Какого лядова бабам надо? 3
Надёжность человека можно по-другому назвать системностью и предсказуемостью. Это такое психологическое ощущение, что хорошо будет всегда. Женщина по своей психологической природе менее структурна и хаотична. Поэтому её тянет туда, где есть правила и границы, в которые она может встроиться.
В чём сложность? От мужчины она хочет стабильности. Но вместе с тем она хочет новизны и удивлений. Понимаете? Женщина хаотична. Она хочет лёгкости, непредсказуемости, ей хочется удивляться. Но если непредсказуемым и день ото дня удивительным является мужчина, он её нервирует. Понимаете, нет? Потому, что это противоречит «мужскому началу» в её представлении.
Чем восхищается женщина в мужчине? Системностью и структурностью, что равно ответственности и предсказуемости. То есть, мужчина должен систематически что-то хорошо делать. И для каждой женщины вот эта вот сфера восхищения может быть очень разной. Это может быть профессия, увлечение, даже порядок в шкафу и умение хорошо готовить. Когда мужчина постоянно нечто хорошо делает, соблюдая некие свои правила. У него есть план и он его придерживается.
И даже, например, хорошая физическая форма, которая очень нравится некоторым женщинам – это психологически не про пресс, а про режим и про правила, которым мужчина следует. Он систематически напрягается и это приносит результат.
И да, одним из проявлений надёжности является материальный ресурс, женщина, действительно ждёт щедрого человека. Но это не про конкретные суммы на счету, это про психологическую способность мужчины отдавать.
И тут женская логика такая: если мужчина готов отдавать, то у него всегда есть, где взять. То есть, желание поделиться, оно психологически связано с неограниченным ресурсом.
И наоборот, если мужчина скуп, даже если у него миллионы, психологически работает фантазия о дефиците: что всё время вот так хорошо не будет, что всё это не надёжно. И может в какой-то момент не стать.
А поскольку мы знаем, что мужчина, находясь в отношениях с женщиной, может её оплодотворить…
А при всех достижениях планирования деторождения женщины не сильно продвинулись с точки зрения страхов: они плохо учитывают современные реалии, поэтому инфантильная позиция женщины про то, что мужчина должен её содержать, может быть проекцией фантазии о том, сколько нужно будет её ребёнку. И она на себе проверяет, насколько мужчина способен делиться и отдавать ребёнку.
Это всё, парни, про надёжность в женском понимании этого слова.
А если вернуться ко вниманию, которое запрашивает женщина, то это, повторюсь, признание её уникальности. Потому, что для женщины нет ничего страшнее, чем быть не уникальной. Ничего её не обидит так, как сравнение с другой женщиной.
Вместе с тем, мы, парни, постоянно видим, что женщины одинаково одеваются, одинаково обуваются, одинаково красятся, одинаково татуируются, но при этом при всём тётеньки мнят, что они уникальные снежинки! 😂😂😂
В этом наблюдается большая разница между мужчинами и женщинами, поскольку у всех мужчин изначально есть что-то такое, что заставляет нас чувствовать братские чувства к персонажу в таком же, как у нас, галстуке. Или пиджаке. Или кроссовках, «как у всех пацанов на районе», да?
А женщина, если увидит на вечеринке другую женщину в таком же платье, как у неё, сразу скуксится и может даже уйти домой. Что с ними не так, мне не понять. Я стараюсь, но не понимаю.
В любом случае, женщина ищет мужчину, который признает её уникальность путём того, что будет отдавать ей всё своё внимание. А не какой-то другой бабе. Поэтому наши женщины так сложно переживают секс своего мужчины с другой бабой. Это баг в заводских настройках, который непременно надо исправлять. Можно и так ездить, но быть готовым, что "такой мотоцикл" встанет посреди пути.
ПродолжениеНачало здесь 👈 Надёжность человека можно по-другому назвать системностью и предсказуемостью. Это такое психологическое ощущение, что хорошо будет всегда. Женщина по своей психологической природе менее структурна и хаотична. Поэтому её тянет туда, где есть правила и границы, в которые она может встроиться.
В чём сложность? От мужчины она хочет стабильности. Но вместе с тем она хочет новизны и удивлений. Понимаете? Женщина хаотична. Она хочет лёгкости, непредсказуемости, ей хочется удивляться. Но если непредсказуемым и день ото дня удивительным является мужчина, он её нервирует. Понимаете, нет? Потому, что это противоречит «мужскому началу» в её представлении.
Чем восхищается женщина в мужчине? Системностью и структурностью, что равно ответственности и предсказуемости. То есть, мужчина должен систематически что-то хорошо делать. И для каждой женщины вот эта вот сфера восхищения может быть очень разной. Это может быть профессия, увлечение, даже порядок в шкафу и умение хорошо готовить. Когда мужчина постоянно нечто хорошо делает, соблюдая некие свои правила. У него есть план и он его придерживается.
И даже, например, хорошая физическая форма, которая очень нравится некоторым женщинам – это психологически не про пресс, а про режим и про правила, которым мужчина следует. Он систематически напрягается и это приносит результат.
И да, одним из проявлений надёжности является материальный ресурс, женщина, действительно ждёт щедрого человека. Но это не про конкретные суммы на счету, это про психологическую способность мужчины отдавать.
И тут женская логика такая: если мужчина готов отдавать, то у него всегда есть, где взять. То есть, желание поделиться, оно психологически связано с неограниченным ресурсом.
И наоборот, если мужчина скуп, даже если у него миллионы, психологически работает фантазия о дефиците: что всё время вот так хорошо не будет, что всё это не надёжно. И может в какой-то момент не стать.
А поскольку мы знаем, что мужчина, находясь в отношениях с женщиной, может её оплодотворить…
А при всех достижениях планирования деторождения женщины не сильно продвинулись с точки зрения страхов: они плохо учитывают современные реалии, поэтому инфантильная позиция женщины про то, что мужчина должен её содержать, может быть проекцией фантазии о том, сколько нужно будет её ребёнку. И она на себе проверяет, насколько мужчина способен делиться и отдавать ребёнку.
Это всё, парни, про надёжность в женском понимании этого слова.
А если вернуться ко вниманию, которое запрашивает женщина, то это, повторюсь, признание её уникальности. Потому, что для женщины нет ничего страшнее, чем быть не уникальной. Ничего её не обидит так, как сравнение с другой женщиной.
Вместе с тем, мы, парни, постоянно видим, что женщины одинаково одеваются, одинаково обуваются, одинаково красятся, одинаково татуируются, но при этом при всём тётеньки мнят, что они уникальные снежинки! 😂😂😂
В этом наблюдается большая разница между мужчинами и женщинами, поскольку у всех мужчин изначально есть что-то такое, что заставляет нас чувствовать братские чувства к персонажу в таком же, как у нас, галстуке. Или пиджаке. Или кроссовках, «как у всех пацанов на районе», да?
А женщина, если увидит на вечеринке другую женщину в таком же платье, как у неё, сразу скуксится и может даже уйти домой. Что с ними не так, мне не понять. Я стараюсь, но не понимаю.
В любом случае, женщина ищет мужчину, который признает её уникальность путём того, что будет отдавать ей всё своё внимание. А не какой-то другой бабе. Поэтому наши женщины так сложно переживают секс своего мужчины с другой бабой. Это баг в заводских настройках, который непременно надо исправлять. Можно и так ездить, но быть готовым, что "такой мотоцикл" встанет посреди пути.
Окончание следуетНачало здесь 👈
Какого лядова бабам надо? 4
Надеюсь, товарищи, вы читаете мой ответ на вопрос в заголовке с начала. Так вот, теперь в брачных отношениях, как в экономике, если есть спрос, то появляется и предложение. Мужчина хорошо реагирует на запрос женщины. Ему хочется удовлетворять женщину. К счастью для девочек, всё ещё хочется.
Если мужчина должен что-то отдать женщине: внимание, надёжность; то что он берёт у современной, нетрадиционной женщины? Свои соображения напишите в комментариях. 👇
#ЗапишитеТамСебе мужчина это тот, кто отдаёт своё и берёт своё. Не меняется с женщиной, как торгаш, а отдаёт своё и берёт своё по праву мужчины. Этому мальчик учится у папы. Если папы нет, то воспитание мамы сделает его тем самым мелочным торгашом.
Жестокое советское слово «безотцовщина» означало, что в воспитании мальчика — неправильный перекос. Эта «безотцовщина» имеет место даже при наличии живого отца.
🧏♀ Мать безнаказанно унижает отца ребёнка;
🧏🏻♀ в детском саду воспитательница требует от мальчика послушания;
🧏🏼♀ в школе учительница начальных классов требует от него тишины, послушания и прилежности;
🧏🏽♀ классная руководительница и учительницы-предметницы требуют от него подавить в себе всё мужское и подчиняться девочкам;
🧏🏾♀ завучи-женщины "строят" и одёргивают;
🧏🏿♀ директрисса неуважительно относится к отцу мальчика.
А любому мальчику очень важно быть продолжением кого-то значимого. Даже если нет отца, это могут быть разговоры про него. Советские мамы говорили сыну, что отсутствующий отец был "капитаном дальнего плавания" или там "лётчиком-испытателем". Нынешние мамы после развода говорят сыну, что его отец – нищеброд, наркоман, алкоголик и ничтожество.
У мамы мальчик учится умению чувствовать и понимать потребности того, кто рядом. Мужчина, получивший эти умения, точно справится с запросами современной нетрадиционной женщины.
