Forwarded from РЕЛИГИЯ
Итак, не ищите, что́ вам есть, или что́ пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; наипаче ищите Царствия Божия, и это всё приложится вам. Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство. (Лк.12:29-32)
❤2
Сеется в тлении, восстаёт в нетлении
Кладбище — это Божье поле. Опускается тело усопшего в могилу, как зерно на пашню, гниёт затем, чтобы восстать в славе. Поэтому безрассудно чрезмерно скорбеть у гроба. «Безрассудный! То, что ты сеешь, не оживёт, если не умрёт... Сеется в тлении, восстанет в нетлении. Сеется в уничтожении, восстанет в славе» (1 Кор. 15, 36-37, 42-43). Восстанет для того, чтобы наследовать жизнь вечную, которая настолько прекрасна и непохожа на земную жизнь, что человек и не в состоянии даже приблизительно представить себе её красот и выразить их своим языком: «не видел то глаз, не слышало то ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящий Его» (1 Кор. 2, 9).
Зёрнышко, разлагающееся в земле, похоже ли сколько-нибудь на тот роскошный цветок, который вырастет из него и будет блестеть своим одеянием, как не блистал Соломон во всей славе своей?.. Однако и зёрнышко и цветок представляют одну и ту же жизнь лишь в разных её ступенях развития... Так и новая жизнь, и её блаженство нисколько не похожи на земную жизнь и её блага, хотя жизнь загробная является продолжением земной.
Блаженство райское уготовано Господом для всех христиан, скончавшихся в вере и надежде жизни вечной, не порвавших связи со св. Церковью, очищавших свою душу покаянием и питавших её пречистыми Тайнами. Потому то о таких усопших св. Церковь с дерзновением молись, возглашает, что Господь, по молитвам святых, души усопших «в селениях праведных учинит, в недрах Авраама упокоит и с праведными сопричтёт».
Кладбище — это Божье поле. Опускается тело усопшего в могилу, как зерно на пашню, гниёт затем, чтобы восстать в славе. Поэтому безрассудно чрезмерно скорбеть у гроба. «Безрассудный! То, что ты сеешь, не оживёт, если не умрёт... Сеется в тлении, восстанет в нетлении. Сеется в уничтожении, восстанет в славе» (1 Кор. 15, 36-37, 42-43). Восстанет для того, чтобы наследовать жизнь вечную, которая настолько прекрасна и непохожа на земную жизнь, что человек и не в состоянии даже приблизительно представить себе её красот и выразить их своим языком: «не видел то глаз, не слышало то ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящий Его» (1 Кор. 2, 9).
Зёрнышко, разлагающееся в земле, похоже ли сколько-нибудь на тот роскошный цветок, который вырастет из него и будет блестеть своим одеянием, как не блистал Соломон во всей славе своей?.. Однако и зёрнышко и цветок представляют одну и ту же жизнь лишь в разных её ступенях развития... Так и новая жизнь, и её блаженство нисколько не похожи на земную жизнь и её блага, хотя жизнь загробная является продолжением земной.
Блаженство райское уготовано Господом для всех христиан, скончавшихся в вере и надежде жизни вечной, не порвавших связи со св. Церковью, очищавших свою душу покаянием и питавших её пречистыми Тайнами. Потому то о таких усопших св. Церковь с дерзновением молись, возглашает, что Господь, по молитвам святых, души усопших «в селениях праведных учинит, в недрах Авраама упокоит и с праведными сопричтёт».
🙏2
Итак, для верующего христианина нет мрака смерти, нет в сущности и смерти, а лишь упокоение, или успение в надежде радостного утра воскресения. Но может быть и для христианина ужасная смерть: это смерть вторая, смерть души. На земле эта смерть души проявляется в нераскаянности, в коснении во грехах, в отлучении себя от Таинств св. Церкви... Если человек умирает в таком состоянии нераскаянности, то и за гробом он будет навсегда отлучен от Господа и будет ввержен в муку вечную: «Это смерть вторая» (Апокал. 20, 14-15).
Прп. Варсонофий Великий
«Руководство к духовной жизни»
Прп. Варсонофий Великий
«Руководство к духовной жизни»
🕊3
Ангелы — духи бестелесные, поэтому невидимые. Они бессмертны, как и наши души. Много раз ангелы являлись видимым образом, чтобы возвестить волю Божию. Ангел-хранитель незримо охраняет крещённого человека всю земную жизнь, не оставляет его и по смерти. Ангелы изображаются на иконах в виде прекрасных юношей, в знак их духовной красоты. Крылья ангелов означают быстроту исполнения Божией воли.
Молитва Ангелу-Хранителю
Ангеле Божий, хранителю мой святый, на соблюдение мне от Бога с небесе данный, прилежно молю тя: ты мя днесь просвети, и от всякого зла сохрани, ко благому деянию настави и на путь спасения направи. Аминь.
