«التواصل الحقيقي بين الكائنات لا يتمّ إلاّ عن طريق الحضور الصامت، عن طريق اللا تواصُل الظاهر، عن طريق التبادل المُلغز والخالي من الكلام، الشبيه بالصلاة الباطنية.»
| من مثالب الولادة
_
| من مثالب الولادة
_
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
"سارت أمامي في شكل نهرٍ .."
*هذه ليست مبالغة من أدونيس في تقديم الجمال عندما وصف حياتهُ بالعبارة أعلاه، لكنها المبالغة من طبيعة الرثاء، ونحن بوصفنا للجمال أحياناً؛ إنما نقوم بتوديعه.
_
*هذه ليست مبالغة من أدونيس في تقديم الجمال عندما وصف حياتهُ بالعبارة أعلاه، لكنها المبالغة من طبيعة الرثاء، ونحن بوصفنا للجمال أحياناً؛ إنما نقوم بتوديعه.
_
وتصبح "الحبيبة" " هالة" نورانية تحيط بالرأس:" إذ أنا رأسك ياحبيبتي فأنت الهالة حول رأسي" . ولا يمكن الوصول إلى هذه الهالة النورانية إلا عبر حبيبة ذات نبل. ونجد هذا النبل في موقفها من الرجل، حين استبد بها وظلمها، فارتفعت هي فوق الظلم، ومكّنته من رؤية الوجه، والكلام عن الوجه. لذلك فإن الشاعريقول إن الحبيبة هي الحقيقة، ولأنها كذلك، فإنّ الرجل يطلب من ربه أن يحفظها.
«و قالَ لي اذكرني كما يذكرني الطفل، و ادعُني كما تدعوني المرأة»
| النفري
_
| النفري
_
«ونَطَقت باسمي، كأنّها الملاك الذي سيوقظني يوم الدينونة من موتي.»
| عزازيل
_
| عزازيل
_
قد كنتُ أوثرُ أن تقولَ رثائي
يا منصف الموتى من الأحياء ؟
________________
* لشاعرٍ يرثي شاعراً سبقهُ إلى الموت.
يا منصف الموتى من الأحياء ؟
________________
* لشاعرٍ يرثي شاعراً سبقهُ إلى الموت.
أراني
على الرَّصيف
رَجُلاً يَسيرُ
أصابعُ يديهِ مَشبوكةٌ خلفَ ظَهره
رأسهُ مُطْرقٌ
مَحنيُّ الكتفين
تُراهُ
يذهبُ إلى أين ؟
لمْ أسألهُ يوماً
فَيَلْتَفتَ وأرَاني
فأُدركُ أنَّها اليَقَظَةُ لا الحُلُم
وأعلمُ إذْ ذاكَ إلى أين
وأخافُ
أ
خ
ا
فُ
لشدَّة ما أراني بَعيداً
هناكَ،
رَجُلاً يسيرُ
مُطْرقاً
مَشبُوك اليَدينِ خَلف ظَهره
و لا يَراني .
| بسّام حجّار
_
على الرَّصيف
رَجُلاً يَسيرُ
أصابعُ يديهِ مَشبوكةٌ خلفَ ظَهره
رأسهُ مُطْرقٌ
مَحنيُّ الكتفين
تُراهُ
يذهبُ إلى أين ؟
لمْ أسألهُ يوماً
فَيَلْتَفتَ وأرَاني
فأُدركُ أنَّها اليَقَظَةُ لا الحُلُم
وأعلمُ إذْ ذاكَ إلى أين
وأخافُ
أ
خ
ا
فُ
لشدَّة ما أراني بَعيداً
هناكَ،
رَجُلاً يسيرُ
مُطْرقاً
مَشبُوك اليَدينِ خَلف ظَهره
و لا يَراني .
| بسّام حجّار
_
«... ربما، سيكون من الأفضل أن تسألي شجرةً
أو نبْعاً : ما الحبّ؟»
| أدونيس
_
أو نبْعاً : ما الحبّ؟»
| أدونيس
_
إنني أبدأُ الأغنيةَ
بالمَلامةِ
بالقليلِ من الخمرِ
أو بالتهكمِ من لهجتي البدوية
لم تَبق للقادمين من الشعراء،
و لِي ،
غير نافلةٍ من كلامٍ
و شبرين من آخرِ الماء
أُغلقتْ في وجهنا القنطرة
«فها نحن نشقى»
بأوجاعنا اللغوية
نشقى لأن القصائدَ
لا تُطفىء الأسئلة
و نشقى لأن القصائدَ
لا تَبلغُ المرحلة
و ها ذي قصائدُنا ورقٌ ناشفٌ في
الحلوقِ .
