لأجل جنة الله غضوا الطرف
عن تمتمات الوجع والشكوى
وانطلقوا إلى الحياة بابتسامه
كفلق الصبح يغرس الجمال
في نفس من يراه.
إذكرونا بدعوة منشورات حلال عليكم

🌹لاشتراك 👇

https://t.me/joinchat/AAAAAEZvnbNaogYIHtUSmA

مـِن حُـسُْنِ إسْـلامِ الْـمٓـرْءِ تٓـرْكُـهُ مٓا لآ يٓـعْـنيـهِ

【قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-】

- قٓـد جٓـمٓـعٓ الـنّـبـيّ -ﷺ- الْـوٓرٓعَ كـلـّهُ في كـلِـمـة واحِـدة؛ فٓـقال: { مـِن حُـسُْنِ إسْـلامِ الْـمٓـرْءِ تٓـرْكُـهُ مٓا لآ يٓـعْـنيـهِ }،

فٓـهذا يٓـعُـمُّ الـتـَّرْكٓـ لِـما لا يٓـعْـني: مِـن الْـكٓـلام، وٓالـنّـظـر، وٓالإسْـتـماع، وٓالْـبٓـطْـش، وٓالْـمٓـشـي، وٓالْـفـكـر، وٓسائِـر الْـحـركات الـظاهـرة وٓالْـباطـنـة،

فٓـهـذِه الْـكـلـمـة كافِـيٓـةٌ شافِـيٓـةٌ في الْـوَرٓعِ .

📔 [ مـدارج الـسّالـكيـن | (٢/٢١) ]

#سلسلة_مختارات_من_فتاوى_ابن_باز

الرسالة رقم (39)
====================

📌 السؤال : ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌﺾ اﻹﺧﻮاﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﻮﺟﻮﺏ ﺩﻋﻮﺓ اﻟﻜﻔﺎﺭ، ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺴﺘﻄﻴﻊ، ﻭﺃﻧﻪ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻘﻴﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﻳﺘﺸﺒﻪ ﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺩﻋﻮﺗﻬﻢ ﺇﻟﻰ اﻹﺳﻼﻡ،

ﻭﺃﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮﺓ ﻻ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻢ ﻭﻻ ﻓﻘﻪ، اﺳﺘﻨﺎﺩا ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺑﻠﻐﻮا ﻋﻨﻲ ﻭﻟﻮ ﺁﻳﺔ » . ﻣﺎ ﺻﺤﺔ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻫﺬا، ﻭﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻘﻪ ﺧﺎﺹ ﻟﻤﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮﺓ، ﻭﻫﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮﺓ ﻓﺮﺽ ﻋﻴﻦ ﺃﻡ ﻓﺮﺽ ﻛﻔﺎﻳﺔ؟


✅ الجواب : ﻻ ﻳﺠﻮﺯ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﺑﻴﻦ ﺃﻇﻬﺮ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ، ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺩﻳﻨﻪ، ﻻ ﺗﺠﻮﺯ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﺇﻻ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺩﻳﻨﻪ، ﺇﻇﻬﺎﺭ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭاﻟﺼﻼﺓ ﻭﺃﻋﻤﺎﻝ اﻟﺨﻴﺮ، ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ اﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﻟﻮ ﻟﻘﺼﺪ ﺩﻋﻮﺗﻬﻢ، ﻻ ﻳﺠﻮﺯ اﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﻬﻢ

ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻤﻪ، ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻬﻢ: ﻗﻮﻟﻮا: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻭﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﻣﻌﻨﻰ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻤﻪ، ﻭﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﻓﺮاﺋﺾ اﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻢ ﻭاﺳﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻤﻪ، «ﺑﻠﻐﻮا ﻋﻨﻲ ﻭﻟﻮ ﺁﻳﺔ »
، ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﺇﺫا ﺃﺳﻠﻤﻮا ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻬﻢ: اﺷﻬﺪﻭا ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻭﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻳﺘﺒﻌﻮﻧﻪ، ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﻣﻤﺎ ﺃﻋﻄﺎﻩ اﻟﻠﻪ ﺣﺴﺐ اﻟﺘﻴﺴﻴﺮ، ﻟﻜﻦ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﻨﻪ، ﻳﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﻎ ﺃﻛﻤﻞ،

ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ اﻟﺒﻼﻍ ﺃﻛﻤﻞ، ﺻﺎﺭ ﺃﻧﻔﻊ ﻟﻠﻤﺪﻋﻮ ﻭﺃﻋﻈﻢ ﻟﻷﺟﺮ، ﻭﺇﻻ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺒﻠﻎ ﺣﺴﺐ ﻃﺎﻗﺘﻪ.


