قــــــــــــــال الإمام ابن الجوزي _رحمه الله _ :

'' شهر رمضـــــــــان ليس مثله في ســـــــــائر الشهور، ولا فضلت به 

أمــــــــــة غير هذه الأمــــــــــة في سائر الــــــــدهور


الذنب فيـــــــــــه مغفور والسعي فيه مشكور 

والمؤمن فيه محبور والشيطـــــــــــــان مبعد مثبور


والوزر والإثــــــــم فيه مهجور، وقلب المؤمن بذكر الله معمور.

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

" العيشة الهنية الراضية الباقية هو عيش الآخرة
أما الدنيا فإنه مهما طاب عيشها فمآلها للفناء "

📚[ شرح رياض الصالحين (3/363) ]

🌴اللهم لاعيش إلا عيش الآخرة

لماذَا خصّ الصّوم بِقولهِ تَعالى : ( الصيام لِي وأنَا أجزِي بِه)؟

روى البخاري( ١٧٦١ ) ومسلم (١٩٤٦) عن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( قَالَ اللَّهُ : كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلا الصِّيَامَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ . . . الحديث ) .

ولما كانت الأعمال كلها لله وهو الذي يجزي بها ، اختلف العلماء في قوله : ( الصيام لي وأنا أجزي به ) لماذا خص الصوم بذلك ؟

وقد ذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله من كلام أهل العلم عشرة أوجه في بيان معنى الحديث وسبب اختصاص الصوم بهذا الفضل ، وأهم هذه الأوجه ما يلي :

1- أن الصوم لا يقع فيه الرياء كما يقع في غيره ، قال القرطبي : لما كانت الأعمال يدخلها الرياء ، والصوم لا يطلع عليه بمجرد فعله إلا الله فأضافه الله إلى نفسه ولهذا قال في الحديث : (يدع شهوته من أجلي) . وقال ابن الجوزي : جميع العبادات تظهر بفعلها وقلّ أن يسلم ما يظهر من شوبٍ ( يعني قد يخالطه شيء من الرياء ) بخلاف الصوم .

2- أن المراد بقوله : ( وأنا أجزى به ) أني أنفرد بعلم مقدار ثوابه وتضعيف حسناته . قال القرطبي : معناه أن الأعمال قد كشفت مقادير ثوابها للناس وأنها تضاعف من عشرة إلى سبعمائة إلى ما شاء الله إلا الصيام فإن الله يثيب عليه بغير تقدير . ويشهد لهذا رواية مسلم (١١٥١) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ الْحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعمِائَة ضِعْفٍ ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : إِلا الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ ) أي أجازي عليه جزاء كثيرا من غير تعيين لمقداره ، وهذا كقوله تعالى : ( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ) .

3- أن معنى قوله : ( الصوم لي ) أي أنه أحب العبادات إلي والمقدم عندي . قال ابن عبد البر : كفى بقوله : ( الصوم لي ) فضلا للصيام على سائر العبادات . وروى النسائي( ٢٢٢٠) عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ : قال رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( عَلَيْكَ بِالصَّوْمِ ، فَإِنَّهُ لا مِثْلَ لَهُ ) . صححه الألباني في صحيح النسائي .

4- أن الإضافة إضافة تشريف وتعظيم ، كما يقال : بيت الله ، وإن كانت البيوت كلها لله . قال الزين بن المنير : التخصيص في موضع التعميم في مثل هذا السياق لا يفهم منه إلا التعظيم والتشريف .

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" وَهَذَا الحديثُ الجليلُ يدُلُّ على فضيلةِ الصومِ من وجوهٍ عديدةٍ :

الوجه الأول : أن الله اختصَّ لنفسه الصوم من بين سائرِ الأعمال ، وذلك لِشرفِهِ عنده ، ومحبَّتهِ له ، وظهور الإِخلاصِ له سبحانه فيه ، لأنه سِرُّ بَيْن العبدِ وربِّه لا يطَّلعُ عليه إلاّ الله . فإِن الصائمَ يكون في الموضِعِ الخالي من الناس مُتمكِّناً منْ تناوُلِ ما حرَّم الله عليه بالصيام ، فلا يتناولُهُ ؛ لأنه يعلم أن له ربّاً يطَّلع عليه في خلوتِه ، وقد حرَّم عَلَيْه ذلك ، فيترُكُه لله خوفاً من عقابه ، ورغبةً في ثوابه ، فمن أجل ذلك شكر اللهُ له هذا الإِخلاصَ ، واختصَّ صيامَه لنفْسِه من بين سَائِرِ أعمالِهِ ولهذا قال : ( يَدعُ شهوتَه وطعامَه من أجْلي ) . وتظهرُ فائدةُ هذا الاختصاص يوم القيامَةِ كما قال سَفيانُ بنُ عُييَنة رحمه الله : إِذَا كانَ يومُ القِيَامَةِ يُحاسِبُ الله عبدَهُ ويؤدي ما عَلَيْه مِن المظالمِ مِن سائِر عمله حَتَّى إِذَا لم يبقَ إلاَّ الصومُ يتحملُ اللهُ عنه ما بقي من المظالِم ويُدخله الجنَّةَ بالصوم .

