#صباح الخير علي العاكفين في المساجد❤️🌸
التالين كتاب الله، المستغفرين بالأسحار..
صباح الخير علي المنطلقين في الأرض سعياً وراء أرزاقهم..
موقنين بٱن الصبح هو وقت تقسيمها،، ليعرج كل الي نصيبه قانع به راضٍ❤️...
صباح الخير عليك ياوطني.. وعلي أرضك الجميلة وترابك الحنين..
#صباح الخير علي روحك ياجدي،، التي تقبع بسلام تحت الثري..
صباح الخير علي أصدقائي... اللائي يدفعونني بقوة لٱكمل طريقي ف الحياة..
صباح الخير #عليك ياا ٱمي وعليك ياأبي.. حينما تداعبانني بابتسامة ملؤها أمل..
صباح الخير عليك ياسيدي❤️وكل صباح لايبدأ بك لايمثلني🌸💛|||
التالين كتاب الله، المستغفرين بالأسحار..
صباح الخير علي المنطلقين في الأرض سعياً وراء أرزاقهم..
موقنين بٱن الصبح هو وقت تقسيمها،، ليعرج كل الي نصيبه قانع به راضٍ❤️...
صباح الخير عليك ياوطني.. وعلي أرضك الجميلة وترابك الحنين..
#صباح الخير علي روحك ياجدي،، التي تقبع بسلام تحت الثري..
صباح الخير علي أصدقائي... اللائي يدفعونني بقوة لٱكمل طريقي ف الحياة..
صباح الخير #عليك ياا ٱمي وعليك ياأبي.. حينما تداعبانني بابتسامة ملؤها أمل..
صباح الخير عليك ياسيدي❤️وكل صباح لايبدأ بك لايمثلني🌸💛|||
Monckysphere
تم الزج بي قبل فترة في إحدى قروبات فيسبوك .. أعضاء القروب شباب عاديون لا يربط بينهم إهتمام ثقافي أو حراك سياسي معين .. ينزلون صورهم و صور لحسين الصادق ثم يكتب أحدهم "اي زول يورينا حالتو في الواطس ، انا داير اسرق لي حالة يوووخ" و ما إلى ذلك من الهراء .. اي انهم شباب عاديون يمكنك وصفهم بالبلهاء أو "العيال النِجّمطتّي" .. و لسبب ما أم لآخر لم أغادر القروب .. بالأمس وجدتهم قد أنزلوا صورة لفتاة تطلخ وجهها بطبقة سميكة من مساحيق التجميل ، و بمعايير الجمال المتعارف عليها في السودان _معايير الجمال لدى العرب و الشام و الهند...الخ_ فالفتاة لا تعتبر جميلة ، بل بالأحرى تعتبر دميمة للغاية ، و بالطبع كان العيال النجمطتي يسخرون و يتضاحكون بشأن صورة الفتاة .. و بالطبع أيضاً لم اقم انا بنصحهم بأن ما يفعلون منافٍ للقيم الإنسانية المتعارف عليها و لم أغادر القروب كذلك .. الحقيقة أن الأمر أعجبني نوعاً ما ، فكم كانت سعادتي كبيرة و انا اجد مجموعة من العيال النجمطتي يمارسون ما جُبلوا عليه حقاً و يطبقون مفهوم ال monkeysphere..
اذا قام رجل بأخذ زوجته أو والدته للمشفى للعلاج من مرضٍ ما فهذا أمر عادي يحدث كل يوم و لا داعي للتوقف عنده .. اما لو قام الرجل بأخذ المرأة العجوز التي تسكن وحيدة آخر الشارع للمشفى فسنصف هذا الرجل بأنه رجل خيّر و نثني عليه❤️ .. اما لو قام الرجل بجمع جميع المشردين في المدينة و أخذهم للمشفى للعلاج فسيصير هذا الرجل رجل بر و إحسان و أيقونة قومية تستحق الإحترام و الحب❤️ ... لو كان الطيار الحربي الذي القى بالقنبلة النووية على هيروشيما يعرف جميع سكان المدينة شخصياً و يعرفونه ، يعرف احلامهم و مخاوفهم و أسماءهم ، لما كان قد رمى بالقنبلة💔 ، و لو كان قائده يعرفهم كذلك لما اعطاه الأمر برمي القنبلة 💔.. -"هل سبق و قتلت أحدهم؟" -"بعض الشرطيين" -"لا ، اقصد اناساً حقيقين" -"لا لم اقتل سوى بعض الشرطيين"💔 ... ان مصطلح ال monkeysphere يعني اننا ، و وفقاً لأدمغتنا القردية ، لا نستطيع الاهتمام سوى بعدد معين من الناس ، ليس فقط الإهتمام بهم بل حتى معرفتهم معرفة لصيقة وافية ، و كل من هو خارج ال monkeysphere ليس سوى شئ ، مجسم ثلاثي الأبعاد ، كومبارس على مسرح حياتنا لا يهم ان وجد او لم يوجد .. و مفهوم ال monckeysphere مرتبط بمفهوم آخر هو عدد دنبار ، الذي يحدد عدد هؤلاء الناس الذين تستطيع ادمغتنا إحتواءهم بحوالي 150 شخصاً لا غير ، وفقاً لدراسات و إحصاءات مستفيضة..
العيال النجميطتي كانوا يسخرون من الفتاة ، لأن الفتاة وقتها كانت صورة فقط بالنسبة لهم ، شئ خارج ال monckysphere تماماً ، لم يفكروا فيها او في مشاعرها او مخاوفها او عقدها التي جعلتها تستخدم مساحيق التجميل بتلك الكثافة ، او ما ستحس به لو رأت صدفة سخريتهم من صورتها ، لم يفكروا في شئ لأنهم اوكلوا التفكير لعقولهم القردية البسيطة وقتها ، و ذلك ليس خاطئاً بأي حال .. و حتى لو جاء أحدهم و نصحهم و نبههم لمدى خطأ ما يفعلون ، و ارتبكوا هم و بدؤوا بإختلاق التبريرات او الإعتذار فتأثير ذلك لحظي سرعان ما يزول ، لأنه ليس اصيلاً بقدر اصالة ال monckysphere ، و اذكر كيف انني كنت افكر جدياً في الذهاب للجهاد في فلسطين حينما كنت اشاهد اوبريت الحلم و الضمير العربي في صغري ، الا ان تلك الرغبة كانت سرعان ما تزول أيضاً بزوال المؤثر ، فأنا لا اهتم حقاً لمن يموت في فلسطين الا بقدر ما اقنع نفسي بذلك .. اما الرجل الذي جمع مشردي المدينة و عالجهم فينبهنا لمعضلة جذور الخير و الشر ، او على الأقل معيار الخير و الشر ، فالشخص يعتبر خيّراً و أكثر وعياً و إنسانيةً كلما زاد اتساع ال monckysphere خاصته و العكس صحيح .. و لكن هذه الزيادة في ال monckeysphere تبقى نسبية ، مدعاة ، خاضعة لأهواء و أمزجة الأشخاص و ليست معيارية بالتأكيد ، و لن يكذب هذا الرجل و يقول انه حزن لموت المرأة العجوز في آخر الشارع كما حزن لوفاة امه .. اما مقطع الحوار عن قتل الشرطيين فيبين لنا مفهوم تشيئ الأشخاص ، لم يعتبر المتحدثان رجال الشرطة بشراً بأسماء و زوجات او حبيبات و غيره ، و انما فقط أشياء ، اجسام كرتونية ترتدي الزي الرسمي و لا بأس في قتلها..