📚 المصدر : مجموع الفتاوى ج28 ص 133

بسم الله الرحمن الرحيم
من كبائرالمنكرات في أمتنا
✍ عبدالله أحمد علي العديني

📳 إن أعظم منكر تعيشه أمتنا هو فرارها
👈 من العمل السياسي
👈 والجهاد السياسي

📳 وهذا مايريده ويسعى إليه العلمانيون والحداثيون والليبراليون المجرمون

📳 ذلك لأن الهدف الأكبر لهؤلاء المجرمين من أعداء الإسلام وأعداء الأمه هو :
🔹 عزل الإسلام من رسالته العظمى
👈 وهو الهيمنه على الحياه السياسيه

📳 لأن السياسه تعني :
🔹 إدارة الدوله والأمه
🔹 وإدارة شؤون الدنيا ومايؤدي إلى السعاده في الأخرة

📳 ومن خبث هؤلاء المجرمين أنهم يزرعون في عقول الأجيال الإسلاميه
🔹 أن الإسلام دين كنسي لاعلاقة له بالعلم والحياه والدوله والأسره والمجتمع
👈 وهذا الفهم هو عدوى من أساتذتهم في الغرب الذين إشتبكوا مع دين الكنيسه المحرف والكهنوت

📳 وينسى هؤلاء
🔹 أن الإسلام منهاج شامل للحياه
🔹 وأنه دين ودوله
🔹 وثقافه وتشريع
🔹 وخلق وتربيه
🔹 وسياسه واقتصاد وإداره
🔹 وسلم وحرب وجهاد

📳 بل وينسى هؤلاء الكذابون والدجالون والمفسدون
🔹 أن الصدام بين محمد صلى الله عليه وسلم وبين قريش وغيرهم والذي ظل ثلاثة وعشرين عاما
👈 إنما كان من أجل أن تكون الألوهية لله عزوجل وحده

📳 والألوهية تعني أن تكون :
👈 العبوديه
👈 والحاكميه
👈 والتشريع
👈 والهيمنه
👈 والسلطه
🔹 لله ولشرعه ومنهاجه

📳 لقد نسي هؤلاء :
🔹 أن أول عمل قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينه المنوره بعد مقدمه من مكة مهاجرا
👈 هو إعلانه لدولة الإسلام العظمى التي انطلقت من المدينه ثم ارتفعت رايتها على ثلاثه أرباع الأرض

📳 وأن من أهم ركائز الدوله الإسلاميه في المدينه هي
🔹 دستور الدوله المتمثل في وثيقة المدينه والتي جعلت السلطات الثلاث القضائيه والتشريعيه والتنفيذيه للإسلام
👈 ويمثله رسول الإسلام محمد عليه أفضل الصلاة والسلام

📳 ولقد نسي هؤلاء أن معظم الصحابه استشهدوا في القارات الثلاث
🔹 وهم يجاهدون من أجل أن تكون الهيمنه للإسلام
🔹 وأن يكون التشريع والتوجيه والقياده للإسلام

📳 بل ونسي هؤلاء
🔹 أن هذا الدين حكم ثلاثة أرباع الأرض لمدة 1300 سنه
👈 ولم يحدث ذلك لأي منهج في الحياه

📳 ولقد جهل هؤلاء المجرمون
🔹 أنه لايوجد منهج في الأرض يملك مقومات وركائز النظام السياسي كما يملكه المنهج الإسلامي لأنه منهج العليم الخبير

📳 فهل عرف تأريخ الدنيا منهجا استطاع
🔹أن يرسي دعائم الوحده والحريه والعدل والشورى والمساوه كما أرساها المنهج الإسلامي
🔹 إن تأريخ الخلافة الإسلامية يشهد أن البشرية مسلميها وكافريها لم يذوقوا طعما للحريه والعدل والشورى والمساوه والأمن والرخاء الإقتصادي إلا في ظل دين الله وهو الإسلام
🔹 وهل نسيتم أن الإسلام أعلن الأمة الواحده التي امتدت على معظم جغرافية الأرض
🔹 وهدم كل عوامل الفرقه والإنقسام
🔹 وهو الذي جاء بمفهوم الأمه يوم أعلن للدنيا تلك الأيه القرآنيه التي تمثلت فيها معاني الوحده بكل صورها
👈 (إن هذه أمتكم أمة واحده وأنا ربكم فاعبدون)
👈 وقوله تعالى (وإن هذه أمتكم أمة واحده وأنا ربكم فاتقون)

والله أكبر ولله الحمد
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى أله وصحبه وسلم