الوجه الثاني : أن الله قال في الصوم : (وأَنَا أجْزي به) فأضافَ الجزاءَ إلى نفسه الكريمةِ ؛ لأنَّ الأعمالَ الصالحةَ يضاعفُ أجرها بالْعَدد ، الحسنةُ بعَشْرِ أمثالها إلى سَبْعِمائة ضعفٍ إلى أضعاف كثيرةٍ ، أمَّا الصَّوم فإِنَّ اللهَ أضافَ الجزاءَ عليه إلى نفسه من غير اعتبَار عَددٍ ، وهُوَ سبحانه أكرَمُ الأكرمين وأجوَدُ الأجودين ، والعطيَّةُ بقدر مُعْطيها . فيكُونُ أجرُ الصائمِ عظيماً كثيراً بِلاَ حساب . والصيامُ صبْرٌ على طاعةِ الله ، وصبرٌ عن مَحارِم الله ، وصَبْرٌ على أقْدَارِ الله المؤلمة مِنَ الجُوعِ والعَطَشِ وضعفِ البَدَنِ والنَّفْسِ ، فَقَدِ اجْتمعتْ فيه أنْواعُ الصبر الثلاثةُ ، وَتحقَّقَ أن يكون الصائمُ من الصابِرِين . وقَدْ قَالَ الله تَعالى : ( إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّـابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ) الزمر/١٠ . . . " انتهى .

📚 [ مجالس شهر رمضان || ١٣ ]

🌠رسالة الخميس🌠

🌹 التفاؤل
شموع مضيئة داخل كل انسان ..

و رسالة من رسائل الأمل للقلب و الروح

و العقل تدعونا للتفاؤل بأن القادم أجمل بإذن الله♡

#التعلق بالله هو :
الأمن الذي لا يصحبه خوف،
والطمأنينة التي لا يشوبها قلق،
والتوفيق الذي لا ينقطع،
فَ يارب لا تعلق قلوبنا إلا بك
‌‌‌‌‌‌‏
.
‏الحمدُلله على لُطفه المتجلي في
أدق التفاصيل ، الحمدُلله على
رعايته التي تحفّنا في كُل لحظه ،
الحمدُلله دائمًا و أبدًا

اهرب حيث شئت :
…﴿ إنّ إلى رَبِّكَ الرُّجْعى ﴾ …

- واعمَل ماشئتَ فهناك كتابٌ :
﴿ لايُغادرُ صغيرةً ولا كَبِيرَة ًإلا أَحصَاهَا﴾ ..

- اليوم :
يُقبل منك ﴿مِثقاَل ذَرة ﴾ ..
- و غداً :
لن يُقبل منك
﴿ملءُ اﻷرضِ ذهبآ}

استنزلوا رحمة الله وعطاياه ..بالصلاة عليه ﷺ.!

من أفضل الاعمال ليلة ويوم الجمعة كثرة الصلاة على النبي ﷺ:

• قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
مَنْ صَلَّــى عَلَيَّ صَـلاة
صَلَّــى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْـــرٓاً .
مسلم ٣٨٤

• الصلاة الواحدة بعشر.!
والعشر بمائة.!!
والمائـة بألـف.!!
والألف بعشرة آلاف.!!
وفي ذلك فليتنافس المتنافسون..

• صيغة الصلاة على النبي ﷺ:
اللهم صَل وسلم وبارك على محمد
او
اللَّهُمَّ صَلِّ علے مُحَمَّدٍ وعلے آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ علے ‎إِبْرَاهِيمَ وعلے آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ،
اللَّهُمَّ بَارِكْ علے مُحَمَّدٍ وعلے آلِ ‎مُحَمَّد، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وعلے آلِ إِبْرَاهِيمَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

جَـعَل خَـالِـد رَضـِي اللـَّه عَـنه النِـساء يَـومَ مَـعركَـةِ اليـَرمُـوك وَرآء جَـيشِ المُـسلِمينْ، وأعـطاهُـنَّ سُـيوفـاً، وَقـال لهـُنّ
مَـن رَأيتُـموهُ مُـوليّـاً فـَاقتُـلنَه ...)

اين نحن من هؤلاء. ربي يرحمهم. ويرحمنا. نساء. خلدوا. اسماءهن. حق. خلود
اللهم امين

{أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ} [البلد: 7]؟

أي موعظة هذه التي تقول للمرائي: قف! وللزاني: عف! وللسارق: كف! ولكل عاص: خف ثم خف! أما تستشعر نظر مَن لا يخفى عليه شيء جلَّ أو لطف؟