Вместе с этим, если у мальчика нет понимания, что он продолжает что-то важное и значимое, то на выходе из школы вы мужчину не получите. А получите наркомана, алкаша, игромана, нищеброда и жалкое ничтожество.
5 ноября, кстати, всемирный День мужчин. Мой текст вам для размышления.
Окончание.Надеюсь, товарищи, вы читаете мой ответ на вопрос в заголовке с начала. Так вот, теперь в брачных отношениях, как в экономике, если есть спрос, то появляется и предложение. Мужчина хорошо реагирует на запрос женщины. Ему хочется удовлетворять женщину. К счастью для девочек, всё ещё хочется.
Если мужчина должен что-то отдать женщине: внимание, надёжность; то что он берёт у современной, нетрадиционной женщины? Свои соображения напишите в комментариях. 👇
#ЗапишитеТамСебе мужчина это тот, кто отдаёт своё и берёт своё. Не меняется с женщиной, как торгаш, а отдаёт своё и берёт своё по праву мужчины. Этому мальчик учится у папы. Если папы нет, то воспитание мамы сделает его тем самым мелочным торгашом.
Жестокое советское слово «безотцовщина» означало, что в воспитании мальчика — неправильный перекос. Эта «безотцовщина» имеет место даже при наличии живого отца.
🧏♀ Мать безнаказанно унижает отца ребёнка;
🧏🏻♀ в детском саду воспитательница требует от мальчика послушания;
🧏🏼♀ в школе учительница начальных классов требует от него тишины, послушания и прилежности;
🧏🏽♀ классная руководительница и учительницы-предметницы требуют от него подавить в себе всё мужское и подчиняться девочкам;
🧏🏾♀ завучи-женщины "строят" и одёргивают;
🧏🏿♀ директрисса неуважительно относится к отцу мальчика.
А любому мальчику очень важно быть продолжением кого-то значимого. Даже если нет отца, это могут быть разговоры про него. Советские мамы говорили сыну, что отсутствующий отец был "капитаном дальнего плавания" или там "лётчиком-испытателем". Нынешние мамы после развода говорят сыну, что его отец – нищеброд, наркоман, алкоголик и ничтожество.
У мамы мальчик учится умению чувствовать и понимать потребности того, кто рядом. Мужчина, получивший эти умения, точно справится с запросами современной нетрадиционной женщины.
Вместе с этим, если у мальчика нет понимания, что он продолжает что-то важное и значимое, то на выходе из школы вы мужчину не получите. А получите наркомана, алкаша, игромана, нищеброда и жалкое ничтожество.
5 ноября, кстати, всемирный День мужчин. Мой текст вам для размышления.
Доклад закончил. Начало здесь 👈
... Как мы прощаем должникам нашим
Погода нынче располагает сидеть дома и поразмышлять. Познание, товарищи, состоит в том, чтобы разделять и объединять. Чтобы понять людей, их приходится мысленно разделять на разные группы и объединять по схожим признакам. Ну, там, блондинки и брюнетки, да? Физики и лирики, не так ли? Антисемиты-арабофобы и антисемиты-юдофобы. Так как палестинцы — семиты, то теперь просто антисемитами называть дагестанских дебоширов некорректно. Понятна мысль, да?
И вот ещё людей можно разделить на две такие группы:
1) те, кто уверены, что им должны;
2) те, кто полагает, что они должны.
Понимаете, да? Первые уверены, что им все, особенно близкие, обязаны что-то предоставить. А вторые чувствуют за собой какой-то долг, от которого они не в состоянии избавиться. Примеров в жизни бесконечно много. Для примера предлагаю посмотреть 👉 коротенькое смешное видео.
Обратите внимание, когда таким людям, которым все должны, хотят услужить, они всё равно подчёркивают, что «не совсем то». Всё время будет какой-то маленький элемент, который «не совсем то»: хочу пить, но не воду, но из фужера, но не хочу одна, но нет штопора, но хочу шоколад, но хочу белый шоколад… Вот это «но» — оно измеряет размер долга перед ними.
Понимаете? Всегда недостаточно, всегда мало, всегда не то, но тебе дадут второй шанс попытаться ещё раз этот долг выплатить.
В самых крайних вариантах такие люди бесконечно виноватят окружающих. Причём, это совершенно не зависит от реального права что-то требовать. Как старуха в пушкинской «Сказке о рыбаке и рыбке», помните? Не понятно, на каком основании она требует от старика уровень жизни царицы. Никаких реальных аристократических прав у неё на это нет.
При этом отсутствие реальных прав нисколько не мешает ей виноватить старика и требовать от него как раз этот уровень жизни. А старик, наоборот, постоянно чувствует на себе ощущение долга, вины, и никак не может от него отсвободиться. Он рыбкой пытается исполнить желания своей старухи. Не свои собственные!
Мог бы попросить Золотую рыбку: «Избавь меня от моей старухи, я хочу пожить в покое на берегу Синего моря!»
Скажу о себе, для примера, я до 54 лет никогда не ездил в поездах на нижней полке. Всегда находилась толстая женщина, беременная женщина, женщина с ребёнком, одноногая женщина — и я уступал свою полку. В 54 года я после травмы в Гондурасе возвращался через Москву в Саратов и меня, седого, бородатого, с костылём, наконец-то, не попросили «наверх», но оставили в покое. И я очень неуютно себя чувствовал. Потому, что всю жизнь уступал старым, больным, да увечным.
Мои родители всегда разговаривали со мной такой интонацией, как будто я должен. И многие родители моих сверстников так разговаривали со своими детьми, как будто они находятся в бесконечном и неоплатном долгу.
У них есть право. Это внутреннее субъективное ощущение, понимаете, да? Вот старуха из сказки Пушкина вправе требовать от старика. Хотя очевидно, что прав у неё на это нет. А старик не вправе. Даже попросить у рыбки: «Я хочу сдохнуть, наконец-то!»
Очень часто семьи устроены так, что есть один человек, тот, которому вся семья должна. По ощущениям кто в праве. Вправе спрашивать. Вправе требовать отчёта. Вправе задавать вопросы: «Ты где?», «Почему мне не позвонил?», «Почему опоздал?» Наказывать молчанием. Или вздыхать так громко, что все близкие чувствуют свою вину перед ним.
Это те люди, которые чувствуют вправе навязывать свои правила, свои требования окружающим. Иногда это совсем не старшая из женщин в семье. Это может быть старший сын. Или ещё какой-нибудь член семьи. Который почему-то занял позицию старшего в семье и все под него подстраиваются.
У этих людей как будто есть право виноватить окружающих.
Многие женщины так разговаривают со своим мужем. А он бесконечно оправдывается, объясняется. Почему-то чувствует, что обязан удовлетворять её требования. И чем больше он подстраивается, тем больше он провоцирует новых и новых заходов...
Вы уже поняли про себя? Кто вы: донор или рецепиент? Должник или кредитор? Поделитесь в комментариях 👇😉
Погода нынче располагает сидеть дома и поразмышлять. Познание, товарищи, состоит в том, чтобы разделять и объединять. Чтобы понять людей, их приходится мысленно разделять на разные группы и объединять по схожим признакам. Ну, там, блондинки и брюнетки, да? Физики и лирики, не так ли? Антисемиты-арабофобы и антисемиты-юдофобы. Так как палестинцы — семиты, то теперь просто антисемитами называть дагестанских дебоширов некорректно. Понятна мысль, да?
И вот ещё людей можно разделить на две такие группы:
1) те, кто уверены, что им должны;
2) те, кто полагает, что они должны.
Понимаете, да? Первые уверены, что им все, особенно близкие, обязаны что-то предоставить. А вторые чувствуют за собой какой-то долг, от которого они не в состоянии избавиться. Примеров в жизни бесконечно много. Для примера предлагаю посмотреть 👉 коротенькое смешное видео.
Обратите внимание, когда таким людям, которым все должны, хотят услужить, они всё равно подчёркивают, что «не совсем то». Всё время будет какой-то маленький элемент, который «не совсем то»: хочу пить, но не воду, но из фужера, но не хочу одна, но нет штопора, но хочу шоколад, но хочу белый шоколад… Вот это «но» — оно измеряет размер долга перед ними.
Понимаете? Всегда недостаточно, всегда мало, всегда не то, но тебе дадут второй шанс попытаться ещё раз этот долг выплатить.
В самых крайних вариантах такие люди бесконечно виноватят окружающих. Причём, это совершенно не зависит от реального права что-то требовать. Как старуха в пушкинской «Сказке о рыбаке и рыбке», помните? Не понятно, на каком основании она требует от старика уровень жизни царицы. Никаких реальных аристократических прав у неё на это нет.
При этом отсутствие реальных прав нисколько не мешает ей виноватить старика и требовать от него как раз этот уровень жизни. А старик, наоборот, постоянно чувствует на себе ощущение долга, вины, и никак не может от него отсвободиться. Он рыбкой пытается исполнить желания своей старухи. Не свои собственные!
Мог бы попросить Золотую рыбку: «Избавь меня от моей старухи, я хочу пожить в покое на берегу Синего моря!»
Скажу о себе, для примера, я до 54 лет никогда не ездил в поездах на нижней полке. Всегда находилась толстая женщина, беременная женщина, женщина с ребёнком, одноногая женщина — и я уступал свою полку. В 54 года я после травмы в Гондурасе возвращался через Москву в Саратов и меня, седого, бородатого, с костылём, наконец-то, не попросили «наверх», но оставили в покое. И я очень неуютно себя чувствовал. Потому, что всю жизнь уступал старым, больным, да увечным.