Молитва Ангелу-Хранителю
Ангеле Божий, хранителю мой святый, на соблюдение мне от Бога с небесе данный, прилежно молю тя: ты мя днесь просвети, и от всякого зла сохрани, ко благому деянию настави и на путь спасения направи. Аминь.
❤2🕊2
Преподобный Авва Дорофей прекрасным сравнением уясняет, что мы приходим к соединению с Богом главным образом путём любви к ближним. «Представьте себе, — говорит он, — круг на земле. Предположите, что круг этот есть мир, самая середина круга — Бог, а прямые линии, идущие от окружности к центру, суть пути, т.е. жизнь людей... Итак, насколько святые входят внутрь круга, к середине его, желая приблизиться к Богу, настолько по мере вхождения они становятся ближе к Богу, и к друг другу. Так рассуждай и об удалении: сколько удаляются друг от друга, столько удаляются и от Бога. Таково естество любви: сколько соединяемся с ближним, столько соединяемся и с Богом».
Ночная молитва – одна из особенностей, отличающая иноческую жизнь от жизни мирян. Ночная молитва характерна для многих подвижников во Христе.
Ночной молитве (или перед утром) св. отцы придают особое значение, считая ее одной из самых могучих средств для очищения и просветления души. Прп. Исаак Сириянин пишет:
«Не думай, человек, чтобы во всем иноческом делании было какое-либо занятие важнее ночного бдения. Всякая ночная молитва полезнее тебе всех дневных подвигов. Ночью ум в краткое время воспаряет как бы на крыльях и возносится до услаждения Богом, скоро приидет в славу Его и по своей удобоподвижности и легкости плавает в ведении, превышающем человеческую мысль. Поэтому избери себе делание усладительное – непрестанное бдение по ночам, во время которого все отцы совлекались ветхого человека и сподоблялись обновления ума. В эти часы душа ощущает бессмертную жизнь, и ощущением ее совлекается грешных одеяний, и приемлет в себя Духа Святого. Духовный свет от ночной молитвы порождает радость в течение дня».
Ночной молитве (или перед утром) св. отцы придают особое значение, считая ее одной из самых могучих средств для очищения и просветления души. Прп. Исаак Сириянин пишет:
«Не думай, человек, чтобы во всем иноческом делании было какое-либо занятие важнее ночного бдения. Всякая ночная молитва полезнее тебе всех дневных подвигов. Ночью ум в краткое время воспаряет как бы на крыльях и возносится до услаждения Богом, скоро приидет в славу Его и по своей удобоподвижности и легкости плавает в ведении, превышающем человеческую мысль. Поэтому избери себе делание усладительное – непрестанное бдение по ночам, во время которого все отцы совлекались ветхого человека и сподоблялись обновления ума. В эти часы душа ощущает бессмертную жизнь, и ощущением ее совлекается грешных одеяний, и приемлет в себя Духа Святого. Духовный свет от ночной молитвы порождает радость в течение дня».
👍2
Душе человека предстоят днём и ночью два советника: один — светоносный Ангел, другой — дух тьмы; к которому из них склоняется душа, тот и приближается к ней.
Диавол зорко неусыпно следит за всеми самомалейшими намерениями и деяниями нашими. Когда мы заняты житейскими попечениями, тогда он оставляет нас в покое, а в тех случая, когда мы думаем или делаем что-либо греховное, он является нашим помощником. Он постоянно отвлекает человека от всего душеполезного: начнём, например, молиться, — откуда-то возьмётся сон, ленность, недосуг, необходимые дела. Пришли в церковь — и уже тяготимся, ожидаем конца службы. Тик и ловит нас диавол искушениями.
Из записок афонского старца иеромонаха отца Арсения. 1899г.
Диавол зорко неусыпно следит за всеми самомалейшими намерениями и деяниями нашими. Когда мы заняты житейскими попечениями, тогда он оставляет нас в покое, а в тех случая, когда мы думаем или делаем что-либо греховное, он является нашим помощником. Он постоянно отвлекает человека от всего душеполезного: начнём, например, молиться, — откуда-то возьмётся сон, ленность, недосуг, необходимые дела. Пришли в церковь — и уже тяготимся, ожидаем конца службы. Тик и ловит нас диавол искушениями.
Из записок афонского старца иеромонаха отца Арсения. 1899г.
Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;
потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.
Евангелие от Матфея 7:13-14
потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.
Евангелие от Матфея 7:13-14
По объяснению святых отцов, ложными могут быть мысли, слова, знания, впечатления, представления, учения, жизненный опыт, жизненные пути.
Изобретателем (отцом) лжи является диавол: «Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Евангелие от Иоанна 8:44)
Девятая заповедь однозначно запрещает ложное свидетельство на ближнего.
Св. Августин, рассуждая о вопросах практики применения и формах лжи, обращал внимание на то, что оправдать можно (но не нужно) даже изощренные и коварные формы лжи. Например, возможно оправдывать воровство у богатых, прикрываясь целями помощи бедным, подделывать завещания ради того, чтобы имущество досталось «достойным» и т.д. Опираясь на слова апостола Павла: «Не предавайте членов ваших греху в орудия неправды» (Послание к Римлянам 6:13) св. Августин говорит, что не следует исключать отсюда язык, делая его орудием греховной лжи.
