«Мы заявляем, что наши человеческие качества превосходят все остальные, но почему?
А потому, что так мы их классифицировали.

Однако голубь, благополучно возвращающийся в исходную среду обитания, имеет перед человеком гораздо большее превосходство.
Даже перед Эйнштейном.

Если засунуть Эйнштейна в мешок, оставить его в каком-нибудь месте (смех) и сказать: «Иди домой», он будет так же беспомощен, как если бы в этом мешке сидел я.
Когда же из мешка выпускают голубя, тот безошибочно находит свой дом.

Поэтому если бы голуби создали классификацию подобно нашей, то они бы сказали: «Смотрите, каков старый дурак — профессор, лауреат Нобелевской премии и не может найти дорогу домой! Как вам нравится этот простофиля?».

Почему западный спортсмен в 30 лет уже практически инвалид, а восточный мастер боевых искусств только к 60 годам достигает полного расцвета? Может, дело в разнице обучения?

«Я считаю, что ребёнок в процессе своего развития от утробы до юности проходит через 7 основных стадий. Каждая из стадий предлагает решающие ресурсы для формирования целостного self, и, следовательно, для созревания способности к взаимосвязи.
Я полагаю, что каждая стадия организована вокруг особенной потребности или права. Начиная с самых ранних, это: право на существование; право иметь потребности; право быть автономным; право иметь намерения и быть прямым и своенравным; право переживать любовные и сексуальные чувства; право иметь собственное мнение; и, наконец, право, с одной стороны, быть полноправным членом группы, не будучи особенным, с другой стороны, быть способным действовать, блистать, конкурировать.
Каждая из этих потребностей или прав социальна по природе, т.е. они реализуются в контексте отношений.

Если что-то мешает удовлетворению этих потребностей, потому что родители или социальная группа не могут быть толерантными к чему-либо в ребёнке, происходит прерывание в смысле связанности между ними: связанности в смысле, что "я могу быть собой, и ты можешь быть собой, и мы можем быть вместе".
Тогда у нас формируется защита характера, которую Райх рассматривал как компромисс, на который мы идём. Я буду делать это или откажусь от этого для того, чтобы остаться связанным с тобой. Я буду отказываться от своих границ или от своей сексуальности, или ещё от чего-нибудь до тех пор, пока я могу оставаться членом семьи или группы. Но хотя мы и идём на компромисс, это уже прерывание, так как мы не являемся больше самими собой, а единственный путь иметь глубокую связь с другими - быть самим собой».

В развитии живых существ есть некая готовность, ожидание, подобно тому, как семя ждет много дней.

Влажность и тепло становятся сигналами, призывом и обещанием снабдить всем необходимым. "Давай, - говорится в нем, - будь тем, кем можешь быть. Сейчас. Я здесь. Иди". Семена знают бесконечный цикл времен года, от семени к ростку, растению, цветку, семени. Развиваясь, один этап за другим, зная каждый призыв, готовые к каждому. Этот цикл и есть полнота бытия.

Эволюция - это смелый поступок. У семени есть только обещание, только сигнал. Это испытание веры, прыжок в неопределенность. Семечко должно выбраться из прочной защитной оболочки и отправиться дальше. Это время уязвимости и опасности. Если обстоятельства меняются, семя пропадает.

Я согласен - развитие и изменения, по-видимому, неизбежны. По-видимому, мы должны. Всё же некоторые люди не решаются. А для тех, кто решается, это выбор жизни, требующий смелости... особенно когда боль предыдущей неудачи стала частью того, что ты из себя сейчас представляешь.