Тогда Иисус возведён был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих».

Евангелие от Матфея 4:1-4.

Потом берёт Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: «Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнёшься о камень ногою Твоею». Иисус сказал ему: написано также: «не искушай Господа Бога твоего».

Евангелие от Матфея 4:5-7.

Опять берёт Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи».

Евангелие от Матфея 4:8-10

Но вы, возлюбленные, помните предсказанное Апостолами Господа нашего Иисуса Христа. Они говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям. Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа. А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни. И к одним будьте милостивы, с рассмотрением, а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью.

Послание Иуды 1:17-23.

Неделя пятая по Пятидесятнице
(Рим. 10:1–10; Мф. 8:28–9:1)

Гадаринцы видели дивное чудо Господне, явленное в изгнании легиона бесов и, однако же, всем городом вышли и молили Господа, «чтобы Он отошел от пределов их» (Мф.8:34). Не видно, чтобы они враждебно относились к Нему, но не видно и веры. Их объяло какое-то неопределенное страхование, по которому они желали только: иди мимо, куда знаешь, только нас не касайся. Это настоящий образ людей, которые мирно в имениях своих живут. Сложился около них порядок вещей не неблагоприятный; они привыкли к нему, ни помышлений, ни потребности нет, чтобы изменить, или отменить что, и боятся они сделать какой-либо новый шаг. Чувствуя, однако, что если придет повеление свыше, то страх Божий и совесть заставят их отказаться от старого и принять новое, – они всячески избегают случаев, могущих довести их до таких убеждений, чтоб прикрываясь неведением, жить покойно в старых привычках. Таковы те, которые боятся читать Евангелие и отеческие книги, и заводить беседу о духовных вещах, из опасения растревожить свою совесть, которая пробудившись, начнет понуждать одно бросить, другое принять.

Мысли на каждый день года
по церковным чтениям из Слова Божия
Святитель Феофан Затворник

Понедельник
(Рим. 16, 17–24; Мф. 13, 10–23)

Отчего многие не разумеют бесед о духовных вещах? По причине отолстения сердца. Когда сердце полно пристрастий к земным вещам, тогда оно грубеет, как сказано: «уты́, утолстѣ́, разширѣ́» (Втор.32:15). В этом виде оно, как тяжелая гиря, вниз тянет и приковывает к земле всю душу и с ее умом. Тогда вращаясь все в кругу низких предметов, и оно становится низкомыслящим и не может воспарять горе, как обремененная пищею птица. Вращаясь же, не видит горнего, и весь склад его противен ему... То совсем безвестная для него страна. В сумме своих понятий и опытов не имеет он ничего, к чему мог применить тамошнее, чтобы увидеть его хоть зерцалом в гадании. Оттого ни сам рассуждать о том не берется, ни других рассуждающих слушать охоты не имеет, и книг, в которых пишется о том, в руки не возьмет. Не оттого ли у многих вы встретите иногда не один журнал светский, а духовного ни одного, ни одной духовной книги, даже Евангелия?

Мысли на каждый день года
по церковным чтениям из Слова Божия
Святитель Феофан Затворник

Увидев народ, Он взошёл на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его. И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:
Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.

Евангелие от Матфея 5:1-16

Вторник
(Мф. 13, 24-30)

Сеяно доброе семя, но пришел враг и посеял плевелы посреди пшеницы. Плевелы - это в Церкви ереси и расколы, а в каждом из нас худые помыслы, чувства, желания, страсти. Примет человек доброе семя слова Божия, решается жить свято и начинает так жить. Когда заснет человек такой, то есть ослабит внимание к себе, тогда приходит враг спасения и влагает в него худые замыслы, которые, не быв отвергнуты вначале, созревают в желания и расположения и заводят свой круг дел и предприятий, перемешивающихся с делами, чувствами и мыслями добрыми. И пребывают так оба вместе до жатвы. Жатва эта - покаяние. Посылает Господь ангелов - чувство сокрушения и страха Божия, и они, явившись, как серп, пожигают все плевельное и сжигают в огне самоосуждения болезненного. Пшеница чистая остается в житнице сердца, на радость и человеку, и ангелам, и преблагому Богу в Троице покланяемому.

Мысли на каждый день года
по церковным чтениям из Слова Божия
Святитель Феофан Затворник

Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречётся в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречётся в Царстве Небесном. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство Небесное.

Евангелие от Матфея 5:17-20

Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу. Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. Но вы не по плоти живёте, а по духу, если только Дух Божий живёт в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. Если же Дух Того, Кто воскресил из мёртвых Иисуса, живёт в вас, то Воскресивший Христа из мёртвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.

Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живёте по плоти, то умрёте, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться. Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас. Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего её, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего. Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении.

Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чём молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией. Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу. Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил. Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас. Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: «за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обречённых на заклание». Но всё сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.

Послание к Римлянам 8 глава

Неделя шестая по Пятидесятнице
(Рим. 12, 6–14; Мф.9, 1–8)

Господь прощает грехи расслабленному. Радоваться бы; но лукавый ум ученых книжников говорит: «сей хулит» (Мф.9:3). Даже когда последовало чудо исцеления расслабленного в подтверждение той утешительной для нас истины, что «Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи» (Мф.9:6), – и тогда народ прославил Бога, а о книжниках ничего не сказано, верно потому что они и при этом сплетали какие-либо лукавые вопросы. Ум без веры каверзник; то и дело кует лукавые подозрения и сплетает хулы на всю область веры. Чудесам то не верит, то требует осязательнейшего чуда. Но когда оно дано бывает и обязывает к покорности вере, он не стыдится уклоняться, извращая или криво толкуя чудные действия Божии. Также относится он и к доказательствам истины Божией. И опытные, и умственные доказательства представляют ему в достаточном числе и силе: он и их покрывает сомнением. Разбери все его предъявления, и увидишь, что все в них одно лукавство, хоть на его языке это слывет умностию, так что невольно приходишь к заключению, что умность и лукавство одно и то же. В области веры апостол говорить: «Мы... ум Христов имеем" (1Кор.2:16). Чей же ум вне области веры? Лукавого. Оттого и отличительною чертою его стало лукавство.

Мысли на каждый день года
по церковным чтениям из Слова Божия
Святитель Феофан Затворник

Вы слышали, что сказано древним: «не убивай, кто же убьёт, подлежит суду». А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной. Итак, если ты принесёшь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты ещё на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.

Евангелие от Матфея 5:21-26

Миниатюра из Трапезундского Евангелия
2-я половина X века, Византия, Константинополь;

Здесь Христос, попирающий связанного сатану, выводит Адама из гроба. Кроме Адама и Евы здесь изображена целая группа ветхозаветных праведников. Среди них – цари Давид и Соломон. Они изображены не случайно: псалмопевцу Давиду, прародителю Иисуса Христа по плоти, принадлежат многие пророчества о Христе и Его сошествии во ад и Воскресении. Царь Соломон известен как строитель Иерусалимского храма, о котором, по мнению иудеев, говорил Христос: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его» (Ин. 2:19) [5]. Слева от Спасителя изображены двое старцев в молении. Возможно, это пророки, и один из них – Моисей, ветхозаветный прообраз Христа, или пророк Исайя. На золотом фоне греческая надпись «Ἡ Ανάστασις», Воскресение.

О хождении по воде

Сегодня мы слышали о том, как Христос ходил по воде. Евангелист упоминает в начале, что Он настоял на том, чтобы апостолы поплыли на другой берег без Него. Они отправились и попали в шторм. Стоит сравнить все упоминания об их плавании, чтобы увидеть, как Господь испытывает Свою Церковь и каждого из нас. Сначала упоминаются случаи, когда Господь вместе с апостолами в лодке переплывал без всяких опасностей (Лк. 8:26). Затем был момент, когда Христос плыл с ними, и они попали в шторм, но Господь спал (Мф. 8:24-25). И вот апостолы начали бояться. Хотя Иисус был с ними, но из-за того, что Он спал, то есть не действовал явным для них образом, им казалось, что они погибнут. И тогда Господь обличил их маловерие и приказал буре прекратиться (Мф. 8:26). А теперь уже третья степень испытания, когда апостолы плывут одни и опять попадают в шторм, и все, теперь нет в лодке Господа. Через это апостолы подвергались проверке, насколько они верят, что Христос - Сын Божий и может о них позаботиться даже не присутствуя с ними.

И Христос показывается им как идущий по воде. Почему? Святые отцы напоминают, что в Ветхом Завете есть несколько мест, где говорится про Бога: «Он один ходит по высотам моря» (Иов 9:8), «Путь Твой – в море и стезя Твоя в водах великих» (Пс. 76:20). Так что через это чудо Иисус показывал Своим ученикам, что Он есть Бог.

