📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

🕌 صلاة تحية المسجد أثناء خطبة الجمعة

جَاءَ رَجُلٌ والنبيُّ ﷺ يَخْطُبُ النَّاسَ يَومَ الجُمُعَةِ ، فَقالَ : ((أصَلَّيْتَ يا فُلَانُ؟)) ، قالَ : لَا ، قالَ : ((قُمْ فَارْكَعْ رَكْعَتَيْنِ)).

#الراوي : جابر بن عبد الله
#المصدر : صحيح البخاري

📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍

صَلاةُ تَحيَّةِ المسجِدِ مِنَ السُّننِ الَّتي أمَرَ بها النبيُّ ﷺ وحثَّ عليها ، حتَّى أثْناءَ خُطبةِ الجُمُعةِ والإمامُ على المِنبَرِ.

كما في هذا الحديثِ ، حيثُ يَروي جابرُ بنُ عبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ النبيَّ ﷺ كان يَخطُبُ يومَ الجُمُعةِ ، فدخَلَ رجُلٌ المسجِدَ حالَ خُطبتِه ﷺ ، ثمَّ جلَسَ دُونَ صَلاةٍ ، فقال له النبيُّ ﷺ :

● «أصلَّيْتَ يا فُلانُ؟» واسمُ هذا الرَّجلِ سُلَيكٌ -كما في رِوايةٍ أُخرى- ، فأجاب الرجُلُ بالنَّفْيِ ، فأمَرَه ﷺ أنْ يَقومَ ويُصلِّيَ رَكعتَينِ تَحيَّةَ المسجدِ.

● وفي الصَّحيحَينِ عن أبي قَتادةَ الأنصاريِّ رَضيَ اللهُ عنه : أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال : «إذا جاءَ أحدُكمُ المسجِدَ فلا يَجلِسْ حتَّى يُصلِّيَ رَكعتَينِ» والسُّنَّةُ فيهما التَّخفيفُ ، كما جاءَ في صَحيحِ مُسلمٍ : «فصَلِّ رَكعتَينِ وتَجوَّزْ فيهما» ، فأخبَرَ أنَّه يَتجوَّزُ فيهما ، فيُصلِّيهما خَفيفَتينِ حتَّى يَفرُغَ منهما ويَستمِعَ للخُطبةِ ، وهذا يدُلُّ على أهميَّةِ هاتَينِ الرَّكعَتَينِ.

#وفي_الحديث :

● كَلامُ الإمامِ للمَأمومِ ، وأمْرُه بالصَّلاةِ حالَ الخُطبةِ ، والتَّنبيهُ على ما يقَعُ فيهِ مِن خطَأٍ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/13763

المرور بين يدي المصلي في صلاة الجمعة

📮 #السؤال :

ما حكم الذي يقطع صلاة الذي يصلي ، ويمشي أمام من يتنفل في صلاة الجمعة لازدحام الناس؟

📄 #الجواب :

⚠️ لا يجوز للداخل أن يقطع صلاة أحد ، بل #يتحرى الطرق التي ليس فيها مرور بين يدي المصلي ، فإذا #اضطر إلى ذلك ولم يجد مسارًا فنرجو أن يعفو الله عنه ، لكن عليه أن يتحرى ، ولهذا لا يحرم المرور بين أيدي المصلين في المسجد الحرام ؛ لأنه مظنة الزحام وعدم القدرة على رد المار بين يدي المصلي ، فإذا وجد الزحام في مكان آخر يعجز معه الداخل أن يجد مساغًا حتى يذهب للصفوف فنرجو أن يعفو الله عنه ؛ لقول الله عز وجل : {وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ} [الأنعام :119].

ولذا ينبغي للمصلي أن يكون في المكان الذي لا يكون فيه إضرار بالناس ، أو يكتفي بما يسر الله من الصلاة ركعتين أو أربع ، ثم يجلس إذا كان الطريق عليه.

📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (12/ 407)

https://binbaz.org.sa/fatwas/5165/المرور-بين-يدي-المصلي-في-صلاة-الجمعة

متى تكون ساعة الإجابة في يوم الجمعة؟

📩 #السؤال : 

آخر ساعة من عصر الجمعة ، هل هي ساعة الإجابة؟ وهل يلزم المسلم أن يكون في المسجد في هذه الساعة؟ وكذلك النساء في المنازل؟

📝 #الجواب : 

أرجح الأقوال في ساعة الإجابة يوم الجمعة قولان :

#أحدها : أنها بعد العصر إلى غروب الشمس في حق من جلس ينتظر صلاة المغرب ، سواء كان في #المسجد أو في #بيته يدعو ربه ، وسواء كان #رجلاً أو #امرأة فهو حري بالإجابة ، لكن ليس للرجل أن يصلي في البيت صلاة المغرب ولا غيرها إلا بعذر شرعي ، كما هو معلوم من الأدلة الشرعية.

