ب - همزة الوصل في الاسم:
تكون همزة الوصل في الاسم في سبعة أسماء وردت في القرآن الكريم هي:
(اسم، ابن، ابنة، امرؤ، امرأة، اثنان أو اثنين، اثنتان أو اثنتين)

أمثلتها:
اسم {من بعدي اسمه} تقرأ وصلا (من بعدِيَ سمهُ أحمد)
ابن {عيسى ابن مريم } تقرأ وصلا (عيسَ بنُ مريم)
ابنة {ومريم ابنت عمران} تقرأ وصلا (ومريم بنةَ عمران)
امرؤ{إنِ امرؤ هلك} تقرأ وصلا (إنِ مرؤٌ هلك)
امرأة {قالتِ امرأت العزيز} نقرأ وصلا (قالتِ مرأتُ العزيز)
اثنان {حين الوصيةِ اثنان} تقرأ وصلا (حين الوصيةِ ثْنان)
اثنين {إلهين اثنين} تقرأ وصلا (إَلهينِ ثْنين ) .
اثنتان:[منه اثنتا عشرة عينا] تقرأ وصلا (منه ثْنتا عشرة )
اثنتين{فإن كانتا اثنتين} تقرأ وصلا (فإن كانتَ ثْنتين)

ج - همزة الوصل في الفعل:
تكون في أمر الثلاثي وماضي الخماسي والسداسي المبدوأين بالهمزة وأمرهما ومصدرهما .
1- أمر الثلاثي(1) مثل (اضرِب- افتح- ادخل- اخرج )
2- ماضي الخماسي وأمره ومصدره:
ماضي الخماسي مثل (انتقمنا، انطلق، اختلف، ابيضت، اسودت)
- أمر الخماسي مثل ( اصطبِر، اقترب)
- مصدر الخماسي مثل ( اختِلاف، انبعاثهم)

(1) ملاحظة على أمر الثلاثي: لا همزة وصل في أمر الثلاثي المثال، ولا الأجوف، ولا اللفيف
المفروق، ولا مهموز الفاء، ولا المضعف.
أ - المثال نحو [فقعوا له ساجدين]
الفاء للابتداء، (قع ) فعل أمر، الواو لجماعة الفاعلين، ماضيه (وقَعَ)
ب - الأجوف نحو [ قل الله- قم الليل] ماضيهما (قال- قام)
ج - اللفيف المفروق نحو [قوا أنفسكم ] (قِ )فعل أمر، والواو لجماعة الفاعلين، ماضيه (وقى )
د - مهموز الفاء نحو [خذ الكتاب- كلوا مما في الأرض] ماضيهما ( أخذَ- أكلَ)
ه - المضعف نحو [ففرّوا إلى الله ] الفاء للاستئناف، (فِرّوا ) فعل أمر، الواو لجماعة الفاعلين .ماضيه (فرَّ)

3 - ماضي السداسي وأمره ومصدره:
- ماضي السداسي مثل [استكبر، استفتحوا، اشمأزّت]
- أمر السداسي مثل [ استغفِر، استعينوا]
- مصدر السداسي مثل [ استكبارًا، استغفارًا]
وما سوى ما ذكرناه من الهمزات في القرآن همزات قطع مثل:
[إستبرق، أحمد، أتى، إلياس، إسماعيل]

3 - ماضي السداسي وأمره ومصدره:
- ماضي السداسي مثل [استكبر، استفتحوا، اشمأزّت]
- أمر السداسي مثل [ استغفِر، استعينوا]
- مصدر السداسي مثل [ استكبارًا، استغفارًا]
وما سوى ما ذكرناه من الهمزات في القرآن همزات قطع مثل:
[إستبرق، أحمد، أتى، إلياس، إسماعيل]

ملاحظة:
إذا دخلت همزة الاستفهام على همزة أل التعريف، تبدل همزة أل الوصل ألفاً أو تسهل: وجهان، ولا تسقط مثل:
[ آلله، آلذكرين ]
تحريك الحرف الساكن قبل همزة الوصل:
إذا وقعت همزة الوصل بعد الحرف الساكن ففي ذلك ثلاث حالات، إما أن يحرك بالفتح أو بالضم أو بالكسر:
أ- إذا سبقت مِن ) همزة الوصل يحرك النون فيها بالفتح مثل:
[منَ السماء، منَ الأرض ]
ب - يحرك ميم الجمع قبل همزة الوصل بالضم مثل:
[عليكمُ الصيام، إليكمُ السلام ]

ج - يحرك الحرف الساكن قبل همزة الوصل بالكسر، إذا كانت همزة الوصل مفتوحة أو مكسورة ابتداء مثل:
[ أنِ امشوا، أنِ اضرب، أنِ اصنع الفلك ]
[ من علقٍ اقرأ ] تقرأ (من علقنِ قْرأ)
[ من رجز أليمٍ، الله ] تقرأ (من رجز أليمنِ الله الذي سخر لكم )
مع مراعاة ترقيق لفظ الجلالة لكسر ما قبله.
د - يحرك الحرف الساكن بالضم إذا كانت همزة الوصل مضمومة ابتداءً مثل:
[ قالتُ اخرج ] تقرأ ( قالت ُخرج )
[ أن اعبُدوا ] تقرأ (أنُ عبدوا )
[ أو انقُص ] تقرأ (أوُ نقص )
[ محظوراً انظُر ] تقرأ (محظورنُ نظر)
[ وعذابٍ اركُض ] تقرأ (وعذابِن ركض)

ملاحظة:
يلاحظ ضم نون التنوين وصلا قبل همزة الوصل المضمومة كما مثلنا.
ويلاحظ كسر نون التنوين وصلا قبل همزة الوصل المفتوحة أو المكسورة كما مثلنا.

التفخيم والترقيق

التفخيم: هو سِمن يطرأ على جسم الحرف وهو صفة زائدة، والأحرف المفخمة قسمان:
أ - قسم مفخم دائما وهي حروف الاستعلاء السبعة (خص ضغط قظ )
ب - قسم يرقق أحيانا ويفخم أحيانا وهي أربعة:
(اللام والراء والألف والغنة )

أ - أحرف الاستعلاء:
هي مفخمة دائما، وأقوى درجات تفخيم حرف الاستعلاء:
- إذا كان مفتوحا بعده ألف مثل [للطَّائفين، الصابين، الغائبين]
- ثم إذا كان مفتوحا ليس بعده ألف مثل [طَبع، حضر، دخلوا]
- ثم إذا كان مضموما مثل [ضرب، طُوبى، وقُولوا ]
- ثم إذا كان مكسورا مثل [دخِلت، قِسمة، ضِيزى] وهو أدنى درجات التفخيم.
وإذا كان حرف الاستعلاء ساكناً فمرتبة تفخيمه بحسب حركة الحرف الذي يسبقه.
- فما كان ساكنا بعد فتح مثل [مطْلع الفجر، مغرب الشمس] فهو من المرتبة الثانية.
- وما كان ساكنا بعد ضم مثل [مقْمحون، المطمئنة ] فهو من المرتبة الثالثة.
- وما كان ساكنا بعد كسر مثل [إِطْعام، إِخراج] فهو من المرتبة الرابعة.

ب - الأحرف التي تفخم أحيانًا وترقق أحيانًا، وهي أربعة:
الراء- اللام- الألف- الغنة.
أولًا: تفخيم الراء وترقيقه:
-يكون الراء متطرفًا وغير متطرف.
الراء المتطرف هو الذي في آخر الكلمة، والراء غير المتطرف هو الذي في أول الكلمة أو في وسطها.

أ - تفخيم الراء غير المتطرف:
يفخم الراء غير المتطرف في سبعة مواضع:
1 - إذا كان مفتوحًا [رَحمة رَبك، أدرَاك، ألم ترَ إلى رَبك]
2 - إذا كان مضمومًا [كفرُوا، الرُعب، رُوح القدس]
3 - إذا كان ساكناً بعد فتح [َأَرسلنا، أَربعين، مَرجعكم].
4 - إذا كان ساكناً بعد ضم [المُرسلون، قُرآن، بقُربان] .
5 - إذا كان ساكناً بعد كسر عارض [اِركعوا، اِرجعوا، اِركبوا]
والكسر العارض: هو الذي يسقط باندراجه مع ما قبله، ويكون في همزة الوصل، ويستثنى من ذلك كلمتي [أنِ اسرِ ]، [ فاسرِ ] حيث ترقق الراء فيهما وقفًا.
6- إذا كان ساكناً بعد كسر مفَصل [الذي ارتضى، إنِ ارتبتم، ربِّ ارجعون] وهو الكسر في آخر الكلمة والراء الساكن في أول الكلمة التي بعده.
7- إذا كان ساكنا بعد كسر أصلي وبعده حرف استعلاء غير مكسور [قِرْطاس(1)، فِرْقة(2)، وإِرْصادا(3)، مِرْصادا(4)، لبالمِرْصاد(5)] ولا سادس لها في القرآن.
والكسر الأصلي هو الذي يثبت ابتداءً و وصلًا.

ب - ترقيق الراء غير المتطرف:
يرقق الراء غير المتطرف في موضعين:
1- إذا كان مكسورا [ أمرِنا، مرِيج، غيرِكم ]
2- إذا كان ساكنا بعد كسر أصلي وليس بعده حرف استعلاء [ فِرعون، أولي الإِربة، شِرعة ]

ج - جواز تفخيم وترقيق الراء غير المتطرف:
يجوز تفخيم وترقيق الراء غير المتطرف، إذا كان ساكنًا بعد كسر أصلي وبعده حرف استعلاء مكسور، وذلك في كلمة [ فِرقٍ ] الشعراء63 التي لا ثاني لها في القرآن حيث يجوز فيها الحالان وصلًا ووقفًا.
د - تفخيم الراء المتطرف:
يفخم الراء المتطرف إذا كان ساكناً بعد فتح، أو ألف، أو ضم، أو واو.
الأمثلة:
[ فمستقَر، ولا تذَر، للبشَر، والعصْر، بالصبْر ]
[ وتوفنا مع الأبْرار، عذاب النَار، والمستغفرين بالأسحَار]
[ بالنذُر، وسعُر، ودسُر، اليسْر، العسْر، خسْر]
[ و الطُور ، وكتاب مسطُور ، في رق منشُور]

ه - ترقيق الراء المتطرف:
يرقق الراء المتطرف الساكن بعد الكسر أو بعد الياء الساكن مثل:
[ مدكِر، كُفِر، الذِكْر، خيْر، الطَّيْر، خبِير، بصِير]
و - جواز الوجهين في الراء المتطرف:
يجوز تفخيم وترقيق الراء في كلمتي [ القِطْرِ ] ، [ مِصر] لدى الوقف عليهما حيث راء ساكن بعد حرف استعلاء ساكن قبله كسر.
وإذا حذف الياء بعد الراء و وقف على الراء بالسكون جاز الوجهان وذلك في الكلمات التالية:
[ إذا يسرِ ]، [ ونذُرِ ] المسبوقة بالواو في ستة مواضع في سورة القمر .

تنبيه على الراء المتطرف:
إذا وصل الراء المتطرف بما بعده فخم إذا كان مفتوحا أو مضموما ورقق إذا كان مكسورا.
ثانياً : تفخيم اللام وترقيقه :
يفخّم اللام في لفظ الجلالة الذي لم يسبقه كسر، أي إذا كان مبتدٌأ به أو سبق بفتح أو سبق بضم مثل:
[الله نور السماوات والأرض ] [ اللَّه ربكم ]
[اللهِ الذي له ما في السماوات ] [ قل هو الله أحد ]
[كانَ الله ] [ رسولُ الله ] [ يريدُ الله ]
ويرقق بعد الكسر مثل:
[ومن يتقِ الله ] ، [ ومن يؤمن بِالله ] ، [ قلِ اللهم ]
[ لِلَّه ما في السموات والأرض ]

ثالثا: تفخيم الألف وترقيقه:
يفخم الألف بعد الحرف المفخم ويرقق بعد الحرف المرقق أي:
يفخم بعد حرف الاستعلاء وبعد لام لفظ الجلالة الذي لم يسبقه كسر، وبعد الراء غير المقللة، مثل:
[الظَّانين، قال الله، يريد الله، ولو ترى] ويرقق فيما سوى ذلك مثل:
[ ذلك، الكتاب، لا ريب فيه ]
التقليل والإمالة:
-التقليل: لفظٌ ما بين الإمالة والألف.
وليس لقالون ما يقلله سوى ألف [التوراة ]حيثما وقعت في القرآن الكريم، على أحد الوجهين والوجه الثاني الفتح كحفص.
- الإمالة: لفظٌ ما بين الألف والياء
وليس لقالون ما يميله سوى ألف[ هارٍ ] من قوله تعالى [على شفا جرف هارٍ ] التوبة 109

رابعا: تفخيم الغنة وترقيقها:
تفخم الغنة إذا أخفي النون أو التنوين عند أحد حروف الإخفاء الخمسة المستعلية وهي:
(الصاد، والضاد، والطاء، والظاء، والقاف)
الأمثلة:
[ ينصرون، من صيام، من ضعف، منضود، ينطقون، من طين، ينظرون، من ظلم، أنْ قالوا، ينقلبون ]
وترقق فيما سوى ذلك [ الإنسان، كنتم، من شيء، أنفقتم ]

الإدغام العام
الإدغام العام:
هو جعل الحرف الأول كالثاني، والنطق بِهما حرفًا مشددًا كالثاني، وهو قسمان: كبير، وصغير.
والإدغام الكبير: هو التقاء حرف متحرك بآخر متحرك، بحيث يصيران حرفاً واحداً مشددّا.
والإدغام الصغير: هو التقاء حرف ساكن بآخر متحرك، بحيث يصيران حرفاً واحداً مشدداً.
وكلا القسمين ينقسم إلى ثلاثة أقسام (متماثل- متجانس- متقارب )

الإدغام الكبير المتماثل:
لقالون مثل واحد في القرآن الكريم لهذا الإدغام وافق سائر القراء العشرة، مع وجوب الإشمام أو الاختلاس، وهو قوله تعالى{ مَالَكَ لَا تَأْمَــنّا عَلَى يُوسُفَ} يوسف11
حيث (لا) نافية والنون مرفوعة إعرابًا، فأُدغم النون المرفوع في النون الذي بعده.
الإدغام الصغير بأنواعه الثلاثة: المتماثل، والمتقارب، والمتجانس.