قعد رجل على باب داره، فأتاه سائل يسأله. فقال له: اجلس، ثم صاح بجارية عند فقال: ادفعي إلى هذا مكوكاً من حنطة. قالت: ما بقي عندنا حنطة. قال: فأعطيه درهماً. قالت: ما بقي عندنا دراهم. قال: فأطعميه رغيفاً. قالت: وما عندنا رغيف، فالتفت إليه وقال: انصرف يابن الفاعلة. فقال السائل: سبحان الله تحرمني وتشتمني! قال: أحببت أن تنصرف وأنت مأجور.

- جمع الجواهر في الملح والنوادر."

قولهم لاَ تُعَلِّم اليَتِيمَ البُكَاء

أول من قال ذلك زهير بن جناب الكلبي. وكان من حديثه عَلقَمة جِذل الطِعان بن فراس بن غَنْم بن ثعلبة بن مالك بن كنانة بن خُزيمة، أغار على بني عبد الله بن كنانة بن بكر بن كلب، وهم بعُسْفان. فقتل عبد الله بن هُبَل وعبدة بن هُبَل، ومالك بن عبيدة، وصُريم بن قيس بن هُبَل وأسر مالك بن عبد الله بن هبل. قال فلما أُصيبوا وأفلت من أفلت، أقبلت جارية من بني عبد الله بن كنانة من كلب، فقالت لزهير ولم يشهد الوقعة: يا عماه، ما ترى فعل أبي؟ قال: وعلى أي شيء كان أبوكِ. قالت: على شقَّاء ومقَّاء، طويلة الأنقاء، تمَطَّقُ بالعَرَقِ تمَطُّقَ الشيخ بالمرق. قال: نجا أبوك. ثم أتته أخرى فقالت: يا عماه! وما تُرىفعل أبي؟ قال: وعلى أي شيء كان أبوك؟ قالت: على طويل بطنُها، قصيرٍ ظهرُها، هاديها شطرُها، يكُبُّها حُضرُها. قال: نجا أبوك. ثم أتته بنت مالك بن عبيدة بن هبل، فقالت: يا عماه! ما ترى فعل أبي؟ قال وعلى أي شيء كان أبوكِ؟ قالت: على الكزّة الأنُوح، التي يكفيها لبن لقوح. قال: هلك أبوك. قال: فبكت. فقال رجل: ما أسوأ بُكاها. فقال زهير: لا تُعلّم اليتيم البُكاء."

- الفاخر - المفضل بن سلمة."

"أقمتُ أربعینَ سنةً أسألُ إخوانِي الَّذینَ تزوَّجُوا عنْ أحْوالِهم، فَما مِنهُم أحدٌ قالَ: أنّهُ رأیْ خیرًا".
- مناقبَ الشَّافعيِّ للبیهقي."

وأما أبو العبر ومحمد بن حكيم الكنتجي فقد كانا يتعمدان المقلوب رقاعةً ومجانةً، وأبو العبر هو الذي كتب لبعض أصحابه: أما قبل فأحكم بنيانك على الرمل، واحبس الماء في الهواء، حتى يغرق الناس من العطش؛ فإنك إذا فعلت ذلك أمرت لك كل يوم بسبعة آلاف درهم ينقص كل درهم سبعة دوانيق.

وكتب يوم إلا تسعاً لخمس وأربعين ليلةً خلت من شهر ربيع الأوسط سنة عشرين إلا مائتين. وله مثل هذا كثير من منظوم ومنثور. وهو القائل:

الخوخ يعشق وكنة الرّمّان
والطيلسان قرابة الخفّان

يا من رمى قلبي فعرقب أذنه
فشممت منه حموضة الكتّان.

- جمع الجواهر في الملح والنوادر."

وكان بديح أحلى الناس وأذكاهم، وهو الذي قال له الوليد بن يزيد: يا بديح؛ خذ بنا في الأماني، فإني أغلبك فيها، فقال: يا أمير المؤمنين، أنا أغلبك لأني فقير وأنت خليفة، وإنما يتمنى المرء ما عسى أن يبلغ إليه وأنت قد بلغت الآمال. قال: لا تتمنى شيئاً إلا تمنيت ما هو أكثر منه. قال: فإني أتمنى كفلين من العذاب وأن يلعنني الله لعناً وبيلاً، فقال: اعزب لعنك الله دون خلقه.

- جمع الجواهر في الملح والنوادر."