#الثاني : أنها من حين يجلس الإمام على المنبر للخطبة يوم الجمعة إلى أن تقضى الصلاة.

 ✅ فالدعاء في هذين الوقتين حري بالإجابة ، وهذان الوقتان هما أحرى ساعات الإجابة يوم الجمعة لما ورد فيهما من الأحاديث الصحيحة الدالة على ذلك ، وترجى هذه الساعة في بقية ساعات اليوم ، وفضل الله واسع.

👈 ومن أوقات الإجابة في جميع الصلوات فرضها ونفلها : حال السجود ، لقوله ﷺ : (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ، فأكثروا الدعاء) ، خرجه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة.

● وروى مسلم رحمه الله في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال : (أما الركوع فعظم فيه الرب ، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقَمِنٌ أن يستجاب لكم) ومعنى قوله ﷺ (فقَمِنٌ أن يستجاب لكم ) : أي حريّ.

📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (6/ 159)

https://binbaz.org.sa/fatwas/1583/تحديد-ساعة-الإجابة-في-يوم-الجمعة-وهل-يشترط-أن-يكون-الداعي-في-المسجد

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(لا عَدْوَى ولا طِيَرَةَ ، ويُعْجِبُنِي الفَأْلُ الصَّالِحُ : الكَلِمَةُ الحَسَنَةُ).

#الراوي : أنس بن مالك
#المصدر : صحيح البخاري

📕 #شــرح_الـحـديـث 🖍
 
كلُّ ما يُصيبُ الإنسانَ مِن مَرضٍ في نَفْسهِ ، فليسَ بِسبَبٍ مُنقطِعٍ عن تَقديرِ اللهِ عزَّ وجلَّ ، بلْ كلُّ شَيءٍ بقدَرٍ.

وفي هذا الحديثِ يَقولُ النَّبيُّ ﷺ :

● «لا عَدْوى» ؛ فانتِقالُ المرضِ مِن المريضِ إلى غَيرِهِ لا يَحدُثُ تِلقائِيًّا بنَفسهِ ، بلْ بِتَقديرِ اللهِ ، وإنْ كانَ اللهُ جعَلَ انتقالَه عَلى تلكَ الصُّورةِ سَببًا ولا يَتعدَّى ذلكَ ، وفي كثيرٍ مِن الأحيانِ رُبَّما لا يَنتقِلُ.

● «ولا طِيَرةَ» ، أي : لا يُنشئُ التَّشاؤمُ مِن شَيءٍ أمرًا ما ، فيَظنُّ الإنسانُ أنَّ ما جعَلَهُ سَببًا للتَّشاؤمِ مِن مَخلوقٍ ، أو مكانٍ ، أو زمانٍ ؛ هو السَّببُ فيما يَحدُثُ له ، بلْ كلُّ شَيءٍ بقَدَرِ اللهِ عزَّ وجلَّ.

ثمَّ قالَ النَّبيُّ ﷺ :

● «ويُعجِبُني الفألُ الصَّالحُ» ، ثمَّ أردفَ مُفسِّرًا : «الكلِمةُ الحسنةُ» ، فتَجعَلُه يُحسِنُ الظَّنَّ برَبِّهِ ، وتَشْرَحُ صَدْرَه ، وتُريحُ فؤادَه ، فالفألُ يُساعِدُ الإنسانَ على السَّعيِ في قَضاءِ مُهمَّاتِه وإتمامِها.

#وفي_الحديث :

● النَّهيُ عن التَّشاؤمِ بالأحداثِ والزَّمانِ والمكانِ ؛ لأنَّ كلَّ شَيءٍ بقَدَرِ اللهِ تعالَى.