كانت تراودني مثل هذه الأفكار كلما طفت على السطح مزايدات التعاطف الإسفيري .. ان غزة و دارفور و بورما لا يهمونا في شئ في الحقيقة💔 ، لن ادعي ان خبر مقتل الف طفل في غزة يحزنني اكثر مما يحزنني موت قطي الصغير 😅، كما ان احد أباء هؤلاء الاطفال لن يهمه في شئ لو مت انا او نسفت نسفا💔ً .. ان محاربة القتل و المجاعات و الحروب... الخ لا يفترض ان تكون مبنية على وهم التعاطف ، و اننا نحس بما يحسون به ، بل نفعل ذلك بناءاً على تصوّر لمجتمع عادل كافل للحقوق ، لا يستطيع أحدهم فيه ظلم الآخر حتى لا اقع انا نفسي ضحية ظلم يوماً ما.💓
تم الزج بي قبل فترة في إحدى قروبات فيسبوك .. أعضاء القروب شباب عاديون لا يربط بينهم إهتمام ثقافي أو حراك سياسي معين .. ينزلون صورهم و صور لحسين الصادق ثم يكتب أحدهم "اي زول يورينا حالتو في الواطس ، انا داير اسرق لي حالة يوووخ" و ما إلى ذلك من الهراء .. اي انهم شباب عاديون يمكنك وصفهم بالبلهاء أو "العيال النِجّمطتّي" .. و لسبب ما أم لآخر لم أغادر القروب .. بالأمس وجدتهم قد أنزلوا صورة لفتاة تطلخ وجهها بطبقة سميكة من مساحيق التجميل ، و بمعايير الجمال المتعارف عليها في السودان _معايير الجمال لدى العرب و الشام و الهند...الخ_ فالفتاة لا تعتبر جميلة ، بل بالأحرى تعتبر دميمة للغاية ، و بالطبع كان العيال النجمطتي يسخرون و يتضاحكون بشأن صورة الفتاة .. و بالطبع أيضاً لم اقم انا بنصحهم بأن ما يفعلون منافٍ للقيم الإنسانية المتعارف عليها و لم أغادر القروب كذلك .. الحقيقة أن الأمر أعجبني نوعاً ما ، فكم كانت سعادتي كبيرة و انا اجد مجموعة من العيال النجمطتي يمارسون ما جُبلوا عليه حقاً و يطبقون مفهوم ال monkeysphere..
اذا قام رجل بأخذ زوجته أو والدته للمشفى للعلاج من مرضٍ ما فهذا أمر عادي يحدث كل يوم و لا داعي للتوقف عنده .. اما لو قام الرجل بأخذ المرأة العجوز التي تسكن وحيدة آخر الشارع للمشفى فسنصف هذا الرجل بأنه رجل خيّر و نثني عليه❤️ .. اما لو قام الرجل بجمع جميع المشردين في المدينة و أخذهم للمشفى للعلاج فسيصير هذا الرجل رجل بر و إحسان و أيقونة قومية تستحق الإحترام و الحب❤️ ... لو كان الطيار الحربي الذي القى بالقنبلة النووية على هيروشيما يعرف جميع سكان المدينة شخصياً و يعرفونه ، يعرف احلامهم و مخاوفهم و أسماءهم ، لما كان قد رمى بالقنبلة💔 ، و لو كان قائده يعرفهم كذلك لما اعطاه الأمر برمي القنبلة 💔.. -"هل سبق و قتلت أحدهم؟" -"بعض الشرطيين" -"لا ، اقصد اناساً حقيقين" -"لا لم اقتل سوى بعض الشرطيين"💔 ... ان مصطلح ال monkeysphere يعني اننا ، و وفقاً لأدمغتنا القردية ، لا نستطيع الاهتمام سوى بعدد معين من الناس ، ليس فقط الإهتمام بهم بل حتى معرفتهم معرفة لصيقة وافية ، و كل من هو خارج ال monkeysphere ليس سوى شئ ، مجسم ثلاثي الأبعاد ، كومبارس على مسرح حياتنا لا يهم ان وجد او لم يوجد .. و مفهوم ال monckeysphere مرتبط بمفهوم آخر هو عدد دنبار ، الذي يحدد عدد هؤلاء الناس الذين تستطيع ادمغتنا إحتواءهم بحوالي 150 شخصاً لا غير ، وفقاً لدراسات و إحصاءات مستفيضة..
العيال النجميطتي كانوا يسخرون من الفتاة ، لأن الفتاة وقتها كانت صورة فقط بالنسبة لهم ، شئ خارج ال monckysphere تماماً ، لم يفكروا فيها او في مشاعرها او مخاوفها او عقدها التي جعلتها تستخدم مساحيق التجميل بتلك الكثافة ، او ما ستحس به لو رأت صدفة سخريتهم من صورتها ، لم يفكروا في شئ لأنهم اوكلوا التفكير لعقولهم القردية البسيطة وقتها ، و ذلك ليس خاطئاً بأي حال .. و حتى لو جاء أحدهم و نصحهم و نبههم لمدى خطأ ما يفعلون ، و ارتبكوا هم و بدؤوا بإختلاق التبريرات او الإعتذار فتأثير ذلك لحظي سرعان ما يزول ، لأنه ليس اصيلاً بقدر اصالة ال monckysphere ، و اذكر كيف انني كنت افكر جدياً في الذهاب للجهاد في فلسطين حينما كنت اشاهد اوبريت الحلم و الضمير العربي في صغري ، الا ان تلك الرغبة كانت سرعان ما تزول أيضاً بزوال المؤثر ، فأنا لا اهتم حقاً لمن يموت في فلسطين الا بقدر ما اقنع نفسي بذلك .. اما الرجل الذي جمع مشردي المدينة و عالجهم فينبهنا لمعضلة جذور الخير و الشر ، او على الأقل معيار الخير و الشر ، فالشخص يعتبر خيّراً و أكثر وعياً و إنسانيةً كلما زاد اتساع ال monckysphere خاصته و العكس صحيح .. و لكن هذه الزيادة في ال monckeysphere تبقى نسبية ، مدعاة ، خاضعة لأهواء و أمزجة الأشخاص و ليست معيارية بالتأكيد ، و لن يكذب هذا الرجل و يقول انه حزن لموت المرأة العجوز في آخر الشارع كما حزن لوفاة امه .. اما مقطع الحوار عن قتل الشرطيين فيبين لنا مفهوم تشيئ الأشخاص ، لم يعتبر المتحدثان رجال الشرطة بشراً بأسماء و زوجات او حبيبات و غيره ، و انما فقط أشياء ، اجسام كرتونية ترتدي الزي الرسمي و لا بأس في قتلها..
كانت تراودني مثل هذه الأفكار كلما طفت على السطح مزايدات التعاطف الإسفيري .. ان غزة و دارفور و بورما لا يهمونا في شئ في الحقيقة💔 ، لن ادعي ان خبر مقتل الف طفل في غزة يحزنني اكثر مما يحزنني موت قطي الصغير 😅، كما ان احد أباء هؤلاء الاطفال لن يهمه في شئ لو مت انا او نسفت نسفا💔ً .. ان محاربة القتل و المجاعات و الحروب... الخ لا يفترض ان تكون مبنية على وهم التعاطف ، و اننا نحس بما يحسون به ، بل نفعل ذلك بناءاً على تصوّر لمجتمع عادل كافل للحقوق ، لا يستطيع أحدهم فيه ظلم الآخر حتى لا اقع انا نفسي ضحية ظلم يوماً ما.💓
واسـطة خيـر ❤️
وفي العلاقات❤️
ليس مما يفطر القلب حقاً أو يثير الحزن و الإستياء أن شخصان كانت تربطهما علاقة عاطفية _مميزة أو غير مميزة_ قد إنفصلا إثر مشكلة ما ، فالعلاقات ليست بتلك الديمومة على كل حال .. و لكن ما يدعو للرثاء حقاً أن تكون المشكلة التي إنفصلا بسببها ليست مشكلة حقيقة بالمعنى الإصطلاحي للكلمة و إنما ما تبدّى و تنكّر كمشكلة💔 ، و سأضرب بعض الأمثال عسى أن يحول ذلك دون إفتراق عشيقين أو أن يساعد أحد من افترقوا على تفهّم ما قد حدث فينال بعض نشوة التصالح مع المآسي..
* إن إفتعال المشاكل الصغيرة من لاشئ في العلاقات العاطفية هي حيلة نفسية معروفة لإستجداء الإهتمام❤️ ، فالطرف الذي يختلق مشكلة من العدم ، أو يعمد فجأة إلى نبش مشاكل و خلافات قديمة بدون سبب واضح لذلك إنما هو يطالب بالمزيد من الإهتمام ، أو يشعر بأن الإهتمام الذي كان مبذولاً تجاهه قد نقص قدره ، أو صُرف إلى جهة أخرى _لا يُشترط أن تكون شخصاً_ ، فكل ما يقوم به لا واعياً هو أن يصرخ صرخة عدوانية يائسة💔 ، بأني هنا 💔، و أطالب بالمزيد من الإهتمام❤️..
