانقلب، قيام السحر يستوحش لك، صيام النهار يسأَل عنك، ليالي الوصال تعاتبك».

ابن الجوزي

روي ﺃﻥَّ ﺧﺎﺩما لعبد ﺍلله ﺑﻦ عمر أذنب فأراد ﺍﺑﻦ عمر ﺃﻥْ ﻳُﻌﺎقِبه ﻋﻠﻰ ﺫنبه، فقال: ﻳﺎ سيدي، ﺃَﻣَﺎ لك ﺫﻧﺐٌ ﺗﺨﺎﻑُ ﺍلله ﺗﻌﺎﻟﻰ منهُ!
ﻗﺎﻝ: ﺑﻠﻰ. ﻗﺎﻝ: ﻓﺒﺎﻟﺬﻱ ﺃﻣﻬﻠﻚَ ﺃَمهِلني، ﺛﻢَّ ﺃﺫﻧﺐَ ﺍﻟﻌﺒﺪُ ﺛﺎنياً ﻓﺄﺭﺍﺩَ ﻋُﻘﻮبته، ﻓﻘﺎﻝ له ﻣﺜﻞُ ﺫﻟﻚ، ﻓﻌﻔﺎ عنهُ ﺛﻢَّ ﺃﺫﻧﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻓﻌﺎقبهُ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺘﻜﻠَّﻢ، ﻓﻘﺎﻝ له ﺍﺑﻦُ ﻋﻤﺮ: ﻣﺎﻟﻚَ لم تقل ﻣﺎ ﻗُﻠﺖَ في ﺍﻷُﻭﻟﺘﻴﻦ؟

ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎسيدﻱ، ﺣﻴﺎﺀٌ ﻣﻦ ﺣِﻠﻤِﻚَ مع ﺗﻜﺮﺍﺭِ ﺟُﺮمي، فَبكى ﺍﺑﻦُ عمر ﻭﻗﺎﻝ: ﺃﻧﺎ ﺃَﺣﻖُّ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺀِ ﻣِﻦ ﺭَبِّي، ﺃنت ﺣُﺮٌ ﻟﻮجه الله تعالى.

نعم سرىٰ طَيف من أهوىٰ فأرّقني..

[بالمؤمنين رؤوف رحيم]

عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: «لما رأيتُ من النبي ﷺ طِيبَ نَّفْسِ قلت: يا رسول الله، ادعُ الله لي. قال: «اللهمَّ اغفر لعائشة ما تقدم من ذنبِها وما تأخر، وما أسرَّتْ وما أعلنت». فضحكتْ عائشةُ حتى سقط رأسُها في حجر رسول الله ﷺ من الضحك، فقال: «أيسرّك دعائي؟» فقالتْ: ومالي لا يَسُرني دعاؤك! فقال: «واللهِ إنها لَدَعوتي لأمتي في كل صلاة».

وفي الحديث: أن النبي ﷺ رفع يديه وقال: «اللهم أُمَّتي أُمَّتي»، وبكى ﷺ. فقال الله عز وجل: «يا جبريل اذهب إلى محمد -وربُّك أعلم- فسَلْه ما يُبكيك؟». فأتاه جبريل ﷺ فسَأَلَه فأخبره رسول الله ﷺ بما قال، وهو أعلم.
فقال الله: «يا جبريل، اذهب إلى محمد، فقُل: إنَّا سنُرضيك في أُمَّتِك، ولا نَسُوءُك».

اللهم صل وسلم وبارك على نبي الرحمة

#بلغوا_عني

«أبوء لك بنعمتك عليّ، وأبوء بذنبي، فاغفر لي»

«ينبغي للعبد أن تكون أنفاسه كلها نفسيْن: نفسًا يحمد فيه ربّه، ونفسًا يستغفره من ذنبه، ومتى شهدَ العبد هذين الأمرين استقامت له العبودية، وترقّى في درجات المعرفة والإيمان وتصاغرت إليه نفسه وتواضع لربّه وهذا هو كمال العبودية وبه يَبرأ من العُجب والكِبر وزينة العمل».

ابن تيمية

قال رسول الله ﷺ: "إنَّ أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد: «أَلا كُلُّ شيءٍ ما خَلا اللَّهَ باطِلٌ».

متفق عليه

«ولكنّ الأسرةَ لا تقومُ على سوادِ عينَي المرأةِ وحُمرةِ خدّيها، بل على أخلاقِها وطِباعِها».