Мои родители всегда разговаривали со мной такой интонацией, как будто я должен. И многие родители моих сверстников так разговаривали со своими детьми, как будто они находятся в бесконечном и неоплатном долгу.
У них есть право. Это внутреннее субъективное ощущение, понимаете, да? Вот старуха из сказки Пушкина вправе требовать от старика. Хотя очевидно, что прав у неё на это нет. А старик не вправе. Даже попросить у рыбки: «Я хочу сдохнуть, наконец-то!»
Очень часто семьи устроены так, что есть один человек, тот, которому вся семья должна. По ощущениям кто в праве. Вправе спрашивать. Вправе требовать отчёта. Вправе задавать вопросы: «Ты где?», «Почему мне не позвонил?», «Почему опоздал?» Наказывать молчанием. Или вздыхать так громко, что все близкие чувствуют свою вину перед ним.
Это те люди, которые чувствуют вправе навязывать свои правила, свои требования окружающим. Иногда это совсем не старшая из женщин в семье. Это может быть старший сын. Или ещё какой-нибудь член семьи. Который почему-то занял позицию старшего в семье и все под него подстраиваются.
У этих людей как будто есть право виноватить окружающих.
Многие женщины так разговаривают со своим мужем. А он бесконечно оправдывается, объясняется. Почему-то чувствует, что обязан удовлетворять её требования. И чем больше он подстраивается, тем больше он провоцирует новых и новых заходов...
Вы уже поняли про себя? Кто вы: донор или рецепиент? Должник или кредитор? Поделитесь в комментариях 👇😉
Продолжение следует.Telegram
Не все дома
Смотреть со звуком! Прекрасная иллюстрация от @Kazkazi о выше сказанном.
«Нельзя» есть только для тех, кто спрашивает
Одни ощущают себя вправе, а другие ощущают себя не вправе. «Прирождённый руководитель» — слышали такое? Те, кто служил в армии, знают, как среди новобранцев на ровном месте появляется такой требовательный прыщ и быстренько получает лычку ефрейтора, а то и младшего сержанта. От человека этим веет. "Чистые погоны — чистая совесть" — заявляют те, кто демобилизовался рядовым. То есть, никого не принуждал, не нагибал, не закладывал и не кайфоломил.
Хамские манеры у некоторых видны с детства. Кто-то из детей требует, а кто-то, наоборот, ждёт и не требует. Я уже рассказывал о том, как люди занимают место в пространстве. Кто-то в самолёте может занять три кресла и чувствовать себя вправе так поступить. А кто-то не может.
Я ещё когда учился в сельхозтехникуме, узнал старую поговорку: «Нельзя» есть только для тех, кто спрашивает». Всегда есть те, кому должны уступать и есть те, кто всегда готов подскочить и своё место уступить.
И одни люди ждут, что им уступят. И это никак не связано с их здоровьем или возрастом. И они точно не пошевелятся уступить сами. Никогда. Они скорее напрягут кого-то: «Эй, встань! Чего расселся? Не видишь – дедушка стоит!» И будут давать «ценные указания», кому здесь встать. Я это иной раз вижу, когда захожу в общественный транспорт со своим костылём.
А есть такие, кто сразу вскакивают и сразу уступают, даже если у меня улучшение и я оставляю костыль дома. Как будто им неуютно занимать место, на котором они находятся. Они как будто не вправе на своё место.
На работе одни люди работают так, как будто доказывают, что вправе занимать своё место. Они бессознательно как будто всё время сдают экзамен на это право. Сколько бы они ни работали, как бы они давно ни были признаны, они всё равно чувствуют, что они не до конца вправе. Что они как будто бы самозванцы.
А другие наоборот – работают «спустя рукава», а когда им говорят: «Ты уже два года ничего не делаешь!» — они искренне обижаются и готовы тут же строчить в вышестоящие инстанции жалобы. Кстати говоря, это тема как раз этих людей — «Меня обидели!» Это они считаю себя вправе делать замечания и указывать, что другим делать. Не смотря на свою некомпетенцию, они нисколько не сомневаются в праве на место, которое они на работе занимают. И даже требовать повышения!
Или другой пример, в отношении помощи. Одни считают, что все должны им помогать и решать их проблемы. И они нисколько не стесняются требовать этого безо всякой благодарности. Это то, что им должны!
А иные, наоборот, тут же подскакивают решать проблемы других людей и чувствуют вину за проявление благодарности в отношении них. Они никогда сами помощи не просят. "Вывозят" как-то сами.
Есть люди, которые всё время собирают какие-то обиды для того, чтобы требовать компенсации. Обожают быть в позиции жертвы. В современном мире это, пожалуй, самая выгодная позиция. Если ты признанная жертва – ты снял банк! Жертва по цвету кожи. Жертва по гендерному признаку. Жертва, как сексменьшинство. Жертва, как нацменьшинство. Жертва репрессий государства. И обязательно надо выкатить «счёт на компенсацию ущерба».
«Моего прапрадедушку незаконно раскулачили и поэтому мне должны платить социалку!». Или какую-нибудь тётку, потомственную дворянку, все обижают. Она сама хамит, но при этом она чувствует, что её обидели, и она вправе ждать от всех компенсации.
И вот это разделение людей на «доноров» и «реципиентов» глобально. Это разделение я наблюдаю у многих людей и во многих семьях.
А вы, различаете такое? Напишите в комментариях. 👇
Продолжение
Начало здесь 👈Одни ощущают себя вправе, а другие ощущают себя не вправе. «Прирождённый руководитель» — слышали такое? Те, кто служил в армии, знают, как среди новобранцев на ровном месте появляется такой требовательный прыщ и быстренько получает лычку ефрейтора, а то и младшего сержанта. От человека этим веет. "Чистые погоны — чистая совесть" — заявляют те, кто демобилизовался рядовым. То есть, никого не принуждал, не нагибал, не закладывал и не кайфоломил.
Хамские манеры у некоторых видны с детства. Кто-то из детей требует, а кто-то, наоборот, ждёт и не требует. Я уже рассказывал о том, как люди занимают место в пространстве. Кто-то в самолёте может занять три кресла и чувствовать себя вправе так поступить. А кто-то не может.
Я ещё когда учился в сельхозтехникуме, узнал старую поговорку: «Нельзя» есть только для тех, кто спрашивает». Всегда есть те, кому должны уступать и есть те, кто всегда готов подскочить и своё место уступить.
И одни люди ждут, что им уступят. И это никак не связано с их здоровьем или возрастом. И они точно не пошевелятся уступить сами. Никогда. Они скорее напрягут кого-то: «Эй, встань! Чего расселся? Не видишь – дедушка стоит!» И будут давать «ценные указания», кому здесь встать. Я это иной раз вижу, когда захожу в общественный транспорт со своим костылём.
А есть такие, кто сразу вскакивают и сразу уступают, даже если у меня улучшение и я оставляю костыль дома. Как будто им неуютно занимать место, на котором они находятся. Они как будто не вправе на своё место.
На работе одни люди работают так, как будто доказывают, что вправе занимать своё место. Они бессознательно как будто всё время сдают экзамен на это право. Сколько бы они ни работали, как бы они давно ни были признаны, они всё равно чувствуют, что они не до конца вправе. Что они как будто бы самозванцы.
А другие наоборот – работают «спустя рукава», а когда им говорят: «Ты уже два года ничего не делаешь!» — они искренне обижаются и готовы тут же строчить в вышестоящие инстанции жалобы. Кстати говоря, это тема как раз этих людей — «Меня обидели!» Это они считаю себя вправе делать замечания и указывать, что другим делать. Не смотря на свою некомпетенцию, они нисколько не сомневаются в праве на место, которое они на работе занимают. И даже требовать повышения!
Или другой пример, в отношении помощи. Одни считают, что все должны им помогать и решать их проблемы. И они нисколько не стесняются требовать этого безо всякой благодарности. Это то, что им должны!
А иные, наоборот, тут же подскакивают решать проблемы других людей и чувствуют вину за проявление благодарности в отношении них. Они никогда сами помощи не просят. "Вывозят" как-то сами.
Есть люди, которые всё время собирают какие-то обиды для того, чтобы требовать компенсации. Обожают быть в позиции жертвы. В современном мире это, пожалуй, самая выгодная позиция. Если ты признанная жертва – ты снял банк! Жертва по цвету кожи. Жертва по гендерному признаку. Жертва, как сексменьшинство. Жертва, как нацменьшинство. Жертва репрессий государства. И обязательно надо выкатить «счёт на компенсацию ущерба».
«Моего прапрадедушку незаконно раскулачили и поэтому мне должны платить социалку!». Или какую-нибудь тётку, потомственную дворянку, все обижают. Она сама хамит, но при этом она чувствует, что её обидели, и она вправе ждать от всех компенсации.
И вот это разделение людей на «доноров» и «реципиентов» глобально. Это разделение я наблюдаю у многих людей и во многих семьях.
А вы, различаете такое? Напишите в комментариях. 👇
Продолжение следует. Начало здесь 👈
Всех с Днём Великой Октябрьской Социалистической Революции!
Власть перешла от Временного Правительства к Совету рабочих и солдатских депутатов.
Результатом явился переход от капитализма к социалистическим преобразованиям. Были введены бесплатное образование и медицинское обслуживание, 8-часовой рабочий день, издан декрет об отпуске по беременности и родам, ликвидированы сословия, чины и звания, провозглашена свобода совести; церковь отделена от государства, школа — от церкви; женщины получили равные права с мужчинами во всех областях общественной жизни...
