«Читай Евангелие каждый день и ты будешь меняться с каждым днем. Один раз ты будешь каменистой почвой; другой раз твоя душа будет как бы заполнена тернием, в другой раз придорожная пыль наслоится. А в какой-то день, неожиданно для тебя, эти слова тебя коснутся и окажутся новой жизнью».
Митрополит Антоний Сурожский
#цитата
Митрополит Антоний Сурожский
#цитата
Литургия оглашенных завершается отосланием всех некрещеных, еще только готовящихся к крещению. В древности, вслед за оглашенными собрание покидали также и кающиеся, то есть временно отлученные от участия в таинстве. «Пусть никто из оглашенных, никто из тех, чья вера не тверда, никто из кающихся, никто из нечистых не приближается к Святым Таинствам». В творениях св. Григория Двоеслова упоминается и такой возглас дьякона: «Кто не причащается, да покинет собрание». В собрании Церкви остаются одни верные – то есть крещеные члены Церкви, и все они призываются теперь общей молитвой приготовить себя к евхаристическому приношению.
«Елицы вернии – только верные...». С произнесением этих слов в службе совершается перелом, глубочайший смысл которого почти утерян в современном церковном сознании. В наше время двери храма открыты в течение всей Литургии, и кто угодно и когда угодно может войти или выйти. А это так потому, что в теперешнем понимании «служит» по существу только священник и служба происходит в алтаре – для или за мирян, присутствующих на ней «индивидуально» – молитвой, вниманием, иногда причащением. И не только миряне, но и священники попросту забыли, что Евхаристия по самой своей природе есть закрытое собрание Церкви и что в этом собрании все до единого посвящены и все служат – каждый на своем месте – в едином священнодействии Церкви. Что служит, иными словами, не священник, и даже не священник с мирянами, а Церковь, которую все они вместе составляют и являют во всей полноте.
Теперь много говорят об участии мирян в церковной жизни, об их «царском священстве», о повышении их «церковной сознательности». Но можно опасаться, что все эти усилия вернуть мирянам принадлежащее им в Церкви место пойдут по неправильному пути, пока исходить они будут – как сейчас – исключительно из соотношения «духовенство – миряне», а не из соотношения, прежде всего, «Церковь – мир», которое одно может по-настоящему уяснить природу Церкви и, следовательно, место и соотношение в ней между собою ее различных членов. Недостаток современной церковной психологии состоит в том, что вся жизнь Церкви мыслится с точки зрения взаимоотношений духовенства и мирян. Мы Церковь уравняли с духовенством, а «мирян» с миром (о чем свидетельствует русское «миряне» и греческое «космики», вместо изначального «лаики»), а это в свою очередь искажает как само это взаимоотношение, так и понимание духовенством и мирянами своего места в Церкви.
Александр Шмеман, протопресвитер. Евхаристия. Таинство царства.
«Елицы вернии – только верные...». С произнесением этих слов в службе совершается перелом, глубочайший смысл которого почти утерян в современном церковном сознании. В наше время двери храма открыты в течение всей Литургии, и кто угодно и когда угодно может войти или выйти. А это так потому, что в теперешнем понимании «служит» по существу только священник и служба происходит в алтаре – для или за мирян, присутствующих на ней «индивидуально» – молитвой, вниманием, иногда причащением. И не только миряне, но и священники попросту забыли, что Евхаристия по самой своей природе есть закрытое собрание Церкви и что в этом собрании все до единого посвящены и все служат – каждый на своем месте – в едином священнодействии Церкви. Что служит, иными словами, не священник, и даже не священник с мирянами, а Церковь, которую все они вместе составляют и являют во всей полноте.
Теперь много говорят об участии мирян в церковной жизни, об их «царском священстве», о повышении их «церковной сознательности». Но можно опасаться, что все эти усилия вернуть мирянам принадлежащее им в Церкви место пойдут по неправильному пути, пока исходить они будут – как сейчас – исключительно из соотношения «духовенство – миряне», а не из соотношения, прежде всего, «Церковь – мир», которое одно может по-настоящему уяснить природу Церкви и, следовательно, место и соотношение в ней между собою ее различных членов. Недостаток современной церковной психологии состоит в том, что вся жизнь Церкви мыслится с точки зрения взаимоотношений духовенства и мирян. Мы Церковь уравняли с духовенством, а «мирян» с миром (о чем свидетельствует русское «миряне» и греческое «космики», вместо изначального «лаики»), а это в свою очередь искажает как само это взаимоотношение, так и понимание духовенством и мирянами своего места в Церкви.
Александр Шмеман, протопресвитер. Евхаристия. Таинство царства.