* النقطة الثانية و هي مهمة جداً لا أجد صيغة أبلغ للتعبير عنها مما قاله شوبنهاور في وصفه الرمزي لقطيع من الشياهم ، و أعتقد أنه كان يقصد "أبو القنقد" بذلك و لكن خانه التعبير فقط ، فقال : " في يوم صقيعي من أيام الشتاء ، تراصّ أفراد قطيع من الشياهم بعضها لصق بعض إتقاءً للبرد بالدفء المتبادل . و لكنها ما لبثت ، و قد أوجعها الشوك ، أن تباعدت بعضها عن بعض . غير أن البرد المستمر إضطرها للتداني من جديد ، فأحست مرة أخرى بوخز الشوك المزعج ، و أستمر هذا التناوب بين التداني و التنائي إلى أن وجدت المسافة المناسبة حيث شعرت بأنها بمنجى عن الأذى".. فبحسب شهادة التحليل النفسي فإن كل علاقة وجدانية حميمة ❤️، متفاوتة الديمومة بين شخصين ، تترك رسابة من المشاعر العدائية💔 ، أو على الأقل اللاوديّة ، لا سبيل للتخلص منها الا بكبتها ، مثلاً حالة صديقين أو شريكين يقضيان وقتهما في التخاصم ثم التصالح ، أو حالة مرؤوس دائم التذمر من رئيسه و هكذا .. ما أقول أن هذا الأمر عادي و طبيعي ، عادي جداً ، عادي للغاية ، عادي بطريقة مخيفة ☺️.. لا خطب بكما انتما الإثنان ،❤️ و لكن هذا الأمر يحدث فقط💔 ، لا بد أن يحدث ، لا بد أن تتكون تلك الرواسب فقط لأنكما قضيتما وقتاً طويلاً معاً أو أقتربتما كثيراً من بعضكما البعض ، و لكنها قطعاً ليست بالأمر الذي يدعو للفراق..
* هذة النقطة أقل شيوعاً ، و هي تتعلق بالشخصيات الماسوشية و السادوماسوشية .. فبعض الناس يستلذ بالألم العاطفي ، فيعمد لاواعياً إلى خلق المشاكل ليستمتع هو أثناء فترة الخصام بجلد الذات و التلذذ بالألم و ربما يتمادى إلى خلق المشاكل الأكبر التي تُنهي العلاقة برمتها حتى يتثنى له الدخول في حالة إكتئابية كاملة الدسم .. و لا بد أن يقنع نفسه بأنه الطرف المظلوم و المضطهد ، هذه الحالة شائعة أكثر عند الفتيات و الشعراء..
* الحالة الأخيرة حالة خاصة أيضاً .. فالرجل الذي يسير مع خطيبته في شارع ، ثم يصادفهم جمع من الشباب الرقيع ، و كأي شباب رقيع يحترم نفسه يقوم الجمع ب"مشاغلة" الفتاة أو مشاغلة الخطيبين سوياً ، يجزّ الخطيب على أسنانه و لكن لا يسعه فعل شئ نسبة للعدد و لأن معه فتاة أيضاً .. و لكن بمجرد أن يتجاوزا الموقف أو لاحقاً أو بعد بضعة أيام يصب الرجل جام غضبه على خطبيته ، فيبدأ بمعاملتها بقسوة غير مبررة و نفاد صبر .. و السبب أن الرجال عموماً حينما يحسون أن رجولتهم قد أُنتقصت بهكذا موقف يجنحون إلى القسوة و القوة المفرطة في التعامل كتعويض عن ذلك الإنتقاص ، و يوجه هذه المشاعر العدوانية تجاه فتاته لأنه يحس ببساطة _مخطئاً_ أنها هي السبب في ذلك .. و كذلك الرجال الذين يتعرضون لأي نوع من أنواع الإهانة من مدرائهم في العمل و هكذا..
ما ذكرته أعلاه يتعلق بالمشاكل التي ليست بمشاكل بالطبع ، أما إذا كانت المشاكل حقيقية مثل الخيانة أو ما شابهها فهنا أوصي الرجال بال آر كي أو ، و اللكمات الخُطافية ، و الركلات التي يدور فيها الشخص على عقبيه .. و أوصي النساء بالصبغة التي توضع في حلة الملاح و سم الفئران و الخنق بالوسادة أثناء النوم ليلاً ..
* حاولت أعلاه أن أبدو ساخراً لا مبالياً ، و لكن يُحتمل أن يكون دافع كتابتي هو أنني ، و مثل بقية الناس ، أخاف النهايات فقط..💔
وفي العلاقات❤️
ليس مما يفطر القلب حقاً أو يثير الحزن و الإستياء أن شخصان كانت تربطهما علاقة عاطفية _مميزة أو غير مميزة_ قد إنفصلا إثر مشكلة ما ، فالعلاقات ليست بتلك الديمومة على كل حال .. و لكن ما يدعو للرثاء حقاً أن تكون المشكلة التي إنفصلا بسببها ليست مشكلة حقيقة بالمعنى الإصطلاحي للكلمة و إنما ما تبدّى و تنكّر كمشكلة💔 ، و سأضرب بعض الأمثال عسى أن يحول ذلك دون إفتراق عشيقين أو أن يساعد أحد من افترقوا على تفهّم ما قد حدث فينال بعض نشوة التصالح مع المآسي..
* إن إفتعال المشاكل الصغيرة من لاشئ في العلاقات العاطفية هي حيلة نفسية معروفة لإستجداء الإهتمام❤️ ، فالطرف الذي يختلق مشكلة من العدم ، أو يعمد فجأة إلى نبش مشاكل و خلافات قديمة بدون سبب واضح لذلك إنما هو يطالب بالمزيد من الإهتمام ، أو يشعر بأن الإهتمام الذي كان مبذولاً تجاهه قد نقص قدره ، أو صُرف إلى جهة أخرى _لا يُشترط أن تكون شخصاً_ ، فكل ما يقوم به لا واعياً هو أن يصرخ صرخة عدوانية يائسة💔 ، بأني هنا 💔، و أطالب بالمزيد من الإهتمام❤️..
* النقطة الثانية و هي مهمة جداً لا أجد صيغة أبلغ للتعبير عنها مما قاله شوبنهاور في وصفه الرمزي لقطيع من الشياهم ، و أعتقد أنه كان يقصد "أبو القنقد" بذلك و لكن خانه التعبير فقط ، فقال : " في يوم صقيعي من أيام الشتاء ، تراصّ أفراد قطيع من الشياهم بعضها لصق بعض إتقاءً للبرد بالدفء المتبادل . و لكنها ما لبثت ، و قد أوجعها الشوك ، أن تباعدت بعضها عن بعض . غير أن البرد المستمر إضطرها للتداني من جديد ، فأحست مرة أخرى بوخز الشوك المزعج ، و أستمر هذا التناوب بين التداني و التنائي إلى أن وجدت المسافة المناسبة حيث شعرت بأنها بمنجى عن الأذى".. فبحسب شهادة التحليل النفسي فإن كل علاقة وجدانية حميمة ❤️، متفاوتة الديمومة بين شخصين ، تترك رسابة من المشاعر العدائية💔 ، أو على الأقل اللاوديّة ، لا سبيل للتخلص منها الا بكبتها ، مثلاً حالة صديقين أو شريكين يقضيان وقتهما في التخاصم ثم التصالح ، أو حالة مرؤوس دائم التذمر من رئيسه و هكذا .. ما أقول أن هذا الأمر عادي و طبيعي ، عادي جداً ، عادي للغاية ، عادي بطريقة مخيفة ☺️.. لا خطب بكما انتما الإثنان ،❤️ و لكن هذا الأمر يحدث فقط💔 ، لا بد أن يحدث ، لا بد أن تتكون تلك الرواسب فقط لأنكما قضيتما وقتاً طويلاً معاً أو أقتربتما كثيراً من بعضكما البعض ، و لكنها قطعاً ليست بالأمر الذي يدعو للفراق..