أمجد ناصر | إلى سعدي يوسف
بالمَلامةِ
بالقليلِ من الخمرِ
أو بالتهكمِ من لهجتي البدوية
لم تَبق للقادمين من الشعراء،
و لِي ،
غير نافلةٍ من كلامٍ
و شبرين من آخرِ الماء
أُغلقتْ في وجهنا القنطرة
«فها نحن نشقى»
بأوجاعنا اللغوية
نشقى لأن القصائدَ
لا تُطفىء الأسئلة
و نشقى لأن القصائدَ
لا تَبلغُ المرحلة
و ها ذي قصائدُنا ورقٌ ناشفٌ في
الحلوقِ .
أمجد ناصر | إلى سعدي يوسف
*وأنت تقرأ ما كتبه أمجد ناصر أعلاه، ستُدرك أدونيس وهو يقول :
«عمري لم أبكِ. لكني بكيت بعد زمنٍ طويل حين صارت بيني وبين الحدث مسافة.»
_
«عمري لم أبكِ. لكني بكيت بعد زمنٍ طويل حين صارت بيني وبين الحدث مسافة.»
_
«الشرط المُسبق لكل نداء حقيقي يجب أن يكون، لا في حبّ الفن، بل في حبّ الكائن الإنساني.»
تولستوي | من رسالة بعثها إلى الكاتب رومان رولان
______________
*قيل أن ثمرة هذه الجملة تكمن في صيغة بالغة البساطة تقول بضرورة الانتصار للإنسان، لا للفكرة.
_
تولستوي | من رسالة بعثها إلى الكاتب رومان رولان
______________
*قيل أن ثمرة هذه الجملة تكمن في صيغة بالغة البساطة تقول بضرورة الانتصار للإنسان، لا للفكرة.
_
«إليكَ عَنّي»
هي أجمل تجلّيات الحبّ، فيما يصفه لنا (إبن عربي) عن هذه العبارة -فهي لشاعرٍ قالها حين جاءتهُ حبيبته- :
«هذا ألطفُ المحبة. ما قاله لها هو لئلا تحجبه كثافة المحسوس منها عن لُطف هذه المشاهدة الخيالية، فإنها في خياله ألطف منها في عينها(في الخارج)وأجمل، وصاحب هذا النعت لا يزال منعماً لا يشكو الفراق، ومثل هذا في المُحبين عزيز الوجود، لغلبة الكثافة عليهم»
ويُضيف إبن عربي : «أن الخيال هنا هو أوسع الحضرات، فلا توجد بينه وبين المعنى والمحسوس واسطة ولا درجة، بل إليه ينزلُ المعنى وإليه يرتفع المحسوس» .
_
هي أجمل تجلّيات الحبّ، فيما يصفه لنا (إبن عربي) عن هذه العبارة -فهي لشاعرٍ قالها حين جاءتهُ حبيبته- :
«هذا ألطفُ المحبة. ما قاله لها هو لئلا تحجبه كثافة المحسوس منها عن لُطف هذه المشاهدة الخيالية، فإنها في خياله ألطف منها في عينها(في الخارج)وأجمل، وصاحب هذا النعت لا يزال منعماً لا يشكو الفراق، ومثل هذا في المُحبين عزيز الوجود، لغلبة الكثافة عليهم»
ويُضيف إبن عربي : «أن الخيال هنا هو أوسع الحضرات، فلا توجد بينه وبين المعنى والمحسوس واسطة ولا درجة، بل إليه ينزلُ المعنى وإليه يرتفع المحسوس» .
_
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مجهولة.. هكذا يفضل أن تكون دائماً