«Когда душа начинает осуждать, она теряет ту благодать, которая ей помогала исполнять заповеди Божии. И не понимает душа, как это случилось: то было так хорошо, а теперь всё трудно и молиться не хочется. Но не надо пугаться: это Господь воспитывает милостиво душу, чтобы она смирилась».
Преподобный Силуан Афонский
#цитата
Преподобный Силуан Афонский
#цитата
«Как Богу угодно; что Богу угодно; такова Божия воля».
Это простые, но очень важные слова. От них, от этой веры приходят мир и покой, проходит тревога, охватывающая нас, потому что вера дает Богу действовать в нашей жизни. А если мы хотим сами все устраивать и организовывать, тогда, конечно же, в любой момент ждем, что что-то не заладится и всё рухнет».
Митрополит Лимассольский Афанасий
#цитата
Это простые, но очень важные слова. От них, от этой веры приходят мир и покой, проходит тревога, охватывающая нас, потому что вера дает Богу действовать в нашей жизни. А если мы хотим сами все устраивать и организовывать, тогда, конечно же, в любой момент ждем, что что-то не заладится и всё рухнет».
Митрополит Лимассольский Афанасий
#цитата
«Все хотят иметь мир, но не знают, как этого достигнуть. Паисий Великий раздражался и просил Господа избавить его от раздражительности. Явился ему Господь и говорит: "Паисие, если хочешь не раздражаться, то ничего не пожелай, никого не осуди и не возненавидь и не будешь раздражаться."
Так всякий человек, если отсекает свою волю пред Богом и людьми, всегда будет мирен в душе, а кто любит творить волю свою, тот никогда не будет мирен».
Преподобный Силуан Афонский
#цитата
Так всякий человек, если отсекает свою волю пред Богом и людьми, всегда будет мирен в душе, а кто любит творить волю свою, тот никогда не будет мирен».
Преподобный Силуан Афонский
#цитата
Жил-был один человек. У него было такое обыкновение: каждое утро он вставал еще до рассвета, выходил на берег моря и на заре молился Богу.
Потом у него вырос сын. Точно так же, как отец, он поднимался рано утром до рассвета и выходил на берег моря встречать зарю. Но молитвы он уже не произносил.
Но вот и у сына вырос сын. Как и у отца, у него тоже была привычка каждый день подниматься рано утром до рассвета и выходить на берег моря. Только он уже не знал, зачем это делает...
Потом у него вырос сын. Точно так же, как отец, он поднимался рано утром до рассвета и выходил на берег моря встречать зарю. Но молитвы он уже не произносил.
Но вот и у сына вырос сын. Как и у отца, у него тоже была привычка каждый день подниматься рано утром до рассвета и выходить на берег моря. Только он уже не знал, зачем это делает...
«Это ошибка – желать обрести покой в каком-нибудь человеке. Любой человек, как бы он ни любил вас и как бы ни любили его вы, – загляните внутрь себя, – имеет ограниченные возможности. Он человек, у него мало сил, у него малая вместимость, один только Бог дает всецелый покой человеку, и только Бог никогда не отталкивает человека и никогда нас не разочарует! И не предаст нас, не бросит».
Митрополит Афанасий Лимассольский
#цитата
Митрополит Афанасий Лимассольский
#цитата
«Нет такого христианина, который по определению не был бы учеником Иисуса; а значит нет такого христианина, который по определению не был бы апостолом.
Церковь приучила нас, христиан, думать о себе скромно - и в этом её безусловная заслуга, и наше несомненное преимущество. Уроки смирения мы посещали настолько исправно, что перестали не просто выделяться, а прекратили вообще быть видимыми. Мы стали неразличимы на фоне окружающего нас пейзажа.
Но у Церкви была и другая обучающая программа, которая в силу предлагаемой ею свободы (а значит и в силу содержащейся в ней ответственности) не привлекла нашего особого внимания и была оставлена в пренебрежении. Это понимание апостольского достоинства каждого христианина. Да, именно апостольского, и именно достоинства.
Если обозначить различные лики христианства в образе апостолов, то, наверное, нет лучшей картины, чем видеть в Петре, Павле и (незаслуженно отодвинутом во второй ряд) Иоанне воплощение всей полноты апостольского служения в Церкви и мире. Это значит, что в каждом христианине, в силу нашего ученичества, непременно должна быть искра духа этих великих апостолов.
Да, каждый из нас немного Пётр - клянущийся в неизменной верности и тут же перед лицом смертельной опасности отрекающийся от своего Учителя; да, тот же Пётр, которому несмотря на всё это позволено остаться Пастырем ягнят Христовых и Камнем, лежащим в основании Церкви.