Власть перешла от Временного Правительства к Совету рабочих и солдатских депутатов.
Результатом явился переход от капитализма к социалистическим преобразованиям. Были введены бесплатное образование и медицинское обслуживание, 8-часовой рабочий день, издан декрет об отпуске по беременности и родам, ликвидированы сословия, чины и звания, провозглашена свобода совести; церковь отделена от государства, школа — от церкви; женщины получили равные права с мужчинами во всех областях общественной жизни...
Освобождающая сила денег
Начало здесь 👇
...Как мы прощаем должникам нашим
Продолжение здесь 👇
«Нельзя» есть только для тех, кто спрашивает
Разделение на тех, кто ощущает, что им должны и тех, кто ощущает, что сам должен, в более здоровом случае выглядит так:
1) те, кому проще брать;
2) те, кому проще давать.
Это разделение на «должников» и «кредиторов» проявляется везде, даже в самых обычных вещах.
Отношения с деньгами – это хороший маркёр позиции. Я должен или мне должны? Одни считают, что за них по умолчанию должны платить. А другие считают, что они по умолчанию должны платить. За всех.
Деньги обладают освобождающей силой. Многие с помощью денег пытаются откупиться от вины, от чувства долга, который на них висит. Они рады, что могут заплатить кошельком вместо условно «жизни».
— Жизнь или кошелёк?!
— Кошелёк!
Начало здесь 👇
...Как мы прощаем должникам нашим
Продолжение здесь 👇
«Нельзя» есть только для тех, кто спрашивает
Разделение на тех, кто ощущает, что им должны и тех, кто ощущает, что сам должен, в более здоровом случае выглядит так:
1) те, кому проще брать;
2) те, кому проще давать.
Это разделение на «должников» и «кредиторов» проявляется везде, даже в самых обычных вещах.
Отношения с деньгами – это хороший маркёр позиции. Я должен или мне должны? Одни считают, что за них по умолчанию должны платить. А другие считают, что они по умолчанию должны платить. За всех.
Деньги обладают освобождающей силой. Многие с помощью денег пытаются откупиться от вины, от чувства долга, который на них висит. Они рады, что могут заплатить кошельком вместо условно «жизни».
— Жизнь или кошелёк?!
— Кошелёк!
Продолжение следует.
Позвони мне, позвони!
Начало 👇
... Как мы прощаем должникам нашим
Продолжение 👇
«Нельзя» есть только для тех, кто спрашивает
Ещё одно продолжение 👇
Освобождающая сила денег
Или ещё бытовой пример. Ответы на звонки и сообщения. Одни чувствуют постоянную тревогу по поводу новых неотвеченных сообщений и звонков. Это про меня: у меня есть неотвеченные звонки и я сразу чувствую тревогу. Как будто бы я должен сразу отвечать на любой звонок. Но во время ведения уроков я звук отключаю, а телефон убираю в дальний карман сумки. Звонок для меня – это жёсткое требование ко мне, с которым я должен что-то делать. Ощущение, какое у меня возникает: сейчас мне прилетит. Повестка в суд, вызов в полицию или прокуратуру, нагоняй от завуча, кто-то умер и такое всё. Порадовать ведь никто не звонит.
А другая крайность наоборот, у человека может быть несколько сотен неотвеченных сообщений в разных мессенджерах. Но в то же время такие люди чувствуют, что им на звонок тот, кому они звонят, должен отвечать сразу и моментально. И разговор начинается сразу с претензии: «Почему ты трубку не берёшь?!» Эти люди постоянно требуют по телефону от других. Они не пишут сообщения, а названивают яростно, настойчиво, с ощущением права.
— Ты где?
— На трассе.
— Купи картошки!
Эти же люди спокойно могут наказывать молчанием. Их «неответ» — это такое обвинение, заявление и требование: «Подумай-ка хорошенько над своим поведением в следующий раз! Каково не подчиняться моему требованию!»
Начало 👇
... Как мы прощаем должникам нашим
Продолжение 👇
«Нельзя» есть только для тех, кто спрашивает
Ещё одно продолжение 👇
Освобождающая сила денег
Или ещё бытовой пример. Ответы на звонки и сообщения. Одни чувствуют постоянную тревогу по поводу новых неотвеченных сообщений и звонков. Это про меня: у меня есть неотвеченные звонки и я сразу чувствую тревогу. Как будто бы я должен сразу отвечать на любой звонок. Но во время ведения уроков я звук отключаю, а телефон убираю в дальний карман сумки. Звонок для меня – это жёсткое требование ко мне, с которым я должен что-то делать. Ощущение, какое у меня возникает: сейчас мне прилетит. Повестка в суд, вызов в полицию или прокуратуру, нагоняй от завуча, кто-то умер и такое всё. Порадовать ведь никто не звонит.
А другая крайность наоборот, у человека может быть несколько сотен неотвеченных сообщений в разных мессенджерах. Но в то же время такие люди чувствуют, что им на звонок тот, кому они звонят, должен отвечать сразу и моментально. И разговор начинается сразу с претензии: «Почему ты трубку не берёшь?!» Эти люди постоянно требуют по телефону от других. Они не пишут сообщения, а названивают яростно, настойчиво, с ощущением права.
— Ты где?
— На трассе.
— Купи картошки!
Эти же люди спокойно могут наказывать молчанием. Их «неответ» — это такое обвинение, заявление и требование: «Подумай-ка хорошенько над своим поведением в следующий раз! Каково не подчиняться моему требованию!»
Продолжение следует.
Я начальник — ты дурак, ты начальник — я дурак...
Бывает, что с одним человек ты чувствуешь себя так, что это он тебе должен. А с другим наоборот, что тебе должны. Это редко бывает, когда тебе все должны или ты всем должен.
Например, женщина в отношениях с мужем чувствует, что он должен. А в отношениях с матерью она чувствует, что она должна, понимаете? С матерью она оправдывается, а с мужем – он оправдывается перед ней.
Тем не менее, есть люди, кто всю жизнь живёт в ощущении неоплатного долга и вины.
Внутри у многих людей есть внутренний запрет брать. Запрет зарабатывать. Запрет получать удовольствие. Откуда этот запрет брать идёт изначально? Из семейного дискурса.
Вот, нас в семье было трое детей. Старшая сестра «она же девочка». Младший брат «он же маленький». Поэтому я мог брать только то, что осталось после них. Я и сейчас – «санитар холодильника». Спасаю всё загнившее, протухшее, заветрившееся, подсохшее. Таков в родительской семье был бессознательный закон.
Есть семьи, где буквально транслируется, что ни у кого, ничего брать нельзя. Если ты взяла – ты должна. И это семьи, в которых нет тепла, нет любви, нет заботы, нет денег. Это семьи, в которых всегда «нет».
Есть люди, которые чувствуют себя так, что они не вправе быть счастливыми, если родители несчастны. Или наоборот, родители не могут быть счастливыми, если дети несчастны. Если у детей нету, то и ты не имеешь права на то, чтобы у тебя было.
Многие чувствуют вину перед родителями, перед детьми, перед окружающими за то хорошее, что у них есть.
Если сын говорит: «У меня всегда всё плохо…», то матерью такое ощущается, как скрытый запрет получать удовольствие, что «…и ты не имеешь права, чтобы у тебя было всё хорошо!»
А иногда наоборот, многие дочери говорят: «Мама, ну сходи куда-нибудь! Мама, ну, купи себе что-нибудь! Мама, ну съезди куда-нибудь!» Это их бессознательная просьба: «Освободи меня от вины за мою жизнь! За мои поездки, за мои покупки, вообще, за моё удовольствие. Я чувствую вину за это».
Начало 👇
... Как мы прощаем должникам нашим
Продолжение 👇
«Нельзя» есть только для тех, кто спрашивает
Ещё одно продолжение 👇
Освобождающая сила денег
Бывает, что с одним человек ты чувствуешь себя так, что это он тебе должен. А с другим наоборот, что тебе должны. Это редко бывает, когда тебе все должны или ты всем должен.
Например, женщина в отношениях с мужем чувствует, что он должен. А в отношениях с матерью она чувствует, что она должна, понимаете? С матерью она оправдывается, а с мужем – он оправдывается перед ней.
Тем не менее, есть люди, кто всю жизнь живёт в ощущении неоплатного долга и вины.
Внутри у многих людей есть внутренний запрет брать. Запрет зарабатывать. Запрет получать удовольствие. Откуда этот запрет брать идёт изначально? Из семейного дискурса.
Вот, нас в семье было трое детей. Старшая сестра «она же девочка». Младший брат «он же маленький». Поэтому я мог брать только то, что осталось после них. Я и сейчас – «санитар холодильника». Спасаю всё загнившее, протухшее, заветрившееся, подсохшее. Таков в родительской семье был бессознательный закон.
Есть семьи, где буквально транслируется, что ни у кого, ничего брать нельзя. Если ты взяла – ты должна. И это семьи, в которых нет тепла, нет любви, нет заботы, нет денег. Это семьи, в которых всегда «нет».
Есть люди, которые чувствуют себя так, что они не вправе быть счастливыми, если родители несчастны. Или наоборот, родители не могут быть счастливыми, если дети несчастны. Если у детей нету, то и ты не имеешь права на то, чтобы у тебя было.
Многие чувствуют вину перед родителями, перед детьми, перед окружающими за то хорошее, что у них есть.