الرافعي

عن أنس بن مالك: "أنَّ رسول الله ﷺ عاد رجلا مِن المسلمين قد خَفَتَ فصار مثل الفرخ، فقال له رسول الله ﷺ: هل كنت تدعو بشيء؟ قال: نعم كنت أقول: "اللهم ما كنتَ معاقِبي به في الآخرة فعجِّله لي في الدنيا" فقال رسول الله ﷺ: سبحان الله لا تطيقه! أفلا قلت: «اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار!» قال: "فدعا الله له فشفاه".

رواه مسلم

أحسن الظن بمن عودك
كل إحسان وقوى أودك

إن ربا كان يكفيك الذي
كان بالأمس سيكفيك غدك

اللَّهُمَّ أشكُو إلَيكَ حَاجَةً لَا يَحسُنُ بثُّهَا إلَّا إلَيكَ.

«فأما إذا ابتُلى بالعشق وعف وصبر: فإنه يثاب على تقواه لله، فمن المعلوم بأدلة الشرع أنه إذا عف عن المحرمات نظرًا وقولًا وعملًا، ثم كتم ذلك فلم يتكلم به؛ حتى لا يكون في ذلك كلامٌ محرم، إما شكوى إلى المخلوق، وإما إظهار فاحشة، وإما نوع طلب للمعشوق، وَصَبَرَ على طاعة الله وعن معصيتِه وعلى ما فى قلبِه من ألم العشق، كما يصبر المُصاب عن ألم المصيبة؛ فإن هذا يكونُ ممن اتقى الله وصبر، ومن يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين».

ابن تيمية

«إن الرجل كان يُشاكُ الشوكة يقول: إني لأعلم أنك بذنب، وما ظلمني ربي عز وجل».

الحسن البصري

«اللهم أَمَرتنا فتَركنا، ونَهيتنا فركِبْنا، ولا يَسَعُنا إلا مَغفرتُك».

عمرو بن العاص قبيل موته

قال بعض العارفين: «إنه ليمر بالقلب أوقات أقول: "إن كان أهل الجنة في مثل هذا إنهم لفي عيش طيب"».

اللهم بلغنا كما بلغت الصالحين من عبادك

[هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون]

قال رسول الله ﷺ: «أنا الماحي الذي يمحو الله به الكفر»

وقال النبي ﷺ: «إن الله زوى لي الأرض، فرأيت مشارقها ومغاربها، وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها»

وقال رسول الله ﷺ: «ليبلغَنّ هذا الأمرُ مبلغ الليل والنهار، ولا يترك الله بيت مدَرٍ ولا وبرٍ إلا أدخله هذا الدِّين، بعِزّ عزيزٍ أو بِذُلّ ذليلٍ، عِزًّا يُعِزّ الله به الإسلام، وذُلًّا يُذِلّ الله به الكُفر»

بُشرى لنا معشرَ الإسلامِ إن لنا
من العِناية رُكنًا غيرَ منهدمِ

#بلغوا_عني

«لما ماتت امرأة شيخنا أبي ربيعة الفقيه، ذهبتُ مع جماعة من الناس، فشهدنا أمرَها، فلما فرغوا من دفنها، وسُوِّي عليها، قام شيخُنا على قبرها، وقال: الآن قد شُفِيتِ أنتِ، ومَرِضْتُ أنا، وعُوفِيتِ، وابتُلِيتُ، وتركتني ذاكِراً، وذهبتِ ناسيةً، وكان للدنيا بكِ معنى، فستكون بعدك بلا معنًى، وكانت حياتُكِ لي نصفَ القوّة، فعاد موتُكِ لي نصف الضّعف، وكنت أرى الهمومَ بمواساتك هموماً في صورها المُخفَّفة، فستأتيني بعد اليوم في صورها المُضاعفة، وكان وجودُك معي حِجاباً بيني وبين مشقَّاتٍ كثيرة، فستخلص كلُّ هذه المشاق إلى نفسي، وكانت الأيام تمرُّ أكثرَ ما تمرُّ في رِقَّتك وحنانِك، فستأتيني أكثر ما تأتي متجرِّدة في قسوتها، وغلظتِها، أما إنّي والله، لم أُرْزَأْ منك في امرأة كالنّساء؛ ولكني رُزِئْتُ في المخلوقة الكريمة، التي أحسَسْتُ معها أن الخَلِيقة كانت تتلطَّفُ بي من أجلها!».

الرّافعي

«من استحوذت عليه الشهوات انقطعت عنه موارد التوفيق».

الفضيل بن عياض