Да, каждый из нас немного Павел - стерегущий одежды тех, кто убивает невинных, и испрашивающий благословение на преследование неугодных; и одновременно тот же Павел, для которого Иисус из Назарета стал смыслом его жизни и оправданием его смерти. И, да - искуплением его грехов.
И наконец, каждый из нас немного Иоанн - желающий, как древний пророк, сжечь к чертям собачьим всех, ставших на пути великой миссии, а потом наслаждаться сидением по правую руку великого Царя; и тот же Иоанн, который под конец своей жизни понял, что Любовь - лучшее определение Бога, и единственное, ради чего стоит жить и умирать в этом мире.
Мы не должны быть апостольскими подражателями, но мы можем быть их наследниками; мы не должны закрывать глаза на их грехи, но мы можем видеть их добродетели. Мы призваны быть живыми свидетелями их веры, непреклонными наследниками их свободы и неутомимыми делателями их любви.
Да, возлюбленный брат во Христе, ты тоже апостол галилейского Учителя!
Да, возлюбленная сестра в Господе, ты тоже ученица Христа, ничем не меньше тех, кто дошёл с Ним до Иерусалима, и, несомненно, больше всех тех, кто оставил Его в Гефсимании!
Мы - Церковь, но не попов и мирян, не владык и плебеев, а Церковь апостолов и учеников, Церковь Того, Кто пожелал назвать нас друзьями, и Того, Кто позволил нам называться братьями и сёстрами».
Пирроновы пиры
Церковь приучила нас, христиан, думать о себе скромно - и в этом её безусловная заслуга, и наше несомненное преимущество. Уроки смирения мы посещали настолько исправно, что перестали не просто выделяться, а прекратили вообще быть видимыми. Мы стали неразличимы на фоне окружающего нас пейзажа.
Но у Церкви была и другая обучающая программа, которая в силу предлагаемой ею свободы (а значит и в силу содержащейся в ней ответственности) не привлекла нашего особого внимания и была оставлена в пренебрежении. Это понимание апостольского достоинства каждого христианина. Да, именно апостольского, и именно достоинства.
Если обозначить различные лики христианства в образе апостолов, то, наверное, нет лучшей картины, чем видеть в Петре, Павле и (незаслуженно отодвинутом во второй ряд) Иоанне воплощение всей полноты апостольского служения в Церкви и мире. Это значит, что в каждом христианине, в силу нашего ученичества, непременно должна быть искра духа этих великих апостолов.
Да, каждый из нас немного Пётр - клянущийся в неизменной верности и тут же перед лицом смертельной опасности отрекающийся от своего Учителя; да, тот же Пётр, которому несмотря на всё это позволено остаться Пастырем ягнят Христовых и Камнем, лежащим в основании Церкви.
Да, каждый из нас немного Павел - стерегущий одежды тех, кто убивает невинных, и испрашивающий благословение на преследование неугодных; и одновременно тот же Павел, для которого Иисус из Назарета стал смыслом его жизни и оправданием его смерти. И, да - искуплением его грехов.
И наконец, каждый из нас немного Иоанн - желающий, как древний пророк, сжечь к чертям собачьим всех, ставших на пути великой миссии, а потом наслаждаться сидением по правую руку великого Царя; и тот же Иоанн, который под конец своей жизни понял, что Любовь - лучшее определение Бога, и единственное, ради чего стоит жить и умирать в этом мире.
Мы не должны быть апостольскими подражателями, но мы можем быть их наследниками; мы не должны закрывать глаза на их грехи, но мы можем видеть их добродетели. Мы призваны быть живыми свидетелями их веры, непреклонными наследниками их свободы и неутомимыми делателями их любви.
Да, возлюбленный брат во Христе, ты тоже апостол галилейского Учителя!
Да, возлюбленная сестра в Господе, ты тоже ученица Христа, ничем не меньше тех, кто дошёл с Ним до Иерусалима, и, несомненно, больше всех тех, кто оставил Его в Гефсимании!
Мы - Церковь, но не попов и мирян, не владык и плебеев, а Церковь апостолов и учеников, Церковь Того, Кто пожелал назвать нас друзьями, и Того, Кто позволил нам называться братьями и сёстрами».
Пирроновы пиры
«Веруй, знай и думай, что Бог с тобою невидимо есть везде. И что ни делаешь и мыслишь, – все видит, и что ни говоришь, все слышит. Старайся всегда видеть Его верою перед собою. А отсюда последует страх Божий, благоговение и почтение к Нему, и осторожность в словах, делах и мыслях – как и перед отцом своим не смеешь ни говорить, ни делать ничего пустого. Горе тем, которые перед лицом Божиим бесчинствуют и величия Его не почитают».
Святитель Тихон Задонский
#цитата
Святитель Тихон Задонский
#цитата