* هذة النقطة أقل شيوعاً ، و هي تتعلق بالشخصيات الماسوشية و السادوماسوشية .. فبعض الناس يستلذ بالألم العاطفي ، فيعمد لاواعياً إلى خلق المشاكل ليستمتع هو أثناء فترة الخصام بجلد الذات و التلذذ بالألم و ربما يتمادى إلى خلق المشاكل الأكبر التي تُنهي العلاقة برمتها حتى يتثنى له الدخول في حالة إكتئابية كاملة الدسم .. و لا بد أن يقنع نفسه بأنه الطرف المظلوم و المضطهد ، هذه الحالة شائعة أكثر عند الفتيات و الشعراء..
* الحالة الأخيرة حالة خاصة أيضاً .. فالرجل الذي يسير مع خطيبته في شارع ، ثم يصادفهم جمع من الشباب الرقيع ، و كأي شباب رقيع يحترم نفسه يقوم الجمع ب"مشاغلة" الفتاة أو مشاغلة الخطيبين سوياً ، يجزّ الخطيب على أسنانه و لكن لا يسعه فعل شئ نسبة للعدد و لأن معه فتاة أيضاً .. و لكن بمجرد أن يتجاوزا الموقف أو لاحقاً أو بعد بضعة أيام يصب الرجل جام غضبه على خطبيته ، فيبدأ بمعاملتها بقسوة غير مبررة و نفاد صبر .. و السبب أن الرجال عموماً حينما يحسون أن رجولتهم قد أُنتقصت بهكذا موقف يجنحون إلى القسوة و القوة المفرطة في التعامل كتعويض عن ذلك الإنتقاص ، و يوجه هذه المشاعر العدوانية تجاه فتاته لأنه يحس ببساطة _مخطئاً_ أنها هي السبب في ذلك .. و كذلك الرجال الذين يتعرضون لأي نوع من أنواع الإهانة من مدرائهم في العمل و هكذا..
ما ذكرته أعلاه يتعلق بالمشاكل التي ليست بمشاكل بالطبع ، أما إذا كانت المشاكل حقيقية مثل الخيانة أو ما شابهها فهنا أوصي الرجال بال آر كي أو ، و اللكمات الخُطافية ، و الركلات التي يدور فيها الشخص على عقبيه .. و أوصي النساء بالصبغة التي توضع في حلة الملاح و سم الفئران و الخنق بالوسادة أثناء النوم ليلاً ..
* حاولت أعلاه أن أبدو ساخراً لا مبالياً ، و لكن يُحتمل أن يكون دافع كتابتي هو أنني ، و مثل بقية الناس ، أخاف النهايات فقط..💔
لماذا الحلبية ؟
تحت عنوان "لماذا يفضل أغلب الشباب السوداني الفتاة ذات اللون الأبيض / الحلبية على غيرها ؟! مقاربة سوسيولوجية واقتصادية" قدم الصديق خالد الفيل مقاربته الموجودة ... ولدي بعض الاستدراكات التي تحاول أن تدقق النظر في المزاعم التي ساقها الأخ خالد وتناقض بعضها الآخر و تضيف المزيد لمقاربته
في مجتمع قبلي تسود فيه العرقية و بنية الوعي التناسلي سمعت عبارات على شاكلة
"-ولدي ما بعرس شايقية
-الزول دا لي ورا فيو عرق..(شجرة ولا زول هو -_-)
-حلبي معفن ,,, حلبي سراير
-ديل عرب ساي . "
حاجة (هجرة) النوباوية قالت لي ولدها " قوم سريع كسلان كدا التقول ود عرب " ...
يعتقد العقل الجمعي لكل مجموعة عرقية أنهم أعلى من الآخرين درجة , لسبب او لآخر .
ترسبات قبلية بعضها اندثر وبعضها ما زال يطل برأسه رغما عن أنف المدينة التي يفترض ان تقوم على العلاقات بين أفرادها علي اساس علاقات انتاج معقدة تتجاوز حاجز العرق و القبيلة .
نطرح أحد أسئلتها
_
لماذا الحلبية ؟
اذا كان من البديهي أن نقول إن الشاب السوداني يفضل الفتاة الحلبية لأنها جميلة ؟ فنكون قد بدأنا في الطريق الصحيح لتفكيك الظاهرة و رصد عواملها .
بداية وبأخذ الذاتي و الموضوعي في مسألة الجمال فان الذاتي هي الصفات أو الخصائص التشريحية الوراثية التي تجتمع لدى الفتاة موضوع الدراسة ترتبط بالموضوعي أي الشاب الذي حينها سيصف الفتاة بانها جميلة .
فيما يتعلق بالذاتي فان الأجناس البيضاء أو (الحلب) في تعريفنا لهم غالبا ما نعني بهم أصحاب النقاء العرقي الذي لا يشتمل أبناء القبائل العربية النيلية المهاجرة , وذلك ببساطة لأن المتلقي عندما يسمع لفظ حلبي فانه بالضرورة سيتوقع شخص ذو جذور من الشام أو مصر ...الخ وحيث أن المسألة تتعلق بالمتلقي (الموضوعي ) الذي سيطلق الحكم بالجمال من عدمه فان التعريف البديهي و الأقرب للسامع هو أفضل تعريف يمكن أن يعبر عن الظاهرة .
أما بخصوص الجمال نفسه فلا شك ان أن الجمال يستلزم التناسق و التآلف مع خبرة الموضوعي (الشخص مطلق حكم الجمال علي الشئ أو الشخص ) , وكمثال فان رجل من أقاصي الجنوب سيألف صوت الطبول أكثر من صوت القانون أو اي ألة وترية غريبة علي ثقافته , اذا هناك ارتباط شرطي بين المألوف و الجميل
من هذه المقدمة أدلف الي فرضية أن الاشياء غير المألوفة و الأشخاص غير المألوفين غالبا لن يكونوا جميلين في نظر المتلقي . وأعضض هذه الفرضية بفصل من رواية الكاتب النيجيري تشينو أتشيبي حيث تفقد عائلة عربية ابنتها في الغابة الاستوائية في مجاهيل نيجيريا فتعثر عليها قبيلة بدائية وتربيها وتنشأ الفتاة تعاني من عقدة نقص حادة وتعامل ككائن من الطبقة الدنيا لانها ببساطة مختلفة عن الاخرين . لشعرها الاشقر و لونها الابيض فهنا رغما عن ثبات الذاتي (صفات الفتاة التشريحية ) الا ان تغير الموضوعي (صفات الجمال عند القبيلة الإفريقية ) وضعها في خانة القبح . ومثال أخر فيلم shadow of the sun الوثائقي الذي يحكي عن معاناة المصابين بالمهق أو خلل انعدام صبغة المينالين في الجسم , معناتهم في تنزانيا حيث يعتقد المواطنون هناك أنهم أبناء الشيطان ويقومون بقتلهم ونبذهم .
اذا فعلاقة اللون بالجمال مسألة ثقافية اجتماعية بحتة تتعلق بكل مجتمع في فترته الزمنية المعينة .
هل نحن جميلون ؟
في الواقع نحنا لسنا جميلين بالتعريف , لأننا نستخدم في تعريفنا للجمال معايير لا تنطبق علينا وهي المعايير الجمالية لسكان الجزيرة العربية و الشام و مصر , و يتحدد مقدار الجمال لدي اللاوعي الجمعي بمدي اقتراب أو ابتعاد الفتاة من اللون الابيض أو الصفات الوراثية من العيون الواسعة و الشعر الأسود الناعم الطويل ..الخ وهذه التعريفات جزء من الحمولة الثقافية للغة العربية كون اللغة هي الحامل للفكر و الحضارة و التقاليد , فلن تجد بيت شعر عربي واحد قديم يعتبر اللون الاسود ميزة , لنفس السبب الذي جعل سكان القبيلة النيجيرية يعتبرون اللون الابيض رمز للشيطان والشر .