«И так во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки»
Евангелие от Матфея 7:12
«Мерзость пред Господом уста лживые» (Притчи 12:22). Тот, кто близок к Богу, ходит непорочно, делает правду, говорит истину в сердце своем, кто не клевещет языком, не делает искреннему своему зла, не принимает поношений на людей (Псалтирь 15:2).
Изобретателем (отцом) лжи является диавол: «Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Евангелие от Иоанна 8:44)
Девятая заповедь однозначно запрещает ложное свидетельство на ближнего.
Св. Августин, рассуждая о вопросах практики применения и формах лжи, обращал внимание на то, что оправдать можно (но не нужно) даже изощренные и коварные формы лжи. Например, возможно оправдывать воровство у богатых, прикрываясь целями помощи бедным, подделывать завещания ради того, чтобы имущество досталось «достойным» и т.д. Опираясь на слова апостола Павла: «Не предавайте членов ваших греху в орудия неправды» (Послание к Римлянам 6:13) св. Августин говорит, что не следует исключать отсюда язык, делая его орудием греховной лжи.
«И так во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки»
Евангелие от Матфея 7:12
«Мерзость пред Господом уста лживые» (Притчи 12:22). Тот, кто близок к Богу, ходит непорочно, делает правду, говорит истину в сердце своем, кто не клевещет языком, не делает искреннему своему зла, не принимает поношений на людей (Псалтирь 15:2).
👍2
Отрицать Бога имеет смысл только тогда, когда человек сам хочет сесть на место Бога, когда он сам хочет стать Богом. Иначе для чего же нужно богоборчество? Убить Бога и занять его место - заветная мечта человека, лишь немногим более поздняя, чем мечта о всецелом подчинении.
Отсюда, если средневековое мировоззрение все называют теологией, то новое миросозерцание точно также все должны были бы называть сатанологией, если бы не вековое ослепление либеральными побрякушками. Если сущность средневековья есть христианство, то сущность нового времени есть сатанизм. Или откажетесь от того, чтобы противопоставлять новое время и средние века и чтобы мыслить их в постоянной борьбе, или считайте, что Новое время есть принцип сатанизма.
А.Ф.Лосев (философ, антиковед и переводчик, профессор, доктор филологических наук) - из дополнений к «Диалектике мифа»
Отсюда, если средневековое мировоззрение все называют теологией, то новое миросозерцание точно также все должны были бы называть сатанологией, если бы не вековое ослепление либеральными побрякушками. Если сущность средневековья есть христианство, то сущность нового времени есть сатанизм. Или откажетесь от того, чтобы противопоставлять новое время и средние века и чтобы мыслить их в постоянной борьбе, или считайте, что Новое время есть принцип сатанизма.
А.Ф.Лосев (философ, антиковед и переводчик, профессор, доктор филологических наук) - из дополнений к «Диалектике мифа»
😱1💯1
Кто печется о духовном, или о чем-нибудь служащем духовному, тому доставляется телесное без попечения о том, сколько и когда то нужно.
Исаак Сирин
Исаак Сирин
Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идёшь; и как можем знать путь?
Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.
Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его.
Евангелие от Иоанна 14:5-7
Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.
Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его.
Евангелие от Иоанна 14:5-7
❤2
Спасение заключается в возвращении общения с Богом. Это общение потерял весь род человеческий грехопадением праотцов… Чтоб восстановить общение человека с Богом, иначе для спасения, необходимо было искупление… Все добрые дела человеческие немощные, нисходившие во ад, заменены одним могущественным добрым делом – верой в Господа нашего Иисуса Христа…
Напрасно же ошибочно вы думаете и говорите, что добрые люди между язычниками и магометанами спасутся, то есть вступят в общение с Богом! Напрасно вы смотрите на противную тому мысль как бы на новизну, как бы на вкравшееся заблуждение! Нет! Таково постоянное учение истинной Церкви – и ветхозаветной, и новозаветной. Церковь всегда признавала, что одно средство спасения – Искупитель! Она признавала, что величайшие добродетели падшего естества нисходят во ад…
Признающий возможность спасения без веры во Христа отрекается от Христа и, может быть, невольно впадает в тяжкий грех богохульства.
Святитель Игнатий Брянчанинов.
Напрасно же ошибочно вы думаете и говорите, что добрые люди между язычниками и магометанами спасутся, то есть вступят в общение с Богом! Напрасно вы смотрите на противную тому мысль как бы на новизну, как бы на вкравшееся заблуждение! Нет! Таково постоянное учение истинной Церкви – и ветхозаветной, и новозаветной. Церковь всегда признавала, что одно средство спасения – Искупитель! Она признавала, что величайшие добродетели падшего естества нисходят во ад…
Признающий возможность спасения без веры во Христа отрекается от Христа и, может быть, невольно впадает в тяжкий грех богохульства.
Святитель Игнатий Брянчанинов.