Если сын говорит: «У меня всегда всё плохо…», то матерью такое ощущается, как скрытый запрет получать удовольствие, что «…и ты не имеешь права, чтобы у тебя было всё хорошо!»
А иногда наоборот, многие дочери говорят: «Мама, ну сходи куда-нибудь! Мама, ну, купи себе что-нибудь! Мама, ну съезди куда-нибудь!» Это их бессознательная просьба: «Освободи меня от вины за мою жизнь! За мои поездки, за мои покупки, вообще, за моё удовольствие. Я чувствую вину за это».
Продолжение следует.Начало 👇
... Как мы прощаем должникам нашим
Продолжение 👇
«Нельзя» есть только для тех, кто спрашивает
Ещё одно продолжение 👇
Освобождающая сила денег
И ещё одно продолжение 👇
Третья причина, почему люди не могут получать удовольствия и не могут брать
Это страх зависти. Многие люди очень боятся зависти, если у них всё будет хорошо. Дети очень часто боятся зависти несчастных родителей. Та же сказка про Спящую красавицу, которую усыпил страх перед материнской завистью и перед материнским гневом.
Эта материнская зависть провоцирует к тому, чтобы дочь спала всю жизнь. Чтобы она не проявляла себя. Не реализовывала своей сексуальности никак. Помните, там мотив сексуальный? Принц её освободил от сна.
Многие семьи целиком пронизаны страхом перед завистью. Такая была семья моих родителей. Страх перед «злым глазом» или перед сглазом. Это трансляция страха перед завистью. «Никому не говори». «Никого не приводи в дом». «Никому ничего не показывай». «Никому не рассказывай». Это часто транслировалось мачехой.
Есть люди, которым запрещено получать удовольствие и они могут выбирать стратегию: демонстрировать окружающим, что всё плохо. «Посмотрите, у меня всё совсем не хорошо!» «Бедный Ромка, бедный Ромка!» Стратегия, метфорически говоря, прихрамывать. Как мой карликовый пудель Арто делает. Всё время нужно прихрамывать: тут плохо, там плохо. Всё время болеть. «Чтобы мне не завидовали!» «У меня не всё хорошо, посмотрите!» «Не критикуйте меня» «Не завидуйте мне» Это постоянно, как будто нужно приносить окружающим жертву. И демонстрировать окружающим, как всё плохо, и тогда будто бы будет всё нормально. Некоторые даже боятся почувствовать, что всё хорошо.
Сглаз, порча – это всё психозы, понимаете? Я не психиатр, конечно, не психолог, не психоаналитик, не психоконсультант и не психотерапевт, но много часов провёл в дзен-буддийских монастырях Японии, Непала, Бутана и Таиланда. Все эти сглазы и порчи – вопрос психотических структур. Но я не вправе тут углубляться.
Начало 👇
... Как мы прощаем должникам нашим
Продолжение 👇
«Нельзя» есть только для тех, кто спрашивает
Ещё одно продолжение 👇
Освобождающая сила денег
Ещё одно продолжение 👇
Позвони мне, позвони...
И ещё одно продолжение 👇
Я начальник — ты дурак, ты начальник — я дурак...
Это страх зависти. Многие люди очень боятся зависти, если у них всё будет хорошо. Дети очень часто боятся зависти несчастных родителей. Та же сказка про Спящую красавицу, которую усыпил страх перед материнской завистью и перед материнским гневом.
Эта материнская зависть провоцирует к тому, чтобы дочь спала всю жизнь. Чтобы она не проявляла себя. Не реализовывала своей сексуальности никак. Помните, там мотив сексуальный? Принц её освободил от сна.
Многие семьи целиком пронизаны страхом перед завистью. Такая была семья моих родителей. Страх перед «злым глазом» или перед сглазом. Это трансляция страха перед завистью. «Никому не говори». «Никого не приводи в дом». «Никому ничего не показывай». «Никому не рассказывай». Это часто транслировалось мачехой.
Есть люди, которым запрещено получать удовольствие и они могут выбирать стратегию: демонстрировать окружающим, что всё плохо. «Посмотрите, у меня всё совсем не хорошо!» «Бедный Ромка, бедный Ромка!» Стратегия, метфорически говоря, прихрамывать. Как мой карликовый пудель Арто делает. Всё время нужно прихрамывать: тут плохо, там плохо. Всё время болеть. «Чтобы мне не завидовали!» «У меня не всё хорошо, посмотрите!» «Не критикуйте меня» «Не завидуйте мне» Это постоянно, как будто нужно приносить окружающим жертву. И демонстрировать окружающим, как всё плохо, и тогда будто бы будет всё нормально. Некоторые даже боятся почувствовать, что всё хорошо.
Сглаз, порча – это всё психозы, понимаете? Я не психиатр, конечно, не психолог, не психоаналитик, не психоконсультант и не психотерапевт, но много часов провёл в дзен-буддийских монастырях Японии, Непала, Бутана и Таиланда. Все эти сглазы и порчи – вопрос психотических структур. Но я не вправе тут углубляться.
Окончание следует.Начало 👇
... Как мы прощаем должникам нашим
Продолжение 👇
«Нельзя» есть только для тех, кто спрашивает
Ещё одно продолжение 👇
Освобождающая сила денег
Ещё одно продолжение 👇
Позвони мне, позвони...
И ещё одно продолжение 👇
Я начальник — ты дурак, ты начальник — я дурак...
#ящитаю, надо освобождаться от страха
В правильных отношениях человек может высказать всё: как он чувствует, не одёргивая себя, не подстраиваясь под другого, не пытаясь адаптироваться под ожидание. Многие выстраивают свою речь и свою жизнь из подстройки, из адаптации к ожиданиям других людей.
Поначалу это правда не просто: говорить своим собственным искренним голосом. Говорить, как ты чувствуешь, говорить, как ты видишь, говорить то, что ты по-настоящему чувствуешь, а не то, что от тебя ждут. Многие всю жизнь говорят только то, что от них ждут.
Это связано с внутренним правом говорить. Многие, когда надо сказать, просто немеют. Ощущение права сказать – это очень важное внутреннее право. Некоторые, даже когда чувствуют, что надо сказать, вместе с тем ощущают, что не в праве занять место говорящего: «Я – это не тот, кто вправе говорить». Это у очень многих людей. И когда они призваны публично выступать, у них тут же пересыхает в горле – они не вправе занимать это место.
Начало 👇
... Как мы прощаем должникам нашим
Продолжение 👇
«Нельзя» есть только для тех, кто спрашивает
Ещё одно продолжение 👇
Освобождающая сила денег
Ещё одно продолжение 👇
Позвони мне, позвони...
И ещё одно продолжение👇
Я начальник — ты дурак, ты начальник — я дурак...
Последнее продолжение 👇
Третья причина, почему люди не могут получать удовольствия и не могут брать
ОкончаниеВ правильных отношениях человек может высказать всё: как он чувствует, не одёргивая себя, не подстраиваясь под другого, не пытаясь адаптироваться под ожидание. Многие выстраивают свою речь и свою жизнь из подстройки, из адаптации к ожиданиям других людей.
Поначалу это правда не просто: говорить своим собственным искренним голосом. Говорить, как ты чувствуешь, говорить, как ты видишь, говорить то, что ты по-настоящему чувствуешь, а не то, что от тебя ждут. Многие всю жизнь говорят только то, что от них ждут.
Это связано с внутренним правом говорить. Многие, когда надо сказать, просто немеют. Ощущение права сказать – это очень важное внутреннее право. Некоторые, даже когда чувствуют, что надо сказать, вместе с тем ощущают, что не в праве занять место говорящего: «Я – это не тот, кто вправе говорить». Это у очень многих людей. И когда они призваны публично выступать, у них тут же пересыхает в горле – они не вправе занимать это место.
Начало 👇
... Как мы прощаем должникам нашим
Продолжение 👇
«Нельзя» есть только для тех, кто спрашивает
Ещё одно продолжение 👇
Освобождающая сила денег
Ещё одно продолжение 👇
Позвони мне, позвони...
И ещё одно продолжение👇
Я начальник — ты дурак, ты начальник — я дурак...
Последнее продолжение 👇
Третья причина, почему люди не могут получать удовольствия и не могут брать
Важно ощущение права сказать «нет».
Эпилог
Субъект рождается тогда, когда чувствует себя вправе отказать другому. Сказать другому «нет». Многие всю свою жизнь чувствуют себя не в праве этого делать. Они как-то юлят, уходят от ответа. Но никогда не говорят чёткого «нет».
Право отказать другому в требовании, даже если это близкий человек – это фундаментальное ощущение, которое внутри тебя. Оно или есть или его нет. Ты или вправе говорить другому «нет» или не вправе.
Если смотреть глубже, то ты можешь по-настоящему сказать другому «да», только если ты чувствуешь себя в праве сказать «нет». Только тогда твоё «да» может быть настоящим. И только тогда ты можешь говорить искреннее «да». Например, принимать от других подарки, внимание, любовь, близость. И говорить другому «да» ты можешь только если ты вправе говорить «нет». А иначе это будет жизнь: всё время ни «да», ни «нет».
Настоящая близость невозможна, если ты не можешь сказать «нет». Всегда будет разделять страх: перед захватом, перед подчинением, перед утратой, перед завистью.
Ещё это внутреннее право испытывать те чувства, которые ты действительно испытываешь. А не демонстрировать надлежащие чувства. Некоторые живут в семьях всё время демонстрируя надлежащие чувства. И совершенно не показывая, что они на самом деле чувствуют.