● وفيه : التَّوجيهُ إلى التَّفاؤلِ والاستِبشارِ بالكلمةِ الطَّيبةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/151272

تابع / #التطير
5⃣

● وقال القرافي : (التطَيُّرُ والطِّيَرةُ حرامٌ ؛ لِما في الحديثِ أنَّه ﷺ : «كان يحِبُّ الفَأْلَ ، ويَكرَهُ الطِّيَرةَ» ، ولأنَّها من بابِ سُوءِ الظَّنِّ باللهِ تعالى ، والفَرْقُ بينهما : أنَّ التطَيُّرَ هو الظَّنُّ السَّيِّئُ بالله ، والطِّيَرةُ هو الفِعلُ المرتَّبُ عليه ، ولا يكادُ المتطَيِّرُ يَسلَمُ ممَّا تطَيَّرَ منه إذا فعَلَه ، وغيرُه لا يتأذَّى به ، سُئِلَ عن ذلك بعضُ العُلَماءِ ، فقال : المتطَيِّرُ اعتقد أنَّ الله يضُرُّه ، فضَرَّه عقوبةً له على سُوءِ الظَّنِّ ، وغيرُ المتطَيِّرِ لم يُسِئْ ظنَّه باللهِ فلم يؤاخِذْه).

📚 وقال ابنُ القَيِّم : (أوضح ﷺ لأمَّتِه الأمرَ ، وبَيَّن لهم فسادَ الطِّيَرةِ ؛ لِيَعلَموا أنَّ اللهَ سُبحانه لم يجعَلْ لهم عليها علامةً ، ولا فيها دلالةً ، ولا نَصَبَها سببًا لِما يخافونَه ويَحْذَرونَه ؛ لتطمَئِنَّ قُلوبُهم ، ولتسكُنَ نفوسُهم إلى وحدانيَّتِه تعالى التي أرسل بها رُسُلَه ، وأنزل بها كُتُبَه ، وخلق لأجْلِها السَّمَواتِ والأرضَ ، وعَمَر الدَّارينِ الجنَّةَ والنَّارَ ، فبسَبَبِ التوحيدِ ومن أجْلِه جَعَل الجنَّةَ دارَ التوحيدِ ومُوجِباتِه وحقوقِه ، والنَّارَ دارَ الشِّركِ ولوازمِه ومُوجباتِه ؛ فقطع ﷺ عَلَقَ الشِّركِ مِن قُلوبِهم ؛ لئلَّا يبقى فيها عُلْقةٌ منها ، ولا يتلَبَّسوا بعمَلٍ مِن أعمالِ أهلِه البتَّةَ).

📖 وقال ابنُ رجب : (الطِّيَرةُ من أعمالِ أهلِ الشِّركِ والكُفرِ ، وقد حكاها اللهُ تعالى في كتابِه عن قومِ فِرعَونَ ، وقومِ صالحٍ ، وأصحابِ القريةِ التي جاءها المرسَلون... والبحثُ عن أسبابِ الشَّرِّ مِنَ النَّظَرِ في النُّجومِ ونحوِها : من الطِّيَرةِ المنهيِّ عنها ، والباحثون عن ذلك غالبًا لا يشتَغِلون بما يدفَعُ البلاءَ مِن الطَّاعاتِ ، بل يأمُرون بلزومِ المنزِلِ وتَرْكِ الحركةِ ، وهذا لا يمنَعُ نُفوذَ القَضاءِ والقَدَرِ).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/3032

أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt

1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.

2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.

3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.

4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.

5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.

6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).

7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.

8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.

9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.

وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.

🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].

1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.

2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.

3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفًا على أبي الدرداء بإسناد جيد.

4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.

5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

بيْنَما النبيُّ ﷺ في مَجْلِسٍ يُحَدِّثُ القَوْمَ ، جَاءَهُ أعْرَابِيٌّ فَقالَ : مَتَى السَّاعَةُ؟ فَمَضَى رَسولُ اللَّهِ ﷺ يُحَدِّثُ ، فَقالَ بَعضُ القَوْمِ : سَمِعَ ما قالَ فَكَرِهَ ما قالَ. وقالَ بَعضُهُمْ : بَلْ لَمْ يَسْمَعْ ، حتَّى إذَا قَضَى حَدِيثَهُ قالَ : (أيْنَ - أُرَاهُ - السَّائِلُ عَنِ السَّاعَةِ؟) قالَ : هَا أنَا يا رَسولَ اللَّهِ ، قالَ : ((فَإِذَا ضُيِّعَتِ الأمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ)) ، قالَ : كيفَ إضَاعَتُهَا؟ قالَ : ((إذَا وُسِّدَ الأمْرُ إلى غيرِ أهْلِهِ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍

كان النبيُّ ﷺ يُعلِّمُ الناسَ أُمورَ الدِّينِ ، ويُجيبُ عن تَساؤلاتِهم ؛ ليُجلِّيَ لهم الحقَّ ، ويُبيِّنَ ما يَنفعُهم في أُمورِ الدُّنيا والآخِرةِ ، وبعضَ أُمورِ الغَيبِ التي أعْلَمَه اللهُ بها.