دخل بعض أبناء الملوك على المبرد وعنده سلة حلوى قد أعدها لبعض إخوانه، فوجد ابنه الفرصة في اشتغال أبيه فأقبل يأكل منها. فنظر إليه المبرد فأنشده:

الناس في غفلاتهم ... ورحى المنيّة تطحن."

- جمع الجواهر في الملح والنوادر."

قال رجل لغلامه: التمس لي داراً لا تكون بجوار مسجد فإني أحب الأفراح، فاكترى له داراً بين مسجدين. فقال له: ما هذا؟! قال: يا مولاي، لا تدري المعنى؛ أهل هذا المسجد يظنونك في هذا، وأهل ذا يظنونك في ذا، وأنت قد ظفرت بما تحب."


- جمع الجواهر في الملح والنوادر."

قال رجل اسمه عمر لعلي بن سليمان الأخفش: علمني مسألةً من النحو؟ قال: تعلم أن اسمك لا ينصرف. فأتاه يوماً وهو على شغل. فقال: من بالباب. قال: عمر. قال: عمر اليوم ينصرف. قال: أوليس قد زعمت أنه لا ينصرف؟ قال: ذاك إذا كان معرفة وهو الآن نكرة.


- جمع الجواهر في الملح والنوادر."

قالت أعرابية لقاض قضى عليها: عظم رأسك، فبعد فهمك؛ وانسدلت لحيتك، فانشمر عقلك، وما رأيت ميتاً يقضي بين حيين قبلك.


- جمع الجواهر في الملح والنوادر."

قال رجل لامرأته: الحمد لله الذي رزقنا ولداً طيباً. قالت: ما رزق أحد مثلما رزقنا، فدعياه فجاء، فقال له الأب يا بني، من حفر البحر؟ قال: موسى بن عمران. قال: من بلطه؟ قال: محمد بن الحجاج. فشقت المرأة جيبها ونشرت شعرها وأقبلت تبكي. فقال أبوه: ما لك؟ فقالت: ما يعيش ابني مع هذا الذكاء.


- جمع الجواهر في الملح والنوادر."

مر أعرابي بمرآة ملقاة في مزبلة، فنظر وجهه فيها، فإذا هو سمج بغيض، فرمى بها وقال: ما طرحك أهلك من خير.

ونظر مزيد وجهه في المرآة فرآه قبيحاً. فقال: الحمد لله الذي لم يحمد على المكروه سواه.

- جمع الجواهر في الملح والنوادر."

” وكانَ يُقالُ لِلحاجةِ آفتَانِ:
الاِستِعجالُ بِها قبلَ وقتِها، والتَّأنِّي فِيها حتَّى تَموتَ.“.

- الآمِلُ والمَأمول- ابنُ المَرزبان."

- البعض ينسب هذا الكتاب للجاحِظ، لكن القول الرَّاجح أنه لابنِ المَرزبان الباحث، والله أعلى وأعلم.."

من أبلغ أبيات الاعتذار وطلب رضا الحبيب -وهي من المبالغات الشعرية العذبة :
"إن تقبلي عُذري فلستُ بعائدٍ
حتَّى تغادَر في المقابرِ أعظُمي

لو كفِّيَ اليمنى ساءتكِ قطعتها
ولَذقتُ بعد رضاكِ عيشَ الأجذمِ"
- عمر بن أبي ربيعة.

قال الرافعي:
يُخَيَّل إليَّ أنَّ عقلَ بعضِ النساءِ مثلُ وجوههِنَّ المُزَوَّرَة: تحتُه ما تحتُه، وليس عليه إلا غُبارٌ من العقل!

- النجمة الهاوية - السحاب الأحمر."

سُئل أَعرابِيّ: من أَكثر النَّاس حَظًّا؟

قال: القصيرةفي الشِّتاء، فَهِيَ لا تحملُ همَّ إذَا ما كانت بطانيتها بالطولِ أَو بالعرضِ.

مجنون على الدرب.

أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد الأردستاني في المسجد الحرام بباب الندوة بقراءتي عليه قال: حدثنا الحسن بن محمد بن حبيب المذكر قال: سمعت أبا الفرج أحمد بن محمد بن بيان النهاوندي يقول: مررت بدرب أبي خلف، فإذا جماعة وقوف على مجنون فوقفت، فهش إلي وقال:

سَقِّني قبلَ تَباريحِ العَطَش!
إنّ يومي يومُ طشٍّ بعدَ رَشّ.