Если мы не может говорить «нет», то вся жизнь пройдёт в безнадёжном пространстве без чёткого «да» и чёткого «нет» по отношению к другим, по отношению к себе. Это важно ощущать, что ты вправе говорить. Что ты вправе говорить «нет». И только тогда ты сможешь сказать «да».
Доклад закончил.
Начало 👇
... Как мы прощаем должникам нашим
Продолжение 👇
«Нельзя» есть только для тех, кто спрашивает
Ещё одно продолжение 👇
Освобождающая сила денег
Ещё одно продолжение 👇
Позвони мне, позвони...
И ещё одно продолжение👇
Я начальник — ты дурак, ты начальник — я дурак...
Последнее продолжение 👇
Третья причина, почему люди не могут получать удовольствия и не могут брать
Окончание
Надо освобождаться от страха
Эпилог
Субъект рождается тогда, когда чувствует себя вправе отказать другому. Сказать другому «нет». Многие всю свою жизнь чувствуют себя не в праве этого делать. Они как-то юлят, уходят от ответа. Но никогда не говорят чёткого «нет».
Право отказать другому в требовании, даже если это близкий человек – это фундаментальное ощущение, которое внутри тебя. Оно или есть или его нет. Ты или вправе говорить другому «нет» или не вправе.
Если смотреть глубже, то ты можешь по-настоящему сказать другому «да», только если ты чувствуешь себя в праве сказать «нет». Только тогда твоё «да» может быть настоящим. И только тогда ты можешь говорить искреннее «да». Например, принимать от других подарки, внимание, любовь, близость. И говорить другому «да» ты можешь только если ты вправе говорить «нет». А иначе это будет жизнь: всё время ни «да», ни «нет».
Настоящая близость невозможна, если ты не можешь сказать «нет». Всегда будет разделять страх: перед захватом, перед подчинением, перед утратой, перед завистью.
Ещё это внутреннее право испытывать те чувства, которые ты действительно испытываешь. А не демонстрировать надлежащие чувства. Некоторые живут в семьях всё время демонстрируя надлежащие чувства. И совершенно не показывая, что они на самом деле чувствуют.
Если мы не может говорить «нет», то вся жизнь пройдёт в безнадёжном пространстве без чёткого «да» и чёткого «нет» по отношению к другим, по отношению к себе. Это важно ощущать, что ты вправе говорить. Что ты вправе говорить «нет». И только тогда ты сможешь сказать «да».
Доклад закончил.
Начало 👇
... Как мы прощаем должникам нашим
Продолжение 👇
«Нельзя» есть только для тех, кто спрашивает
Ещё одно продолжение 👇
Освобождающая сила денег
Ещё одно продолжение 👇
Позвони мне, позвони...
И ещё одно продолжение👇
Я начальник — ты дурак, ты начальник — я дурак...
Последнее продолжение 👇
Третья причина, почему люди не могут получать удовольствия и не могут брать
Окончание
Надо освобождаться от страха
Почему на циферблате стрелочных часов 12 делений
Я преподаю школьникам историю. Если честно, то в школе преподают не историю, а патриотизм. Подробнее читайте 👉 здесь 👈 Тем не менее, школьный предмет «История» предполагает, вместе с событиями прошлого, обучать детей географии, биологии и даже математике.
Вот прямо сейчас проверь себя, ответь на вопрос «Паук это животное?» У меня этот вопрос тестовый, им я определяю, насколько человек образован вообще. Любой человек, не обязательно школьник. Если ты ответил/ответила «Нет, это насекомое», то знай — у тебя пробелы в образовании.
Ну, потому, что паук — это как раз таки животное, но ни разу не насекомое.
Ещё один тестовый вопрос у меня: «Куда впадает Волга?». Уверяю вас, многие, даже хорошо успевающие школьники средних и старших классов, не знают ответа на этот вопрос. Привет учительницам географии! Родители, проверьте своего ребёнка и изумитесь. Если вы сами «в курсе», конечно.
Но если школьник хочет действительно поразить меня знанием предмета «История», то я задаю ему вопрос, вынесенный в заголовок.
По идее, мы все узнаём ответ на этот вопрос в 5 классе, когда «проходим» первую в истории человечества цивилизацию шумеров. Возникла она в долине рек Тигр и Евфрат (сейчас территория Ирака) примерно 6000 лет назад.
У шумерских торговцев был широко распространён счёт «шестидесятками», основанный на счислении фаланг пальцев. Большим пальцем левой руки считающий последовательно считал фаланги на остальных пальцах пятерни. Досчитав до двенадцати, «счетовод» загибал один палец на правой руке. Так продолжалось до тех пор, пока все пальцы правой руки ни оказывались сжатыми в кулак. Кулак в данном случае символизировал пятерку дюжин (двенадцать фаланг четырёх пальцев левой руки умножить на пять пальцев правой руки), то есть «шестьдесят».
Так удобнее считать, нежели десятками или пятёрками, хотя, казалось бы, на одной руке пять пальцев и на другой пять.
Но, когда ты торгуешь, то 10 единиц товара делятся только на 2 кучки или на 5 пар. А если торгуешь дюжинами, то 12 единиц товара можно разложить на 2 кучки, на 3 кучки, на 4 кучки и на 6 пар. Гораздо удобнее!
Вот почему у нас по сей день 12 делений на циферблате часов — шумеры жили вблизи экватора, а там день и ночь равны независимо от времени года. Поэтому, и день, и ночь делили на 12 равных частей = в сутках 24 часа. Из-за шумерского счёта «шестидесятками» у нас 60 минут в часе и 60 секунд в минуте.
Ну и 12 месяцев в году у нас тоже суть наследство первой цивилизации в истории человечества.
А ещё шумеры изобрели пиво. Но это совсем другая история. И в учебниках её нет.
Я преподаю школьникам историю. Если честно, то в школе преподают не историю, а патриотизм. Подробнее читайте 👉 здесь 👈 Тем не менее, школьный предмет «История» предполагает, вместе с событиями прошлого, обучать детей географии, биологии и даже математике.
Вот прямо сейчас проверь себя, ответь на вопрос «Паук это животное?» У меня этот вопрос тестовый, им я определяю, насколько человек образован вообще. Любой человек, не обязательно школьник. Если ты ответил/ответила «Нет, это насекомое», то знай — у тебя пробелы в образовании.
Ну, потому, что паук — это как раз таки животное, но ни разу не насекомое.
Ещё один тестовый вопрос у меня: «Куда впадает Волга?». Уверяю вас, многие, даже хорошо успевающие школьники средних и старших классов, не знают ответа на этот вопрос. Привет учительницам географии! Родители, проверьте своего ребёнка и изумитесь. Если вы сами «в курсе», конечно.
Но если школьник хочет действительно поразить меня знанием предмета «История», то я задаю ему вопрос, вынесенный в заголовок.
По идее, мы все узнаём ответ на этот вопрос в 5 классе, когда «проходим» первую в истории человечества цивилизацию шумеров. Возникла она в долине рек Тигр и Евфрат (сейчас территория Ирака) примерно 6000 лет назад.
У шумерских торговцев был широко распространён счёт «шестидесятками», основанный на счислении фаланг пальцев. Большим пальцем левой руки считающий последовательно считал фаланги на остальных пальцах пятерни. Досчитав до двенадцати, «счетовод» загибал один палец на правой руке. Так продолжалось до тех пор, пока все пальцы правой руки ни оказывались сжатыми в кулак. Кулак в данном случае символизировал пятерку дюжин (двенадцать фаланг четырёх пальцев левой руки умножить на пять пальцев правой руки), то есть «шестьдесят».
Так удобнее считать, нежели десятками или пятёрками, хотя, казалось бы, на одной руке пять пальцев и на другой пять.
Но, когда ты торгуешь, то 10 единиц товара делятся только на 2 кучки или на 5 пар. А если торгуешь дюжинами, то 12 единиц товара можно разложить на 2 кучки, на 3 кучки, на 4 кучки и на 6 пар. Гораздо удобнее!
Вот почему у нас по сей день 12 делений на циферблате часов — шумеры жили вблизи экватора, а там день и ночь равны независимо от времени года. Поэтому, и день, и ночь делили на 12 равных частей = в сутках 24 часа. Из-за шумерского счёта «шестидесятками» у нас 60 минут в часе и 60 секунд в минуте.
Ну и 12 месяцев в году у нас тоже суть наследство первой цивилизации в истории человечества.
А ещё шумеры изобрели пиво. Но это совсем другая история. И в учебниках её нет.
Про вино
По научным данным, первое вино начали делать ещё в неолите, на территории Грузии. Люди каменного века собирали сладкие ягоды и, чтобы запастись сладким на зиму, складывали их в больших глиняных чанах "квеври". А чтобы больше умещалось, сплющивали виноградины. Такое вино, сброженное прямо посреди давлёного винограда (с черенками, шкурками и косточками), в Грузии по сей день и называется "квеври". Если вы мните себя знатоком вин, но никогда не вкушали квеври, то вы так себе знаток, "на троечку".
От прародителей предков грузин традиция виноделия распространилась в древнейшую цивилизацию шумеров. Не исключено, что сами шумеры и были тем населением, что в энеолите переселилось с Кавказа в Междуречье вместе со своими домашними животными и окультуренным сладким виноградом.
В самом начале эпохи бронзы шумеры колонизировали берега реки Нил в Египте и вино стали изготавливать там тоже. Но в Египте местность и климат не подходящие, поэтому винограда было не вдосталь. Вот почему вино стало напитком самых привилегилированных людей и... богов.