وسائل الاعلام ليست عاملا رئيسا - كما يدعي الاخ خالد الفيل – بل مجرد مكبر للظاهرة , وهنا لابد من اصطحاب البعد الاجتماعي الاقتصادي
إذا كان السلم لاجتماعي الذي صاحب تكون مجتمعات المدن بعيدا عن الزراعة و الرعي كان علي رأسهم الأطباء و المرشدون الزراعيون و عساكر الإنجليز و كبار التجار , فإن جُل هؤلاء كانوا ينتمون للعنصر الشرق أوسطي أو الأبيض أو القوقازي كما يصنفه علماء الأنثروبولوجيا , و هؤلاء شكلوا الطبقة المتمدنة , إذا أن هذا العنصر المستقر في المدينة حصل علي فرص واسعة في التعليم و تملك الحرف و تراكم لديه رأسمال جعلهم في مرتبة بين الريفيين أبناء الأقاليم وبين الانجليز المستعمرين الذين يمثلون كامل التمدن . إذا غالبا ما يشير الاصل الحلبي الي مكانة اجتماعية راقية تتحالف مع التصور العروبي للجمال وتتراكم علي مدار الاجيال لتصنع النموذج الذي يطمح له الشباب السوداني للفتاة الحلبية المتعلمة we
تحت عنوان "لماذا يفضل أغلب الشباب السوداني الفتاة ذات اللون الأبيض / الحلبية على غيرها ؟! مقاربة سوسيولوجية واقتصادية" قدم الصديق خالد الفيل مقاربته الموجودة ... ولدي بعض الاستدراكات التي تحاول أن تدقق النظر في المزاعم التي ساقها الأخ خالد وتناقض بعضها الآخر و تضيف المزيد لمقاربته
في مجتمع قبلي تسود فيه العرقية و بنية الوعي التناسلي سمعت عبارات على شاكلة
"-ولدي ما بعرس شايقية
-الزول دا لي ورا فيو عرق..(شجرة ولا زول هو -_-)
-حلبي معفن ,,, حلبي سراير
-ديل عرب ساي . "
حاجة (هجرة) النوباوية قالت لي ولدها " قوم سريع كسلان كدا التقول ود عرب " ...
يعتقد العقل الجمعي لكل مجموعة عرقية أنهم أعلى من الآخرين درجة , لسبب او لآخر .
ترسبات قبلية بعضها اندثر وبعضها ما زال يطل برأسه رغما عن أنف المدينة التي يفترض ان تقوم على العلاقات بين أفرادها علي اساس علاقات انتاج معقدة تتجاوز حاجز العرق و القبيلة .
نطرح أحد أسئلتها
_
لماذا الحلبية ؟
اذا كان من البديهي أن نقول إن الشاب السوداني يفضل الفتاة الحلبية لأنها جميلة ؟ فنكون قد بدأنا في الطريق الصحيح لتفكيك الظاهرة و رصد عواملها .
بداية وبأخذ الذاتي و الموضوعي في مسألة الجمال فان الذاتي هي الصفات أو الخصائص التشريحية الوراثية التي تجتمع لدى الفتاة موضوع الدراسة ترتبط بالموضوعي أي الشاب الذي حينها سيصف الفتاة بانها جميلة .
فيما يتعلق بالذاتي فان الأجناس البيضاء أو (الحلب) في تعريفنا لهم غالبا ما نعني بهم أصحاب النقاء العرقي الذي لا يشتمل أبناء القبائل العربية النيلية المهاجرة , وذلك ببساطة لأن المتلقي عندما يسمع لفظ حلبي فانه بالضرورة سيتوقع شخص ذو جذور من الشام أو مصر ...الخ وحيث أن المسألة تتعلق بالمتلقي (الموضوعي ) الذي سيطلق الحكم بالجمال من عدمه فان التعريف البديهي و الأقرب للسامع هو أفضل تعريف يمكن أن يعبر عن الظاهرة .
أما بخصوص الجمال نفسه فلا شك ان أن الجمال يستلزم التناسق و التآلف مع خبرة الموضوعي (الشخص مطلق حكم الجمال علي الشئ أو الشخص ) , وكمثال فان رجل من أقاصي الجنوب سيألف صوت الطبول أكثر من صوت القانون أو اي ألة وترية غريبة علي ثقافته , اذا هناك ارتباط شرطي بين المألوف و الجميل
من هذه المقدمة أدلف الي فرضية أن الاشياء غير المألوفة و الأشخاص غير المألوفين غالبا لن يكونوا جميلين في نظر المتلقي . وأعضض هذه الفرضية بفصل من رواية الكاتب النيجيري تشينو أتشيبي حيث تفقد عائلة عربية ابنتها في الغابة الاستوائية في مجاهيل نيجيريا فتعثر عليها قبيلة بدائية وتربيها وتنشأ الفتاة تعاني من عقدة نقص حادة وتعامل ككائن من الطبقة الدنيا لانها ببساطة مختلفة عن الاخرين . لشعرها الاشقر و لونها الابيض فهنا رغما عن ثبات الذاتي (صفات الفتاة التشريحية ) الا ان تغير الموضوعي (صفات الجمال عند القبيلة الإفريقية ) وضعها في خانة القبح . ومثال أخر فيلم shadow of the sun الوثائقي الذي يحكي عن معاناة المصابين بالمهق أو خلل انعدام صبغة المينالين في الجسم , معناتهم في تنزانيا حيث يعتقد المواطنون هناك أنهم أبناء الشيطان ويقومون بقتلهم ونبذهم .
اذا فعلاقة اللون بالجمال مسألة ثقافية اجتماعية بحتة تتعلق بكل مجتمع في فترته الزمنية المعينة .
هل نحن جميلون ؟
في الواقع نحنا لسنا جميلين بالتعريف , لأننا نستخدم في تعريفنا للجمال معايير لا تنطبق علينا وهي المعايير الجمالية لسكان الجزيرة العربية و الشام و مصر , و يتحدد مقدار الجمال لدي اللاوعي الجمعي بمدي اقتراب أو ابتعاد الفتاة من اللون الابيض أو الصفات الوراثية من العيون الواسعة و الشعر الأسود الناعم الطويل ..الخ وهذه التعريفات جزء من الحمولة الثقافية للغة العربية كون اللغة هي الحامل للفكر و الحضارة و التقاليد , فلن تجد بيت شعر عربي واحد قديم يعتبر اللون الاسود ميزة , لنفس السبب الذي جعل سكان القبيلة النيجيرية يعتبرون اللون الابيض رمز للشيطان والشر .
وسائل الاعلام ليست عاملا رئيسا - كما يدعي الاخ خالد الفيل – بل مجرد مكبر للظاهرة , وهنا لابد من اصطحاب البعد الاجتماعي الاقتصادي
إذا كان السلم لاجتماعي الذي صاحب تكون مجتمعات المدن بعيدا عن الزراعة و الرعي كان علي رأسهم الأطباء و المرشدون الزراعيون و عساكر الإنجليز و كبار التجار , فإن جُل هؤلاء كانوا ينتمون للعنصر الشرق أوسطي أو الأبيض أو القوقازي كما يصنفه علماء الأنثروبولوجيا , و هؤلاء شكلوا الطبقة المتمدنة , إذا أن هذا العنصر المستقر في المدينة حصل علي فرص واسعة في التعليم و تملك الحرف و تراكم لديه رأسمال جعلهم في مرتبة بين الريفيين أبناء الأقاليم وبين الانجليز المستعمرين الذين يمثلون كامل التمدن . إذا غالبا ما يشير الاصل الحلبي الي مكانة اجتماعية راقية تتحالف مع التصور العروبي للجمال وتتراكم علي مدار الاجيال لتصنع النموذج الذي يطمح له الشباب السوداني للفتاة الحلبية المتعلمة we
ll educated ذات الأسرة التي ستمكنه من ضرب جذوره قديما في المدينة و زيادة القطيعة مع أصوله البعيدة في الريف كخطوة نحو التمدن الكامل كما وصف الشريف الهندي في سلسلة مقالاته نصف المتمدن
وربما بشكل يشبه ظاهرة ال Muhajir people
وهم ابناء سلالة المهاجرين التجار و رجال الدين العرب الذي استقروا في باكستان في فترة الاحتلال البريطاني , ونالوا قسطا من التعليم و الاستقرار طويل الامد الذي جعل وجودهم ضخم جدا في مجالات السياسة و اساتذة الجامعات و الجيش بل وحتى الممثلاث و الاعلاميين , الخ . مقارنة بتعدادهم لبقية سكان باكستان .