И апостолы начали осознавать это, по крайней мере, апостол Петр, который крикнул: «Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде». Он не сказал: «Помолись Богу, чтобы Он мне дал такую же силу», апостол обращается к Самому Иисусу как подателю чудотворной силы. И слышит ответ: «Иди» (Мф. 14:29). И апостол Петр с доверием делает шаг в воду. Опыт всей его жизни и все знания говорили ему, что если он шагнет в воду, то утонет. И, однако же, от всех этих знаний и опыта он отказывается, поверив Христу.

Если хождение Христа по воде было знаком Его божества, то что означает положительный ответ на просьбу Петра? Это показывает, как Господь любит нас, что готов поделиться с нами всем, что есть у Него. Он призвал нас стать богами по благодати. Как тот же апостол позднее написал, что мы будем «причастниками Божеского естества» (2 Пет. 1:4). Вот что означает то, что Он позволил апостолу Петру пройти по воде.

Но почему апостол Петр, который поначалу шёл по воде, потом стал тонуть? Потому что сказано, что он посмотрел на ветер, на волны. А это значит, что он перестал смотреть на Христа. Как только Петр отвел взгляд от Христа, увидел окружающие вещи, они спровоцировали сомнения и из-за этих сомнений он стал тонуть. Поэтому и нам очень важно посреди бури нашей жизни не отводить взгляд от Христа.

Но когда апостол Петр начал тонуть, он сразу стал взывать: «Господи, спаси меня!» (Мф. 14:30). Так же и мы должны поступать. К сожалению, нередко человек, начинающий тонуть в тяжёлых житейских обстоятельствах, не взывает к Богу, а начинает унывать, роптать, обвинять Бога. Апостол Петр не сказал: что же это такое, Ты сказал идти по воде, я пошел, а теперь из-за Тебя я тону! Он не упрекал Господа, но взывал со смирением: Господи, спаси меня!

Мне в детстве довелось тонуть, и могу сказать из личного опыта: в этот момент ты ничего другого не хочешь, кроме как спастись. Никто в момент, когда он тонет, не молится о том, чтобы Бог дал ему хорошую квартиру, хорошую работу, хорошую жену, решение проблем с начальством, соседями, денег побольше и так далее. Все молятся только о спасении. Так и мы должны молиться о спасении нашей души.

Святые отцы толковали образ учеников в лодке во время бури как образ Церкви, которая также находится в тяжёлых обстоятельствах, претерпевая нападения со стороны еретиков, раскольников, властей, настроенных против Церкви. Помня этот образ, мы не должны унывать и отчаиваться нынешними обстоятельствами. Даже если они кажутся невыносимыми. Господь управляет Своей Церковью даже и тогда, когда Его не видно. Как и апостолы хотя не видели Христа пребывающим в лодке, но не оставались без его надзора и попечения. Так и сейчас, - Он не далеко от нас.

Книга Притч день за днем.

Глава 18, стих 13:

«Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе» (Притч. 18:13).

Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Смотри, как тяжела слава и как хорошо смирение. Как за возношением, говорят, следует сокрушение, так за смирением — слава, потому что невозможно пасть не превозносящемуся, ибо всякий возносящийся унижен будет (Лк. 14:11)». Если произошло какое-либо наше падение, это хороший повод задуматься: а какое превозношение и в чем именно ему предшествовало? Потому что, как сказано, «перед падением возносится сердце человека». Господь хотел бы уберечь нас от всех падений, но, когда мы пускаем в своё сердце яд гордыни, единственным исцелением для него оказываются болезненные и горькие для нас падения. И вот тогда-то мы можем трезво посмотреть на себя и избавиться от превозношения.

Напротив, когда человек смиряет себя, это приводит его к славе. Речь здесь не о пустой и скоропреходящей мирской славе, а об истинной славе в очах Божиих. Как Господь Сам обещает, «прославляющих Меня Я прославлю» (1Цар. 2:30). Прославить Бога гордостью невозможно. Прославить Бога можно только своим смирением ради Него, и смиренным исполнением Его святой воли.

#КнигаПритч

Я увидел все сети диавола распростертыми поверх земли. Увидев их, я воздохнул и сказал: “Горе роду человеческому! Кто возможет освободиться от этих сетей?” На это мне было сказано: “Смиренномудрие спасается от них, и они не могут даже прикоснуться к нему. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 43. № 202).

Преподобный Антоний Великий

Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто. И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит.

Любовь никогда не перестаёт, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.

1-е послание Коринфянам 13 глава

Любовь означает иметь применительно к себе строгость и акривию без послаблений, но применительно к другому снисходить до его уровня и здесь разбавлять свое вино.

Архимандрит Андрей (Конанос)