Финикийцы "подрезали" у древних египтян не только начертание букв своего алфавита, но и агрокультуру выращивания винограда, и производства вина из его сока. А заодно и представление о религиозном значении вина.
Вино, по прежнему, было сладким продуктом, что было редкостью (мёд, финики и всё). Изначально и много-много веков вино было только красным и только сладким. И крепким. Так оно дольше сохранялось. И если вы не любите натурально сладкого вина, то вы не любите вина вовсе и не понимаете его вкуса. "Вино" кислое настолько, что дырки на носках стягиваются — это не вино, а жидкость для подбадривания рабов.
Но, что гораздо важнее, вино делает любого человека весёлым, добрым, даже счастливым на какое-то время. Поэтому финикийцы сознательно спаивали население вокруг своих колоний в Греции, в Италии, во Франции, в Испании. Вот почему амфоры с вином стали обязательным товаром для меновой торговли с местными дикарями (предками греков и римлян). Они от вина становились более договороспособными. Ибо можно один раз всех пришельцев поубивать, ограбить, а вино выпить. Но тогда больше никто не приедет. И не привезёт ещё вина! Поэтому лучше торговать и договариваться.
Так что, символ мира — это не голубь никакой, а кувшин с вином.
Обратите внимание, первое чудо, кое явил Иисус людям — это обращение воды в вино на свадьбе в Канах.
Ещё раз: до свадьбы в Канах Иисус никак не показывал на публике, что он — чудотворец. А когда гости выпили всё вино, то Иисус превратил в вино простую воду. С этого момента и появились у него последователи, названные после его смерти "христиане". Которым, для ритуала причастия к церкви, надобно выпить вина. Вот почему с распространением христианства по миру, распространилось и винопитие, и виноделие. Получается, что амфора — это ещё и красноречивый символ христианства, как мировой религии.
По научным данным, первое вино начали делать ещё в неолите, на территории Грузии. Люди каменного века собирали сладкие ягоды и, чтобы запастись сладким на зиму, складывали их в больших глиняных чанах "квеври". А чтобы больше умещалось, сплющивали виноградины. Такое вино, сброженное прямо посреди давлёного винограда (с черенками, шкурками и косточками), в Грузии по сей день и называется "квеври". Если вы мните себя знатоком вин, но никогда не вкушали квеври, то вы так себе знаток, "на троечку".
От прародителей предков грузин традиция виноделия распространилась в древнейшую цивилизацию шумеров. Не исключено, что сами шумеры и были тем населением, что в энеолите переселилось с Кавказа в Междуречье вместе со своими домашними животными и окультуренным сладким виноградом.
В самом начале эпохи бронзы шумеры колонизировали берега реки Нил в Египте и вино стали изготавливать там тоже. Но в Египте местность и климат не подходящие, поэтому винограда было не вдосталь. Вот почему вино стало напитком самых привилегилированных людей и... богов.
Финикийцы "подрезали" у древних египтян не только начертание букв своего алфавита, но и агрокультуру выращивания винограда, и производства вина из его сока. А заодно и представление о религиозном значении вина.
Вино, по прежнему, было сладким продуктом, что было редкостью (мёд, финики и всё). Изначально и много-много веков вино было только красным и только сладким. И крепким. Так оно дольше сохранялось. И если вы не любите натурально сладкого вина, то вы не любите вина вовсе и не понимаете его вкуса. "Вино" кислое настолько, что дырки на носках стягиваются — это не вино, а жидкость для подбадривания рабов.
Но, что гораздо важнее, вино делает любого человека весёлым, добрым, даже счастливым на какое-то время. Поэтому финикийцы сознательно спаивали население вокруг своих колоний в Греции, в Италии, во Франции, в Испании. Вот почему амфоры с вином стали обязательным товаром для меновой торговли с местными дикарями (предками греков и римлян). Они от вина становились более договороспособными. Ибо можно один раз всех пришельцев поубивать, ограбить, а вино выпить. Но тогда больше никто не приедет. И не привезёт ещё вина! Поэтому лучше торговать и договариваться.
Так что, символ мира — это не голубь никакой, а кувшин с вином.
Обратите внимание, первое чудо, кое явил Иисус людям — это обращение воды в вино на свадьбе в Канах.
Ещё раз: до свадьбы в Канах Иисус никак не показывал на публике, что он — чудотворец. А когда гости выпили всё вино, то Иисус превратил в вино простую воду. С этого момента и появились у него последователи, названные после его смерти "христиане". Которым, для ритуала причастия к церкви, надобно выпить вина. Вот почему с распространением христианства по миру, распространилось и винопитие, и виноделие. Получается, что амфора — это ещё и красноречивый символ христианства, как мировой религии.
Рассказ «Муму» глазами историка и охотника с собакой
Я литературу в школе не преподаю. Но как-то раз пятиклассники пришли на «Основы духовно-нравственной культуры народов России» какие-то смурные. Спрашиваю:
— Что случилось?
— Муму жалко!
И знаете, что? Я немного укрепил эти «Основы». Ну, потому, что русская литература у нас своеобразная. Немного разъясню. Во второй четверти XVIII века, во времена царствования Елизаветы I, в России под влиянием западноевропейской литературы появились произведения «классицизма». На уроках литературы их «бегом» проходят в одах и героических поэмах Ломоносова и Державина. В них всяческие эмоции и треволнения побеждаются человеческим разумом.
В самом конце XVIII века, во времена царствования Павла I, в русской литературе классицизм сменился сентиментализмом. То есть, текстами о чувствах героев, а персонажи в основном были бедняками. В школе «проходят» Карамзина с его «Бедной Лизой».
В 30-е годы XIX века, при Николае I, в русской литературе зародился реализм. Действительность стали описывать такой, какая она есть. Это и есть расцвет русской литературы, коя стала мировой именно благодаря нашим писателям-реалистам: Тургеневу, Толстому, Достоевскому, Чехову. Основной курс школьной литературы отдан изучению их произведений. Писаны они для взрослых, но изучаются детьми. Под руководством учительниц литературы.
Я на своём уроке ОДНКНР открыл в Интернете рассказ Тургенева «Муму» 1852 года и заново «пробежался» по тексту с учениками:
1) «Вдруг ему показалось, что что-то барахтается в тине у самого берега. Он нагнулся и увидел небольшого щенка, белого с черными пятнами, который, несмотря на все свои старания, никак не мог вылезть из воды, бился, скользил и дрожал всем своим мокреньким и худеньким телом» — Герасим спасает 3-недельного щенка, который не утонул. Почему? Порода такая.
2) Щенок вырос и «...превратилась в очень ладную собачку испанской породы, с длинными ушами, пушистым хвостом в виде трубы и большими выразительными глазами». То есть, это спаниель. Тургенев был охотником и знал, что спаниели – это специально выведенная водоплавающая порода собак. Они смело ныряют за подбитой уткой на самую глубину и вплавь притаскивают её охотнику. У меня был такой. Я охотился с ним даже на ондатр. Сука спаниеля ростом около 40 см в холке и весит килограммов десять. Тургенев отмечает общую ухоженность Муму: «Шерсть на ней так и лоснилась...» То есть, собака всегда была сыта и не болела.
3) Перед тем, как отвести Муму на реку, «Принесли Герасиму щей. Он накрошил туда хлеба, мелко изрубил мясо и поставил тарелку на пол». Дворник хорошо накормил спаниеля. Я тоже перед охотой так делал, чтобы у псины было больше сил.
4) Русский кирпич второй половины ХIХ века весил около 4 кг. «Герасим … окутал верёвкой взятые им кирпичи [два], приделал петлю...»
5) Закон Архимеда: «Тела более тяжёлые, чем жидкость, опущенные в эту жидкость, будут опускаться пока не дойдут до самого низа, и в жидкости станут легче на величину веса жидкости в объёме, равном объёму погружённого тела». Муму весит 10 кг., пара кирпичей той эпохи весят 8 кг. А в воде ещё легче.
6) Мой спаниель Горыня находил в камышах и запросто притаскивал вплавь мне подстреленного пятикилограммового гуся.
7) «... и когда он [Герасим] снова раскрыл глаза … далеко назади к берегу разбегались какие-то широкие круги». То есть, укутанные верёвкой кирпичи размотались и остались на дне, а Муму выплыла на берег, поэтому-то круги и были возле берега. Вообще-то, она выбралась бы и с кирпичами. Это по силам взрослой и здоровой суке спаниеля.
Таким образом, Герасим обманул следившего за ним Гаврилу — дворецкого барыни. Именно дворецкий приказал дворнику расправиться с Муму.
Герасим инсценировал смерть спаниеля, а сам ушёл из города, жить в деревне. А что стало с Муму, вы прочитаете в другом рассказе Тургенева — «Собака» 1870 года.
Я литературу в школе не преподаю. Но как-то раз пятиклассники пришли на «Основы духовно-нравственной культуры народов России» какие-то смурные. Спрашиваю:
— Что случилось?
— Муму жалко!
И знаете, что? Я немного укрепил эти «Основы». Ну, потому, что русская литература у нас своеобразная. Немного разъясню. Во второй четверти XVIII века, во времена царствования Елизаветы I, в России под влиянием западноевропейской литературы появились произведения «классицизма». На уроках литературы их «бегом» проходят в одах и героических поэмах Ломоносова и Державина. В них всяческие эмоции и треволнения побеждаются человеческим разумом.