حُبُّ مَن أهوَاهُ قد أدْهَشَني،
لا خلَوْتُ الدهرَ من ذاكَ الدّهَش

"ومِن العرب مَن يصف الإبل بالرّقّة والحنين، كما قال مُتمّم بن نويرة:

"فَما وَجُدُ أَظآرٍ ثلاثٍ روائمٍ
رأينَ مجرًّا مِن حُوارٍ ومَصرعَا

يُذكّرنَ ذا البثّ الحزين بيثّهِ
إذا حنَّت الأُولَى سَجَعْنَ لها مَعَا

بِأوجَعَ مِنّي يومَ فارقتُ مالكًا
وقامَ به النّاعي الرّفيع فَأسمَعَا"

ومِنهم مَن يصفها بالحِقد وغِلَظ الأكباد، كما قال بلعاء بن قيس الكِنانيّ:

"يُبكَى علينا ولا نَبكي على أحدٍ
لَنَحنُ أَغْلَظ أكبادًا مِن الإِبِلِ"

ومِن أمثالهم: أحقَد مِن جَمَل.
وللبديع الهَمَذانيِّ من فصل: إنّ الإبلَ على غِلَظ أكبادها لَتَحنّ إلى أعطانها، وإنّ الطّير لتقطع عرض النّهر إلى أوطانها".

ثمار القلوب للثّعالبيّ."

عن منصور بن عمَّار أنه رُؤِيَ في المنام فقيل له: ما فعل الله بك؟
قال أوقفني بين يديه الكريمتين وقال لي: بماذا جئتني يا منصور؟

قلتُ: بستة وثلاثين حِجَّة.
قال: ما قبلتُ مِنها واحدة.

ثم قال: بماذا جئتني يا منصور؟
قلتُ: بثلاثمائة وستين ختمة قرأتها لوجهك الكريم.
قال: ما قبلتُ مِنها واحدة.

ثم قال: بماذا جئتني يا منصور؟
فقلتُ: جئتُك برحمتك يارب!

فقال سُبحانه: الآن جئتني، اذهب فقد غفرتُ لك.

- الدُّرَّة الفاخِرة في كشف علوم الآخرة
للإمام أبي حامد الغزالي رحمه الله."

قَالَ الحَسن البصريّ رَحِمَه اللّٰـه:

« كَانَ أهلُ الجَاهِليَّة إذَا خَطَب الرَّجُل المَرَأة تَقُول: ما حَسْبُه، وَمَا حسبهَا؟

فَلمَّا جَاءَ الإسْلَام، قَالُوا: ما دِينهُ، وما دِينُهَا؟

وأنْتُم اليَومَ تَقُولونَ: ما مَالهُ، وما مالهَا؟

- بهجَة المَجَالِس."

تزوَّجَ شيخٌ مِن الأعرابِ جاريةً مِن رَهْطِه ، وطَمِعَ أنْ تلِدَ له
غُلاماً فولدَتْ له جاريةً ، فهجَرَها وهَجَرَ مَنْزلَها ، وصارَ يَأْوِي إلى
غيرِ بيتِها ، فمَرَّ بِخبائِها بعدَ حَولٍ وإذا هيَ تُرَقِّصُ بُنَيَّتَها منه ،

وهي تقول :

ما لأبِي حَمزَةَ لا يَأْتِينا
يَظَلُّ في البيتِ الذي يَلِينا
غَضْبانَ أنْ لا نلِدَ البَنِينا
تَاللَّهِ ما ذلكَ في أيْدِينا
وإنَّما نأْخُذُ ما أُعْطِينا

فلمَّا سمعَ الأبياتَ مرَّ الشيخُ نحوَهُما حُضْراً حتى وَلَجَ عليهِما الخباءَ
وقَبَّلَ بُنَيَّتَها وقال : ظلمْتُكُما وربِّ الكعبة.

- البيان والتبين للجاحظ."

ذكر ابن كثير في البداية والنهاية أنّ سيّدَنا عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه دخلَ المسجدَ يوماً، وقال لرجلٍ كان واقفاً على باب المسجد:
أمسِك عليّ بغلتي .
فأخذَ الرجلُ لجامَها، ومضى، وترك البغلةَ، فخرج سيّدُنا عليّ وفي يده درهمان، ليكافىء بها الرجلَ على إمساكه بغلته، فوجدَ البغلةَ واقفةً دون لجام، فركبَها ومضى، ودفع لغلامه درهمين يشتري بهما لجاماً، فوجدَ الغلامُ اللجامَ المسروقَ في السّوق قد باعه السارقُ بدرهمين، فقال سيّدنا عليّ رضي الله عنه:

" إنّ العبد لَيَحرم نفسَه الرّزقَ الحلالَ بتركِ الصّبر ولا يزدادُ على ما قُدّر له."