...своеобразие мышечного волокна как универсального двигателя нашего тела настолько велико, что нельзя пройти мимо него, не приняв в расчет его важных последствий.

Вся трудность использования поперечнополосатого мышечного волокна в качестве двигателя состоит в том, что он приводит кости в движение посредством тяги (мышечные волокна не способны толкать вследствие своей мягкости), но тяга эта не жесткая и точная, а упругая.

То, что мышечные волокна могут работать только в одну сторону, только тянуть, но не толкать, — это еще не беда. Осложнение... в другом: в упругой податливости мышечной тяги.

Управление подобной системой оказывается возможным только при посредстве непрерывного контроля какого либо «органа чувств», да и то сначала требует порядочной ловкости.

Мы снова возвращаемся к тому же самому принципу, который в свое время позволил природе преодолевать избыток степеней свободы подвижности и даже проявить по отношению к их количеству высокую щедрость.

Это — принцип контроля над движением при помощи чувствительной сигнализации: спасительный принцип, который выручает и на этот раз.

Если при одинаковых потягиваниях могут в разных случаях получаться различные движения, это значит, что двигаемый стержень не обладает вынужденным движением, т. е. имеет избыточные степени свободы.

Только в данном случае придется для различения обозначить эти особые степени свободы как динамические, зависящие уже не от свойств подвижности органа, а от особенностей его силового обслуживания («динамика» — учение о силах).

Разумеется, если выход из положения в принципе найден, то уже не составляет большой разницы, преодолевать ли сотню кинематических степеней свободы («кинематика» — учение о подвижности) или приплюсовать к ним еще полсотни динамических степеней свободы на придачу.

Когда кто-то думает о «правильности», к этому нечего ни добавить, ни убавить.
Я думаю, наши занятия докажут, что те, кто полагает, что правильно работал с ногой, делали это неправильно.

То же самое будет верно и в отношении дыхания.
Делать правильно и неправильно — это работа для обезьян и животных.
Когда животных дрессируют, они делают «правильно» или «неправильно».

ЗРЕЛЫМ ЛЮДЯМ НЕОБХОДИМО РАЗЛИЧАТЬ, ЧТО ОНИ ДЕЛАЮТ, ЗАЧЕМ ОНИ ЭТО ДЕЛАЮТ И ЧТО ИМ ЭТО ДАЁТ.
Они должны решить, хорошо это или нет.

Если он или она могут сделать лучше, то нужно сделать лучше.
Правильно или неправильно — это то, что нас совсем не интересует.

Мы никогда не говорим: «Это правильно» или «Это неправильно».
Это правильно в зависимости от возможностей человека.
Если у человека не сгибается нога, то для этого человека правильным будет повернуть ее определенным способом, а не сгибать.

Такой специфический способ движения неправильный, если так делает здоровый человек.

В католической семье вы изучаете католическую религию и пренебрегаете всеми другими, поскольку они не имеют для вас никакого значения.
И в еврейской семье происходит то же самое, и в мусульманской.

Однако если вы хотите постичь больше, если хотите быть человеком, вы должны узнать, что, помимо ислама и иудаизма, где есть один Бог, существуют и другие религии, которым Бог не нужен вовсе.

В истинном буддизме Бога нет. Сам Будда никогда не говорил ни о каком Боге. Он говорил о том образе жизни, который несет освобождение от страданий.
Будда происходил из царского рода, имел прекрасную жену, которая ждала ребенка, а когда ребенок родился, он оставил семью.
Будда много лет провел в яме в земле, думая о том, почему он так страдает, так боится смерти и почему его малыш умирает. Он предложил тот образ жизни, для которого не нужен был Бог. В Швейцарии есть даже некий поборник, который доказывает, что йога и Будда то же самое, что христианство.

Поэтому, если вы поразмыслите над тем, что такое религия, вы обнаружите, что есть еще и Лао-Цзы, и Синто, и Конфуций, и Заратустра, и египтяне с их Аписом и Золотым быком. Видите, как много на свете религий, и из всех из них лишь одна близка и привычна.

Так же и здесь — из всех возможностей вам знакома только одна.