#الوعي_الفكري
#الحنون_على_وطنه

اجتهدوا في تحقيق التوحيد ، فإنه لايوصل إلى الله سواه ، واحرصوا على القيام بحقوقه ، فإنه لاينجى من عذاب الله إلا إياه


#أروع_القنوات💯التوحيد والعقيدة 📚

https://t.me/joinchat/AAAAAEQ855ZBM1EEHgYI2w

تم نشرها. على بركة الله بالتوفيق ربي يؤتيكم اجرها امين

كل ما هو جديد 💢

حالات واتس اب 🌃

صـور ديـنيۃ 🖼

مقاطع فيديو مؤثرة 🎥

أعذب التلاوات القرآنية 💌

🔥 كل ما تبحث عنه تجده هنا 🔥
https://telegram.me/joinchat/AAAAAD1PoUvjkr_NIM5_mA

🚫 قصصنا ولا أرو؏👌شيقة جميلة ومميزة.
🚫 قصصنا فيها عبر تهمنا في حياتنا اليومية. للاشتراك 👌👇
https://telegram.me/joinchat/AAAAADvknZ93BlygNmPQbQ

#سلسلة_مختارات_من_فتاوى_ابن_باز

الرسالة رقم (40)
====================

📌 السؤال : ﻫﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﺑﻌﺪﻡ ﻛﻔﺮ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺃﻋﻤﺎﻝ اﻟﺠﻮاﺭﺡ، ﻣﻊ ﺗﻠﻔﻈﻪ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ، ﻭﻭﺟﻮﺩ ﺃﺻﻞ اﻹﻳﻤﺎﻥ اﻟﻘﻠﺒﻲ ﻫﻞ ﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺟﺌﺔ؟


✅ الجواب : ﻫﺬا ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺪﻡ ﻛﻔﺮ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ اﻟﺼﻴﺎﻡ، ﺃﻭ اﻟﺰﻛﺎﺓ، ﺃﻭ اﻟﺤﺞ، ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﺑﻜﺎﻓﺮ، ﻟﻜﻨﻪ ﺃﺗﻰ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻋﻈﻴﻤﺔ، ﻭﻫﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء،

ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮاﺏ ﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﻛﻔﺮا ﺃﻛﺒﺮ، ﺃﻣﺎ ﺗﺎﺭﻙ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﺎﻷﺭﺟﺢ ﻓﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻛﻔﺮ ﺃﻛﺒﺮ، ﺇﺫا ﺗﻌﻤﺪ ﺗﺮﻛﻬﺎ، ﻭﺃﻣﺎ ﺗﺮﻙ اﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻭاﻟﺼﻴﺎﻡ، ﻭاﻟﺤﺞ، ﻓﻬﻮ ﻛﻔﺮ ﺩﻭﻥ ﻛﻔﺮ، ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻭﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ، ﻭاﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﻦ ﻣﻨﻊ اﻟﺰﻛﺎﺓ: «ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻌﺬﺏ ﺑﻤﺎﻟﻪ»

، ﻛﻤﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﻜﺮﻳﻢ: {ﻳﻮﻡ ﻳﺤﻤﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﺎﺭ ﺟﻬﻨﻢ ﻓﺘﻜﻮﻯ ﺑﻬﺎ ﺟﺒﺎﻫﻬﻢ ﻭﺟﻨﻮﺑﻬﻢ ﻭﻇﻬﻮﺭﻫﻢ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻛﻨﺰﺗﻢ ﻷﻧﻔﺴﻜﻢ ﻓﺬﻭﻗﻮا ﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻜﻨﺰﻭﻥ}

، ﺃﺧﺒﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﺬﺏ ﺑﻤﺎﻟﻪ، ﺑﺈﺑﻠﻪ، ﻭﺑﻘﺮﻩ، ﻭﻏﻨﻤﻪ، ﻭﺫﻫﺒﻪ، ﻭﻓﻀﺘﻪ، ﺛﻢ ﻳﺮﻯ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﺇﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺎﺭ، ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮ، ﻛﻮﻧﻪ ﻳﺮﻯ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﺇﻣﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ، ﻭﺇﻣﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺎﺭ، ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﺘﻮﻋﺪ، ﻗﺪ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎﺭ،

ﻭﻗﺪ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﻌﺬاﺏ اﻟﺒﺮﺯﺥ، ﻭﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎﺭ، ﺑﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺬاﺏ اﻟﺬﻱ ﻓﻲ اﻟﺒﺮﺯﺥ.


📚 المصدر : مجموع الفتاوى ج28 ص 144