«والجاري أن كلّ مَن أحبَّ شيئًا غيرَ الله عُذبَ به».

ابن القيم

«فكل من أحبَّ شيئًا غير الله عُذب به ثلاث مرات في هذه الدار، فهو يُعذب به قبل حصولِه حتى يحصل، فإذا حصل عُذب به حال حصوله بالخوف من سلبِه وفواته والتنغيص والتنكيد عليه وأنواع من العذاب في هذه المعارضات، فإذا سُلِبه اشتد عليه عذابه، فهذه ثلاثة أنواع من العذاب في هذه الدار. وأما في البرزخ: فعذاب يقارنُه ألم الفراقِ الذي لا يرجو عودة، وألمُ فوات ما فاته من النعيم العظيم باشتغاله بضده، وألمُ الحجابِ عن الله، وألمُ الحسرة التي تقطع الأكباد، فالهمّ والغم والحزن تعمل في نفوسهم نظير ما يعمل الهوام والديدان في أبدانهم، بل عملها في النفوس دائمٌ مستمر حتى يردها الله إلى أجسادها، فحينئذ ينتقل العذاب إلى نوع هو أدهى وأمرّ».

ابن القيم

الواحد بيخاف يقفل المحادثة في العربية لايكون اللي جنبي لسا مخلصش قراءة!

‏قال حفص بن حميد: قلت لابن المبارك: أرأيت رجلاً قتل رجلاً فوقع في نفسي أني أفضل منه؟

فقال عبد الله: «أمنك على نفسك أشد من ذنبه!».

كلما شعرت بقسوة قلبي، يهديني الله بهذه المحاضرة، التي سمعتها أكثر من عشر مرات، ولا أمل منها.

«المؤمن لا يزال يستغفر الله حتى يُخسِر الشيطان، ولا تُمسِك فيُخسِرك الشيطان».

الحسن البصري

«من أذنبَ ذنبًا، أو أخطأ خطيئة، ثم ندم، فهو كفارته».

عبد الله بن مسعود

«إنِّي لأرجو أن تكون توبة العبد من ذنبه ندامتَه عليه».

علي بن أبي طالب

سُئل الحسن البصري: الرجل يُذنِب ثمّ يتُوب، ثمّ يُذنب ثم يتوب، ثم يُذنب ثمّ يتوب، حتى متى؟ قال: «ما أعلم هذا إلا أخلاق المؤمنين».

[فإنَّه كان للأوابين غفورًا]

قال سعيد بن المسيب: «يُذنِب ثمَّ يتوب، ثمَّ يُذنِب ثمَّ يتوب، ثم يُذنِب ثم يتوب».

سبحان الله، ما رأيت أحدا يخفي ضغينة قلبه ويظهر ضدها ويتلون، إلا أخرج الله ما في قلبه بلسانه ولو بعد حين، وصدق الله إذ قال: «أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله أضغانهم!؟»

[قل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين]

قال عمر: «إن الله عز وجل بايعك وجعل الصفقتين لك».

وقال رسول الله ﷺ: «مُقَامُ أَحَدِكُم في سبِيل الله خيرٌ من عباده أَحدكم في أهله ستِّين سنة، أَمَا تُحبون أَن يغفر الله لكم وتدخلون الجنة؟ جاهدوا  في سبيل الله»

وقال رسول الله ﷺ: «مَن اغبرَّتْ قدماه في سبيل الله= حرَّمه الله على النار»

وقال رسول الله ﷺ: «لغدوة في سبيل الله، أو روحة، خير من الدنيا وما فيها»

وقال رسول الله ﷺ: «لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف عبد أبدًا»

وقال رسول الله ﷺ: «ما مِن مكلوم يُكلَم في سبيل الله إلا جاء يوم القيامة وكَلْمُه يَدمى، اللون لون الدم، والريح ريح المسك»

وقال رسول الله ﷺ: «لقد أوذيتُ في الله وما يؤذى أحد، وأُخِفْتُ في الله وما يُخاف أحد».

عن جندب بن سفيان - رضي الله عنه، أن النبي ﷺ كان في بعض الْمَشَاهِدِ، وقد دَمِيَتْ إِصْبَعُهُ، فقال:

هل أنت إلا إصبعٌ دَمِيتِ
وفي سبيل الله ما لقِيتِ!

#بلغوا_عني

أَينَ الأَكاسِرَةُ الجَبابِرَةُ الأُلى
كَنَزوا الكُنوزَ فَما بَقينَ وَلا بَقوا

يا دليل الحيارى، دلني على طريق الصادقين، واجعلني من عبادك الصالحين.

أصبحتُ أثني عليك حمدًا، وأشهدُ أن لا إله إلَّا الله.

قال رسول الله ﷺ: «وتجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه مهلكتي، ثم تنكشف، وتجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه هذه، فمن أحب أن يُزحزح عن النار، ويدخل الجنة: فلتأته مَنيَّته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر، وليأت إلى الناس الذي يُحب أن يؤتى إليه».

رواه مسلم

اللهم اهدني لأحسن الأخلاق فإنه لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت.

«إن المؤمن يفجؤه الشيء يعجبه فيقول: والله إني لأشتهيك وإنك لمن حاجتي، ولكن والله ما من وصلة إليك، هيهات حيل بيني وبينك، ويفرط منه الشيء، فيرجع إلى نفسه ويقول: ما أردت إلى هذا؟ مالي ولهذا؟ والله ما لي عذر بها، والله لا أعود إلى هذا أبدا إن شاء الله».

الحسن البصري

لماذا أنا دائم التحذير من التعلق المحرم؟

لأن فيه هلاك العبد وتحوله لعبد عند محبوبه من حيث لا يشعر، وقد قال هذا جماعة من أهل العلم، والواقع يشهد بذلك، فضلا عن بعده عن الله وامتلاء قلبه بغيره، وعدم حضور قلبه في أي عبادة، فضلا على أن الأمر قد ينتهي عكس ما يتمناه فيصير الأمر هلاكا يصعب علاجه إلا بالرجوع إلى الله.

فلماذا نسير في طريق كله هلاك، ونترك طريق الأنس بالله والصبر على أوامره، والعيش معه الذي فيه لذة الدنيا والآخرة، مع الدعاء بالزواج الصالح المبارك!

هل العيش إلا معه؟
هل الدنيا والآخرة إلا له؟

‏اللهم إن هذا إقبال ليلك وإدبار نهارك وأصوات دعاتك فاغفر لي.

«ما مر النبي ﷺ على بابي يوماً قط إلا قد قال الكلمة تقر بها عيني».

عائشة الصديقة