وفي هذا الحديثِ يَروي أبو هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النبيَّ ﷺ كان يُحدِّثُ أصحابَه ويُعلِّمُهم ، فجاء رجُلٌ أعرابيٌّ وهو الذي يَسكُنُ الصَّحراءَ ، فسَأَله : متى الوقتُ الَّذي تقومُ فيه القيامةُ؟

● فلم يُجِبْه مُباشرةً ، وإنَّما أكمَلَ حَديثَه مع الناسِ ، وهذا مِن حُسنِ أدَبِه ألَّا يَقطَعَ الحديثَ الأوَّلَ حتى يُنهِيَه ويَفهَمَه السامعونَ ، وظنَّ البعضُ أنَّه كَرِهَ هذا السُّؤالَ ، وظنَّ آخَرون أنَّه لم يَسمَعْه مِن الأعرابيِّ ، فلذلك لم يُجِبْ عليه.

● ولكنَّ النبيَّ ﷺ لمَّا أنْهى حَديثَه أقبَلَ على الأعرابيِّ وأجابَهُ بأنَّه : إذا ضُيِّعَت الأمانةُ ، وفسَّرَها النبيُّ ﷺ بقولِه : «إذا وُسِّدَ الأمرُ إلى غَيرِ أهْلِه» ، أي : تَولَّاه غيرُ أهلِ الدِّينِ والأمانةِ ومَن يُعِينُهم على الظُّلمِ والفُجورِ ، فعندَ ذلك يكونُ الأئمَّةُ قد ضيَّعوا الأمانةَ الَّتي فرَضَ اللهُ عليهم ، حتَّى يُؤتمَنَ الخائنُ ، ويُخَوَّن الأمينُ ، وهذا إنَّما يكونُ عندَ غلَبةِ الجَهلِ ، وضَعْفِ أهلِ الحقِّ عن القيامِ به ، نَسأَلُ اللهَ العافيةَ.

#وفي_الحديث :

● الرِّفقُ بالسَّائل وإنْ جَفَا في سُؤالِه أو جَهِلَ.

● وفيه : العِنايةُ بالسَّائلِ وطالبِ العِلمِ ، والاهتمامُ به ، وإجابتُه على سُؤالِه.

● وفيه : أنَّ مِن أكبرِ الأمانةِ إسنادَ الأمرِ إلى أهْلِه ، وأنَّ تَضييعَ ذلك تَضييعٌ للأمانةِ.

● وفيه : مُراجَعةُ العالِمِ إذا لم يَفهَمِ السائلَ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/7783

حكم ضم اليدين بعد الرفع من الركوع

📮 #السؤال :

في الركوع عندما تقول : سمع الله لمن حمده ، هل ترفع يديك وتقول : ربنا ولك الحمد ، وتضع يديك فوق الصدر ، أي : تعيدهما إلى مكانهما السابق اليدين ، نرجو الإفادة؟

📋 #الجواب :

نعم ، مثل ما تقدم ، هذا الموضع الثالث ، عند الرفع من الركوع يرفع يديه إذا كان #مأموم يقول : (ربنا ولك الحمد) ، وإن كان إمامًا أو منفردًا قال : (سمع الله لمن حمده) ، ثم قال بعدها : (ربنا ولك الحمد حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه ملء السماوات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد) ، يقول هذا الإمام والمأموم والمنفرد.

#لكن الإمام والمنفرد يختصان بقولهما : سمع الله لمن حمده ، أما ربنا ولك الحمد .. إلى آخره هذا #مشترك ، والمأموم يقول ذلك عند الرفع من الركوع ، يقول : ربنا ولك الحمد ؛ لأن الرسول ﷺ قال : (إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه ، فإذا كبر فكبروا ، وإذا ركع فاركعوا ، وإذا قال : سمع الله لمن حمده ، فقولوا : ربنا ولك الحمد). نعم.

👈 ويضع يديه على #صدره ، إذا رفع من الركوع يعيدهما إلى مكانهما الأول هذا هو الأفضل والأرجح ، يعيدهما إلى مكانهما الأول واضعًا لهما على صدره حتى يخر ساجدًا كما كان كذلك قبل الركوع ، ومن قال : إنه يرسلهما بعد الركوع فقد خالف السنة. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/6987/حكم-ضم-اليدين-بعد-الرفع-من-الركوع

حكم قول : (من حسن الطالع حصل كذا)