ولان المسالة أصبحت جزء من تصور المجتمع للجمال فإن لاوعي ولاوعي أسرته وخصوصا أمه قد يثير تسائل من شاكلة : ( أها قول انت عرستها بناتك لمن يطلعن سوود حا يعرسهن منو؟ ) , فتنتقل المسألة من مجرد خيار شخصي الي بعد دارويني يعني بتوريث الصفات الوراثية وفرص أن يسود الجيل القادم و يملك الفرصة لنقل مورثاته الي الجيل الذي يليه وهكذا .
اذا فغالبا ما يمكن التعبير عن معادلة الفتاة الحلبية في اللاوعي الجمعي السودانوي بالمعادلة الاتية Accepted according to the social acceptance criteria +well educated + came from civilian family+
Step in social steers =
و شعر الحقيبة المعبر عن الوجدان الثقافي للمركز في تلك الفترة كان بالإجماع يتحدث عن ظبية المسالمة شبيهة القمر البيضاء ذات الشعر الذي يغطي خصرها . ولم نسمع أسمر " اسمر جميل فتان " و " خضاري المن عيون الناس بضاري " الا متأخر جدا و بشكل خجول وإن كان تلقي قبولا اجتماعيا
خلاصة فإن المسألة في صورتها التنافسية فإن الشاب سيحث عن أفضل خياراته الممكنة حسب بنية الوعي الجمالي لديه .
والملاحظة أن أي شاب سوداني ستسأله عن جيراننا في أثيويبا سيقول لك أنهم جميلون , وذلك لأنه حين سيحكم عليهم خارج الحمولة الثقافية العروبية وبالرجوع الي الذاتي مما يجمع كل مقومات الجمال عند كل البشر من صفاء اللون و تناسق الملامح و الرقة و الاناقة ..الخ
بل وأذهب بعيدا لأدلل علي هذه المفارقة أن الحب الأول في حياة أغلب الشباب , ذلك الذي يعصف بالقلب في سني المراهقة تجاه ابنة أو ابنة العائلة التي نادرا ما تكون بيضاء , يكون نابعا من إحساسنا بجمال الآخر وهو إحساس فطري غير ملوث بعد بالمعايير المجتمعية التي نورثها لاحقا
اذا المعضلة أن مقاييسنا للجمال (الشق الموضوعي ) نابع من ثقافتنا العروبية software
في حين أننا عرقيا لا يحمل أغلبنا الصفات الجينية - ( الذاتي ) الذي يتفق مع هذه الصفات Hardware
___
في اعتقادي طالما سيطرت علينا هذه التناقضات سنظل نعيش في صراعات اجتماعية وأسرية حادة بسبب خيارات الأفراد المتحررة من نزعات المجتمع العنصرية , وما لم نعتبر أنفسنا جميلين كما نحن دون الحاجة لاستيراد معايير خارج جغرافيا قارتنا فان تجار كريمات تفتيح البشرة و الحقن التي تغير اللون سيصبحون أغنى من أسامة داوود💔
وربما بشكل يشبه ظاهرة ال Muhajir people
وهم ابناء سلالة المهاجرين التجار و رجال الدين العرب الذي استقروا في باكستان في فترة الاحتلال البريطاني , ونالوا قسطا من التعليم و الاستقرار طويل الامد الذي جعل وجودهم ضخم جدا في مجالات السياسة و اساتذة الجامعات و الجيش بل وحتى الممثلاث و الاعلاميين , الخ . مقارنة بتعدادهم لبقية سكان باكستان .
ولان المسالة أصبحت جزء من تصور المجتمع للجمال فإن لاوعي ولاوعي أسرته وخصوصا أمه قد يثير تسائل من شاكلة : ( أها قول انت عرستها بناتك لمن يطلعن سوود حا يعرسهن منو؟ ) , فتنتقل المسألة من مجرد خيار شخصي الي بعد دارويني يعني بتوريث الصفات الوراثية وفرص أن يسود الجيل القادم و يملك الفرصة لنقل مورثاته الي الجيل الذي يليه وهكذا .
اذا فغالبا ما يمكن التعبير عن معادلة الفتاة الحلبية في اللاوعي الجمعي السودانوي بالمعادلة الاتية Accepted according to the social acceptance criteria +well educated + came from civilian family+
Step in social steers =
و شعر الحقيبة المعبر عن الوجدان الثقافي للمركز في تلك الفترة كان بالإجماع يتحدث عن ظبية المسالمة شبيهة القمر البيضاء ذات الشعر الذي يغطي خصرها . ولم نسمع أسمر " اسمر جميل فتان " و " خضاري المن عيون الناس بضاري " الا متأخر جدا و بشكل خجول وإن كان تلقي قبولا اجتماعيا
خلاصة فإن المسألة في صورتها التنافسية فإن الشاب سيحث عن أفضل خياراته الممكنة حسب بنية الوعي الجمالي لديه .
والملاحظة أن أي شاب سوداني ستسأله عن جيراننا في أثيويبا سيقول لك أنهم جميلون , وذلك لأنه حين سيحكم عليهم خارج الحمولة الثقافية العروبية وبالرجوع الي الذاتي مما يجمع كل مقومات الجمال عند كل البشر من صفاء اللون و تناسق الملامح و الرقة و الاناقة ..الخ
بل وأذهب بعيدا لأدلل علي هذه المفارقة أن الحب الأول في حياة أغلب الشباب , ذلك الذي يعصف بالقلب في سني المراهقة تجاه ابنة أو ابنة العائلة التي نادرا ما تكون بيضاء , يكون نابعا من إحساسنا بجمال الآخر وهو إحساس فطري غير ملوث بعد بالمعايير المجتمعية التي نورثها لاحقا
اذا المعضلة أن مقاييسنا للجمال (الشق الموضوعي ) نابع من ثقافتنا العروبية software
في حين أننا عرقيا لا يحمل أغلبنا الصفات الجينية - ( الذاتي ) الذي يتفق مع هذه الصفات Hardware
___
في اعتقادي طالما سيطرت علينا هذه التناقضات سنظل نعيش في صراعات اجتماعية وأسرية حادة بسبب خيارات الأفراد المتحررة من نزعات المجتمع العنصرية , وما لم نعتبر أنفسنا جميلين كما نحن دون الحاجة لاستيراد معايير خارج جغرافيا قارتنا فان تجار كريمات تفتيح البشرة و الحقن التي تغير اللون سيصبحون أغنى من أسامة داوود💔
ﻳﻘﻮﻝ ﻧﺰﺍﺭ ﻗﺒﺎﻧﻲ
ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻟﺸﻄﺮﻧﺞ ﻗﻄﻌﻪ ﻣﺆﻧﺜﻪ ﻟﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻋﺸﻘﺎ !
ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﻌﺮﻑ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﺸﻄ
ﺮﻧﺞ ﻣﻠﻜﻪ ﻭﻳﻮﺟﺪ ﻣﻠﻚ ﻓﻘﻂ ؟؟ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﻩ ﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻌﺒﻪ .. ﻗﺎﻟﺖ : ﺑﻠﻐﺖُ ﻣﻦ ﺍﻟﻌُﻤﺮ ﺳﺒﻌﻴﻨﺎ
ﻓﻘﻠﺖُ : ﻣﺎ ﺿﺮ ﻭﺇﻥ ﺻﺎﺭﺕ ﺛﻤﺎﻧﻴﻨﺎ ؟
ﻓﺎﻟﻮﺭﺩ ﻭﺭﺩٌ ﻭﺇﻥ ﻃﺎﻝ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺑﻪِ
ﺗﺮﻭﻳﻪ ﺃﺭﻭﺍﺣُﻨﺎ ﺣُﺒًﺎ ﻭﻳﺮﻭﻳﻨﺎ
ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻟﺸﻄﺮﻧﺞ ﻗﻄﻌﻪ ﻣﺆﻧﺜﻪ ﻟﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻋﺸﻘﺎ !
ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﻌﺮﻑ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﺸﻄ
ﺮﻧﺞ ﻣﻠﻜﻪ ﻭﻳﻮﺟﺪ ﻣﻠﻚ ﻓﻘﻂ ؟؟ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﻩ ﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻌﺒﻪ .. ﻗﺎﻟﺖ : ﺑﻠﻐﺖُ ﻣﻦ ﺍﻟﻌُﻤﺮ ﺳﺒﻌﻴﻨﺎ
ﻓﻘﻠﺖُ : ﻣﺎ ﺿﺮ ﻭﺇﻥ ﺻﺎﺭﺕ ﺛﻤﺎﻧﻴﻨﺎ ؟
ﻓﺎﻟﻮﺭﺩ ﻭﺭﺩٌ ﻭﺇﻥ ﻃﺎﻝ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺑﻪِ
ﺗﺮﻭﻳﻪ ﺃﺭﻭﺍﺣُﻨﺎ ﺣُﺒًﺎ ﻭﻳﺮﻭﻳﻨﺎ
Forwarded from أشياء بسيطة
بتتعلم من الأيام..مصيرك بكرة تتعلم..وتعرف كيف يكون الريد..وليه الناس بتتألم
#قطورة
#قطورة
Forwarded from ماذا لو ..،ً
كنت دايما بستغرب من اصحابي البنات لما نخرج و نكون بنهزر و نضحك و اخر اليوم واحدة مثلا تكلمني و تديني الوش بتاع الاكتئاب و تبدأ تحكيلي قد ايه اليومين دول في حياتها مش حلوين و انها مضايقة من كل حاجة مع ان لسه كانت بتهزر مع الناس من شوية ..
و اللي كنت بستغربله اكتر ان و هي بتكلمني ساعات بشوف ليها comments على facebook عادي و مش مكتئبة يعني ولا حاجة و كنت اضايق جدا و اقول اشمعنا انا اخد الوش ده هي جت عليا يعني
بعد فترة بسيطة ربنا حب يفهمني كل الأسئله اللي كانت واكلة دماغي و اني حكمت غلط و بقيت امر بفترة في حياتي مش حلوة و لما اخرج مع الناس بضحك و اهزر و ارجع بليل ادي الوش لصحبتي ... و من هنا بدأت استوعب يعني ايه comfort zone بجد
الموضوع مش بس انك ترتاح لحد فا تتبسط معاه في خروجاته لأ
الموضوع انك مبتصدق تقلع الوش ال fake
مبتصدق توصل للشخص اللي هترمي عليه و انت مش خايف يسيبك في الهم و النكد لوحدك مهما كان الموضوع تافه او صعب
مبتصدق تسيب كل حاجة على طبيعيتها من غير ما تزيينها ولا تجملها للشخص ده
اوعى تضايق في يوم ان حد بيبينلك الوش ده و الجانب ده من نفسه لأن معظم الوقت بنبقى احنا comfort zone لحد و احنا مش حاسين.💜🌍
و اللي كنت بستغربله اكتر ان و هي بتكلمني ساعات بشوف ليها comments على facebook عادي و مش مكتئبة يعني ولا حاجة و كنت اضايق جدا و اقول اشمعنا انا اخد الوش ده هي جت عليا يعني
بعد فترة بسيطة ربنا حب يفهمني كل الأسئله اللي كانت واكلة دماغي و اني حكمت غلط و بقيت امر بفترة في حياتي مش حلوة و لما اخرج مع الناس بضحك و اهزر و ارجع بليل ادي الوش لصحبتي ... و من هنا بدأت استوعب يعني ايه comfort zone بجد
الموضوع مش بس انك ترتاح لحد فا تتبسط معاه في خروجاته لأ
الموضوع انك مبتصدق تقلع الوش ال fake
مبتصدق توصل للشخص اللي هترمي عليه و انت مش خايف يسيبك في الهم و النكد لوحدك مهما كان الموضوع تافه او صعب
مبتصدق تسيب كل حاجة على طبيعيتها من غير ما تزيينها ولا تجملها للشخص ده
اوعى تضايق في يوم ان حد بيبينلك الوش ده و الجانب ده من نفسه لأن معظم الوقت بنبقى احنا comfort zone لحد و احنا مش حاسين.💜🌍
Forwarded from ميلادْ حُلم ..
أنا متعب كآلة معطوبة تعمل منذ قروون،متعب كطفل أمضى يومه يقلب التراب،انا متعب...
أفكر كثيرا و آلام الصداع ثقبت روحي...متعب من كثرة التفكير لكنني لا أعلم في ماذا أفكر وكيف افكر ولماذا أفكر
أفكر كثيرا و آلام الصداع ثقبت روحي...متعب من كثرة التفكير لكنني لا أعلم في ماذا أفكر وكيف افكر ولماذا أفكر
Forwarded from ماذا لو ..،ً (Sara Mohammed)
" غسلها وكفنها
ثم جلس وحيّداًً وهمس في أذنها : يا فاطمه أنا علي "
- الإمام علي بن أبي طالب 💜
ثم جلس وحيّداًً وهمس في أذنها : يا فاطمه أنا علي "
- الإمام علي بن أبي طالب 💜
I need to see your face again asap ,I need motivation 😭
بس عايز الناس تفهم الحته دي 😊
- ﺳﻼﻡ
- ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ
- ﻛﻴﻔﻜ
- ﺗﻤﺎﻡ
- ﻭﺍﻧﺘﻲ؟ !
- ﺑﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﻠﻪ
- ﺩﺍﻳﻤﺎ ﻳﺎ ﺭﺏ
- ﺟﻤﻌﺎ
ﺍﻏﻠﺐ ﺍﻟﻤﺤﺎﺩﺛﺎﺕ البـﻘﺖ ﻛﺪﻩ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻱ ﺍﺧﻴﺮ ﻣنها ﺍﻟﻌﺪﻡ !😞
ﺍﻟﻤﺠﺎﻣﻠﺔ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﻫﺖ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ !😔
ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﺮﺩﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ !💔
ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﻪ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻭﺍﻻﻫتمـﺎﻡ ﺩﻩ ﺍﺣﺴﺎﺱ !
ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻧﺖ ﻟﻮ ﻣﺎ ﺣﺎﺳﻲ ﺑﻴﻬﻮ ﻣﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮ !😪
ﻻﻧﻚ ﺑﺘﺒﻘﻰ ﻣﻨﺎﻓﻘﻖ !!😒
ﻟﻤﻤﻦ ﺯﻭﻭﻝ ﻳﺮﺩﺩ ﻟﻴﻚ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ( ﺍﻫﺎ .. ﺗﻤﺎﻡ .. ) ﻭﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﻲ ﻛﺪﻩ !
ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﺑﺴﻂ ﺣﻘﻮﻗﻚ ﺍﻧﻚ ﺗﻄﻠﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺎﺩﺛﺔ !!😌💔
ﻟﻲ !. ﻻﻧﻚ ﻣﺎ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺻﺪﻗﻪ ﻣﻦ ﺯﻭﻝ ﺍﻭ ﻫﻮ ﺑﻜﻼﻣﻮ ﻣﻌﺎﻙ ﺑﻴﺘﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻮﻗﺘﻮ !😣
ﻻﻧﻚ ﺍﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻛﺪﻩ .. ﻭﺍﻭﻝ ﻣﺎ ﺗﺤﺲ ﺍﻟﻘﺪﺍﻣﻚ ﻣﺎ ﻣﻘﺪﺭ ﺍﻧﻚ ﺭﺳﻠﺖ ﻟﻴﻬﻮ ﻭﺑﺘﺴﺎﻝ !!
ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺳﺘﻴﻦ .. ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ ﻭﺗﻤﺎﻧﻴﻴﻦ ﻭ 141 ﺯﺍﺗﻮ 😉😉 ﻟﻤﻦ ﺯﻭﻝ ﻳﺮﺩ ﻟﻴﻚ ﻣﺘﺎﺧﺮ ﺟﺪﺍ ﻭﻣﺎ ﻣﺮﺓ ﻭﻻ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻭﻻ ﺣﺘﻰ
ﻋﺸﺮﺓ !!
