[وَداعِيًا إلى الله بإذنه وَسراجًا منيرا]

قال جرير بن عبد الله: «ما رأيت أحدا أكثر تبسّما من رسول الله ﷺ، وما رآني رسول الله ﷺ منذ أسلمت، إلا تبَسَّم في وجهي».

وقال عبد الله بن مسعود في حديث المقداد: «فَرَأَيْتُ النبي ﷺ أشرقَ وجْهُهُ وسَرَّه»

وقال في حديث آخر: «فضحك النبي حتى بدت نواجذه»

وقال زيد بن أرقم: «نظر النبي ﷺ إلي وضحك في وجهي، فما كان يَسُّرني أنَّ لي بها الخلد في الدنيا»

وقال عمر عن النبي ﷺ: «فلم أزل أحدثه حتى تحسر الغضب عن وجهه، وحتى كشر فضحك، وكان أحسن الناس ثغرا»

وقال كعب: «وكان رسول الله ﷺ إذا سُر استنار وجهُه حتى كأن وجهَه قطعة قَمَر»

أكرمْ بخلق نبيٍّ زانهُ خُلُقٌ
بالحُسْنِ مُشتملٍ بالبِشْرِ مُتَّسِمِ

كالزَّهرِ في تَرَفٍ والبدر في شَرَفٍ
والبحر في كَرَمٍ والدهْرِ في هِمَمِ

#بلغوا_عني

وكيف يُدرِكُ في الدنيا حقيقته
قومٌ نيامٌ تسلّوا عنه بالحُلُم؟

«ارجع إليهم فلنأتينَّهم بجُنودٍ لا قِبَلَ لهم بها ولَنُخرِجَنَّهم منها أذلَّةً وهم صاغِرون».

«كان السلف يعلمون أولادهم حُب أبي بكر وعمر كما يعلمونهم السورة من القرآن»

مالك الإمام

«والجاري أن كلّ مَن أحبَّ شيئًا غيرَ الله عُذبَ به».

ابن القيم

«فكل من أحبَّ شيئًا غير الله عُذب به ثلاث مرات في هذه الدار، فهو يُعذب به قبل حصولِه حتى يحصل، فإذا حصل عُذب به حال حصوله بالخوف من سلبِه وفواته والتنغيص والتنكيد عليه وأنواع من العذاب في هذه المعارضات، فإذا سُلِبه اشتد عليه عذابه، فهذه ثلاثة أنواع من العذاب في هذه الدار. وأما في البرزخ: فعذاب يقارنُه ألم الفراقِ الذي لا يرجو عودة، وألمُ فوات ما فاته من النعيم العظيم باشتغاله بضده، وألمُ الحجابِ عن الله، وألمُ الحسرة التي تقطع الأكباد، فالهمّ والغم والحزن تعمل في نفوسهم نظير ما يعمل الهوام والديدان في أبدانهم، بل عملها في النفوس دائمٌ مستمر حتى يردها الله إلى أجسادها، فحينئذ ينتقل العذاب إلى نوع هو أدهى وأمرّ».

ابن القيم

الواحد بيخاف يقفل المحادثة في العربية لايكون اللي جنبي لسا مخلصش قراءة!

‏قال حفص بن حميد: قلت لابن المبارك: أرأيت رجلاً قتل رجلاً فوقع في نفسي أني أفضل منه؟

فقال عبد الله: «أمنك على نفسك أشد من ذنبه!».

كلما شعرت بقسوة قلبي، يهديني الله بهذه المحاضرة، التي سمعتها أكثر من عشر مرات، ولا أمل منها.

«المؤمن لا يزال يستغفر الله حتى يُخسِر الشيطان، ولا تُمسِك فيُخسِرك الشيطان».

الحسن البصري

«من أذنبَ ذنبًا، أو أخطأ خطيئة، ثم ندم، فهو كفارته».

عبد الله بن مسعود

«إنِّي لأرجو أن تكون توبة العبد من ذنبه ندامتَه عليه».

علي بن أبي طالب

سُئل الحسن البصري: الرجل يُذنِب ثمّ يتُوب، ثمّ يُذنب ثم يتوب، ثم يُذنب ثمّ يتوب، حتى متى؟ قال: «ما أعلم هذا إلا أخلاق المؤمنين».

[فإنَّه كان للأوابين غفورًا]

قال سعيد بن المسيب: «يُذنِب ثمَّ يتوب، ثمَّ يُذنِب ثمَّ يتوب، ثم يُذنِب ثم يتوب».

سبحان الله، ما رأيت أحدا يخفي ضغينة قلبه ويظهر ضدها ويتلون، إلا أخرج الله ما في قلبه بلسانه ولو بعد حين، وصدق الله إذ قال: «أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله أضغانهم!؟»

[قل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين]

قال عمر: «إن الله عز وجل بايعك وجعل الصفقتين لك».

وقال رسول الله ﷺ: «مُقَامُ أَحَدِكُم في سبِيل الله خيرٌ من عباده أَحدكم في أهله ستِّين سنة، أَمَا تُحبون أَن يغفر الله لكم وتدخلون الجنة؟ جاهدوا  في سبيل الله»

وقال رسول الله ﷺ: «مَن اغبرَّتْ قدماه في سبيل الله= حرَّمه الله على النار»

وقال رسول الله ﷺ: «لغدوة في سبيل الله، أو روحة، خير من الدنيا وما فيها»

وقال رسول الله ﷺ: «لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف عبد أبدًا»

وقال رسول الله ﷺ: «ما مِن مكلوم يُكلَم في سبيل الله إلا جاء يوم القيامة وكَلْمُه يَدمى، اللون لون الدم، والريح ريح المسك»

وقال رسول الله ﷺ: «لقد أوذيتُ في الله وما يؤذى أحد، وأُخِفْتُ في الله وما يُخاف أحد».

عن جندب بن سفيان - رضي الله عنه، أن النبي ﷺ كان في بعض الْمَشَاهِدِ، وقد دَمِيَتْ إِصْبَعُهُ، فقال:

هل أنت إلا إصبعٌ دَمِيتِ
وفي سبيل الله ما لقِيتِ!

#بلغوا_عني

أَينَ الأَكاسِرَةُ الجَبابِرَةُ الأُلى
كَنَزوا الكُنوزَ فَما بَقينَ وَلا بَقوا

يا دليل الحيارى، دلني على طريق الصادقين، واجعلني من عبادك الصالحين.

أصبحتُ أثني عليك حمدًا، وأشهدُ أن لا إله إلَّا الله.

قال رسول الله ﷺ: «وتجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه مهلكتي، ثم تنكشف، وتجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه هذه، فمن أحب أن يُزحزح عن النار، ويدخل الجنة: فلتأته مَنيَّته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر، وليأت إلى الناس الذي يُحب أن يؤتى إليه».

رواه مسلم

اللهم اهدني لأحسن الأخلاق فإنه لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت.