أحمد قنيطة

في بدرٍ الكبرى سلِمت عيرُ أبي سفيان، ورآها نجاةً وفوزاً؛ فيما لا يزال أبو جهل يقودُه كبرُه، فأبى إلا ورود بدرٍ "حتى يسمع بهم العرب فلا يزالون يهابونهم لذلك ..!!"
ولم يكن يعلم أبو جهل والكفر معه أنما يُساقون لحتفهم الأكيد، وخزيهم المديد.
وأراد الله "لدينه" أن يظهر بشوكة المواجهة، ليس قعود المسالمة ‏﴿وَيُرِيدُ اللَّهُ أَن يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ ‏۞ لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ ‏۞﴾
معركةٌ أولى قد تبدو بمنظورها "المادي العسكري" محسومة للكفر وأهله؛ وبالمنظور الإيماني المودع في قلوب أولياء الله "ليس بعد" فللحق صولة قاهرة، وجولة ظاهرة، وحسمٌ لا يقبل الشك، ولا يعرف التردد.
انجلى غبار النزال، وبانت مواقع الرجال، والقوم صرعى في القليب، يتجرعون الموت العصيب.
ساقهم الكِبر إلى مواقع قتلهم، وأماكن سحقهم، فقُطع دابر الكفر، وذهب ريح هيبته، وتلاشى وهم ردعه، وسبق لكيانه أرَضةُ الهدم وتتبير البنيان، ﴿وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَىٰ وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ ۚ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِندِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ‏۞﴾
وكم لله في الأحداث من "بدرٍ" وكم له -سبحانه- في عباده من بدريين لا يعرفون انهزاماً، أسمى أمانيهم:
شهادة دنيا يؤدون بها أمانة الرسالة، ويقفون معها موقف البلاغ، ويرابطون بها رباط الحق، وهم شهودٌ على خذلان الغثاء من ضحايا الوهن.
وشهادةُ أخرى يتبوءون بها منازل الشهداء مع النبيين والصديقين، وقد عجب الله من صنيعهم
حباً وقبولاً ورضاءً، يهريقون دمهم رغبةً فيما عند الله وشفقاً مما عنده، يشترون حياةً خالدة مترفعين عن دنيا العبيد.
في الحديث:".. عجب الله من رجلٍ انهزم مع أصحابه، فعلم ما في الانهزام، وماله في الرجوع، فرجع حتى يهريق دمه، فقال الله -عز وجل- لملائكته: انظروا لعبدي رجع رغبة فيما عندي، وشفقاً مما عندي حتى يهريق دمه".
﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ﴾
هذه صدقة أولياء الله من عباده -في ثغر الطائفة المنصورة- على جحافل الغثاء القاعدين المنهزمين لوهن حب الدنيا وكراهية الموت.
فاللهم قبولاً وثباتاً ونصراً.

https://t.me/dr_naelgazy

د. أبو محمود نائل

قناة/ علمية دعوية يديرها طلبة علم إلى حين

5.9K views14:01