ﻳﺒﻘﻰ ﺟﺪ ﻣﺎ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺍﻧﻚ ﺗﺮﺳﻞ ﻟﻴﻬﻮ ﻻﻥ ﺳﻲ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻭ ﺍﻟﺴﺖ ﻫﺎﻧﻢ
ﺟﺪﻭله ﻓﻞ ﻳﺎﺥ !!😃
ﺑﺰﻧﺲ ﻣﺎﻥ ﻭﺩﻳﻚ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺮﻣﻮﻗﻪ ﻓﻲ ﺍلمجتمع ﻳﺎﺥ ﻓﻮﻗﺘﻬﺎ ﺍﻫﻢ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﻜﺘﻴﺮ !!😪
ﺍﻭعك ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻘﻄﻪ ﺍﻻﺿﻌﻒ ﻭﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﺍﻻﺻﻐﺮ !!😌😉
ﻣﺎ ﺗﺠﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺭﻭﺣﻚ ﻭﻭﺗﻈﻠﻤﺎﺍ !!
ﻣﺎ ﺗﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺘﻚ ﻭﺗﺒﺨﺴﻬﺎ !!
ﻛﻞ ﺷﻲ ﺑﺮﺣﺎﺑﺔ ﺻﺪﺭ ﻭﻣﺎﻑ ﺯﻭﻝ ﻏﺎﺻﺐ ﺯﻭﻝ ﺍنو ﻳﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻌﺎﻫﻮ !
ﺑﺲ ﻛﻤﺎﻥ ﻧﺤﻨﺎ ﻣﺎ ﻫﻮﺍﻣﺶ ﻋﺸﺎﻥ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻔﻀﺎﻭﺓ ﺗﺮﺟﻌﻮ ﺗﺮﺳﻠﻮ ﻟﻴﻨﺎ
ﻭﻻ ﻛﻤﺎﻥ ﻟﻤﻦ ﻧﺎﺳﻜﻢ ﺍﻟﻔﻲ ﺍﻟﺘﻮﺏ ﻓﻲ ﻟﺴﺴﺘﺘﻜﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮ ﻣﺸﻐﻮﻟﻴﻦ ﺗﺠﻮ ﺗﻘﻀﻮ ﺑﻴﻨﺎ ﺯﻣﻦ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻓﺮﺍﻏﻜﻢ ﻳﺎ ﺣﻠﻮﻳﻦ !!😒😪
ﺍﻋﻴﺪ ﻭﺍﻛﺮﺭ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻟﻮ ﻣﺎ ﺣﺴﻴﺖ ﺑﻴﻬﻮ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺑﻄلووو
#منقوول
- ﺳﻼﻡ
- ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ
- ﻛﻴﻔﻜ
- ﺗﻤﺎﻡ
- ﻭﺍﻧﺘﻲ؟ !
- ﺑﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﻠﻪ
- ﺩﺍﻳﻤﺎ ﻳﺎ ﺭﺏ
- ﺟﻤﻌﺎ
ﺍﻏﻠﺐ ﺍﻟﻤﺤﺎﺩﺛﺎﺕ البـﻘﺖ ﻛﺪﻩ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻱ ﺍﺧﻴﺮ ﻣنها ﺍﻟﻌﺪﻡ !😞
ﺍﻟﻤﺠﺎﻣﻠﺔ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﻫﺖ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ !😔
ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﺮﺩﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ !💔
ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﻪ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻭﺍﻻﻫتمـﺎﻡ ﺩﻩ ﺍﺣﺴﺎﺱ !
ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻧﺖ ﻟﻮ ﻣﺎ ﺣﺎﺳﻲ ﺑﻴﻬﻮ ﻣﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮ !😪
ﻻﻧﻚ ﺑﺘﺒﻘﻰ ﻣﻨﺎﻓﻘﻖ !!😒
ﻟﻤﻤﻦ ﺯﻭﻭﻝ ﻳﺮﺩﺩ ﻟﻴﻚ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ( ﺍﻫﺎ .. ﺗﻤﺎﻡ .. ) ﻭﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﻲ ﻛﺪﻩ !
ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﺑﺴﻂ ﺣﻘﻮﻗﻚ ﺍﻧﻚ ﺗﻄﻠﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺎﺩﺛﺔ !!😌💔
ﻟﻲ !. ﻻﻧﻚ ﻣﺎ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺻﺪﻗﻪ ﻣﻦ ﺯﻭﻝ ﺍﻭ ﻫﻮ ﺑﻜﻼﻣﻮ ﻣﻌﺎﻙ ﺑﻴﺘﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻮﻗﺘﻮ !😣
ﻻﻧﻚ ﺍﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻛﺪﻩ .. ﻭﺍﻭﻝ ﻣﺎ ﺗﺤﺲ ﺍﻟﻘﺪﺍﻣﻚ ﻣﺎ ﻣﻘﺪﺭ ﺍﻧﻚ ﺭﺳﻠﺖ ﻟﻴﻬﻮ ﻭﺑﺘﺴﺎﻝ !!
ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺳﺘﻴﻦ .. ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ ﻭﺗﻤﺎﻧﻴﻴﻦ ﻭ 141 ﺯﺍﺗﻮ 😉😉 ﻟﻤﻦ ﺯﻭﻝ ﻳﺮﺩ ﻟﻴﻚ ﻣﺘﺎﺧﺮ ﺟﺪﺍ ﻭﻣﺎ ﻣﺮﺓ ﻭﻻ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻭﻻ ﺣﺘﻰ
ﻋﺸﺮﺓ !!
ﻳﺒﻘﻰ ﺟﺪ ﻣﺎ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺍﻧﻚ ﺗﺮﺳﻞ ﻟﻴﻬﻮ ﻻﻥ ﺳﻲ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻭ ﺍﻟﺴﺖ ﻫﺎﻧﻢ
ﺟﺪﻭله ﻓﻞ ﻳﺎﺥ !!😃
ﺑﺰﻧﺲ ﻣﺎﻥ ﻭﺩﻳﻚ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺮﻣﻮﻗﻪ ﻓﻲ ﺍلمجتمع ﻳﺎﺥ ﻓﻮﻗﺘﻬﺎ ﺍﻫﻢ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﻜﺘﻴﺮ !!😪
ﺍﻭعك ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻘﻄﻪ ﺍﻻﺿﻌﻒ ﻭﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﺍﻻﺻﻐﺮ !!😌😉
ﻣﺎ ﺗﺠﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺭﻭﺣﻚ ﻭﻭﺗﻈﻠﻤﺎﺍ !!
ﻣﺎ ﺗﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺘﻚ ﻭﺗﺒﺨﺴﻬﺎ !!
ﻛﻞ ﺷﻲ ﺑﺮﺣﺎﺑﺔ ﺻﺪﺭ ﻭﻣﺎﻑ ﺯﻭﻝ ﻏﺎﺻﺐ ﺯﻭﻝ ﺍنو ﻳﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻌﺎﻫﻮ !
ﺑﺲ ﻛﻤﺎﻥ ﻧﺤﻨﺎ ﻣﺎ ﻫﻮﺍﻣﺶ ﻋﺸﺎﻥ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻔﻀﺎﻭﺓ ﺗﺮﺟﻌﻮ ﺗﺮﺳﻠﻮ ﻟﻴﻨﺎ
ﻭﻻ ﻛﻤﺎﻥ ﻟﻤﻦ ﻧﺎﺳﻜﻢ ﺍﻟﻔﻲ ﺍﻟﺘﻮﺏ ﻓﻲ ﻟﺴﺴﺘﺘﻜﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮ ﻣﺸﻐﻮﻟﻴﻦ ﺗﺠﻮ ﺗﻘﻀﻮ ﺑﻴﻨﺎ ﺯﻣﻦ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻓﺮﺍﻏﻜﻢ ﻳﺎ ﺣﻠﻮﻳﻦ !!😒😪
ﺍﻋﻴﺪ ﻭﺍﻛﺮﺭ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻟﻮ ﻣﺎ ﺣﺴﻴﺖ ﺑﻴﻬﻮ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺑﻄلووو
#منقوول