В самом конце XVIII века, во времена царствования Павла I, в русской литературе классицизм сменился сентиментализмом. То есть, текстами о чувствах героев, а персонажи в основном были бедняками. В школе «проходят» Карамзина с его «Бедной Лизой».
В 30-е годы XIX века, при Николае I, в русской литературе зародился реализм. Действительность стали описывать такой, какая она есть. Это и есть расцвет русской литературы, коя стала мировой именно благодаря нашим писателям-реалистам: Тургеневу, Толстому, Достоевскому, Чехову. Основной курс школьной литературы отдан изучению их произведений. Писаны они для взрослых, но изучаются детьми. Под руководством учительниц литературы.
Я на своём уроке ОДНКНР открыл в Интернете рассказ Тургенева «Муму» 1852 года и заново «пробежался» по тексту с учениками:
1) «Вдруг ему показалось, что что-то барахтается в тине у самого берега. Он нагнулся и увидел небольшого щенка, белого с черными пятнами, который, несмотря на все свои старания, никак не мог вылезть из воды, бился, скользил и дрожал всем своим мокреньким и худеньким телом» — Герасим спасает 3-недельного щенка, который не утонул. Почему? Порода такая.
2) Щенок вырос и «...превратилась в очень ладную собачку испанской породы, с длинными ушами, пушистым хвостом в виде трубы и большими выразительными глазами». То есть, это спаниель. Тургенев был охотником и знал, что спаниели – это специально выведенная водоплавающая порода собак. Они смело ныряют за подбитой уткой на самую глубину и вплавь притаскивают её охотнику. У меня был такой. Я охотился с ним даже на ондатр. Сука спаниеля ростом около 40 см в холке и весит килограммов десять. Тургенев отмечает общую ухоженность Муму: «Шерсть на ней так и лоснилась...» То есть, собака всегда была сыта и не болела.
3) Перед тем, как отвести Муму на реку, «Принесли Герасиму щей. Он накрошил туда хлеба, мелко изрубил мясо и поставил тарелку на пол». Дворник хорошо накормил спаниеля. Я тоже перед охотой так делал, чтобы у псины было больше сил.
4) Русский кирпич второй половины ХIХ века весил около 4 кг. «Герасим … окутал верёвкой взятые им кирпичи [два], приделал петлю...»
5) Закон Архимеда: «Тела более тяжёлые, чем жидкость, опущенные в эту жидкость, будут опускаться пока не дойдут до самого низа, и в жидкости станут легче на величину веса жидкости в объёме, равном объёму погружённого тела». Муму весит 10 кг., пара кирпичей той эпохи весят 8 кг. А в воде ещё легче.
6) Мой спаниель Горыня находил в камышах и запросто притаскивал вплавь мне подстреленного пятикилограммового гуся.
7) «... и когда он [Герасим] снова раскрыл глаза … далеко назади к берегу разбегались какие-то широкие круги». То есть, укутанные верёвкой кирпичи размотались и остались на дне, а Муму выплыла на берег, поэтому-то круги и были возле берега. Вообще-то, она выбралась бы и с кирпичами. Это по силам взрослой и здоровой суке спаниеля.
Таким образом, Герасим обманул следившего за ним Гаврилу — дворецкого барыни. Именно дворецкий приказал дворнику расправиться с Муму.
Герасим инсценировал смерть спаниеля, а сам ушёл из города, жить в деревне. А что стало с Муму, вы прочитаете в другом рассказе Тургенева — «Собака» 1870 года.
Чеховская Каштанка и советский народ
Рассказом Тургенева «Муму» дело не обошлось. Школьники попросили меня поделиться «взрослым взглядом», как они сказали, на рассказ А.П. Чехова «Каштанка».
Антон Павлович сочинил «Каштанку» специально для детей, чтобы им там всё было понятно. Правда, подразумевал он детей конца XIX века. Не так давно, благодаря учительнице литературы из Владивостока Марии Кожевниковой, автора канала @mjassy, я прочёл книгу, ускользнувшую от меня в детстве — «Жизнь и приключения заморыша». Написал её писатель из Таганрога И.Д. Василенко о событиях начала XX века. Главный герой Митя Мимоходенко испытывает трепетные чувства к девочке по имени Дэзи — дочери одного из богатейших людей города.
Книга Чехова «Каштанка» стала самой большой драгоценностью в жизни заморыша Мити. И именно это сокровище он подарит богатой девочке Дэзи на рождество, придя в её дом в бедном пальтишке, где его примут за ряженого в нищего гимназиста...
В отличие от советских детей, школьники капиталистической России хорошо понимают Каштанку, когда она делит людей на хозяев и заказчиков: первым позволено бить её, зато вторых она сама может кусать за икры.
Над Каштанкой в доме индивидуального предпринимателя столяра Луки Александрыча всячески измывались: «Федюшка обыкновенно играл с нею... Он вытаскивал её за задние лапы из-под верстака и выделывал с нею такие фокусы, что у неё зеленело в глазах и болело во всех суставах. Он заставлял её ходить на задних лапах, изображал из неё колокол, то есть сильно дергал её за хвост, отчего она визжала и лаяла, давал ей нюхать табаку... Особенно мучителен был следующий фокус: Федюшка привязывал на ниточку кусочек мяса и давал его Каштанке, потом же, когда она проглатывала, он с громким смехом вытаскивал его обратно из её желудка».
Когда Каштанка потерялась, её привычный мир рухнул, поскольку жизнь у нового хозяина — циркового клоуна месье Жоржа сильно отличалась от прежней. Даже имя у собаки теперь было другое — Тётка. Собачку не били, хорошо кормили, клоун дрессировал её только методом поощрения. В Тётке мсье Жорж открыл артистический талант. Он репетировал с ней и другими животными-артистами каждый день до седьмого пота. Свою вкусную и сытную еду собака честно зарабатывала: «Жить стало лучше, жить стало веселее!»
Однако, иной раз псина тосковала о прежней жизни.
Дебют Тётки в цирке — это момент наивысшего напряжения, в котором конфликт в душе собаки достигает своего пика. Совершенно случайно на представлении оказались её бывшие хозяева. «Во время исполнения одной очень высокой ноты где-то наверху среди публики кто-то громко ахнул.
— Тятька! — крикнул детский голос. — А ведь это Каштанка!
— Каштанка и есть! — подтвердил пьяненький дребезжащий тенорок. — Каштанка! Федюшка, это, накажи бог, Каштанка! Фюйть!
Кто-то на галерее свистнул, и два голоса, один — детский, другой — мужской, громко позвали:
— Каштанка! Каштанка!
Тётка вздрогнула и посмотрела туда, где кричали. Два лица: одно волосатое, пьяное и ухмыляющееся, другое — пухлое, краснощёкое и испуганное — ударили её по глазам, как раньше ударил яркий свет... Она вспомнила, упала со стула и забилась на песке, потом вскочила и с радостным визгом бросилась к этим лицам».
Услышав из толпы зов мучителя Федюшки, Каштанка мчится в прошлую жизнь. Как писал Николай Некрасов:
«Люди Холопского
звания —
Сущие псы
иногда:
Чем тяжелей
наказания,
Тем им милей
господа».
Почему Каштанка с такой радостью вернулась к прежним хозяевам? Ведь честная работа и сытая жизнь у циркового артиста куда интереснее? Гораздо хуже лежать под верстаком, терпеть измывательства и питаться столярным клеем, да колбасными шкурками.
Чехов предсказал то, что случилось с гражданами СССР в конце 1980-х годов: они сызнова захотели сносить унижения и оскорбления капиталистов. Чем отличается банковский кредит от кусочка мяса, какой банкир за ниточку вытаскивает из желудка заёмщика? Ничем!
Каштанка обрела свою прежнюю жизнь. «Вспоминала она … гуся, Фёдора Тимофеича, вкусные обеды, ученье, цирк, но всё это представлялось ей теперь, как длинный, перепутанный, тяжёлый сон...».
Рассказом Тургенева «Муму» дело не обошлось. Школьники попросили меня поделиться «взрослым взглядом», как они сказали, на рассказ А.П. Чехова «Каштанка».
Антон Павлович сочинил «Каштанку» специально для детей, чтобы им там всё было понятно. Правда, подразумевал он детей конца XIX века. Не так давно, благодаря учительнице литературы из Владивостока Марии Кожевниковой, автора канала @mjassy, я прочёл книгу, ускользнувшую от меня в детстве — «Жизнь и приключения заморыша». Написал её писатель из Таганрога И.Д. Василенко о событиях начала XX века. Главный герой Митя Мимоходенко испытывает трепетные чувства к девочке по имени Дэзи — дочери одного из богатейших людей города.
Книга Чехова «Каштанка» стала самой большой драгоценностью в жизни заморыша Мити. И именно это сокровище он подарит богатой девочке Дэзи на рождество, придя в её дом в бедном пальтишке, где его примут за ряженого в нищего гимназиста...
В отличие от советских детей, школьники капиталистической России хорошо понимают Каштанку, когда она делит людей на хозяев и заказчиков: первым позволено бить её, зато вторых она сама может кусать за икры.
Над Каштанкой в доме индивидуального предпринимателя столяра Луки Александрыча всячески измывались: «Федюшка обыкновенно играл с нею... Он вытаскивал её за задние лапы из-под верстака и выделывал с нею такие фокусы, что у неё зеленело в глазах и болело во всех суставах. Он заставлял её ходить на задних лапах, изображал из неё колокол, то есть сильно дергал её за хвост, отчего она визжала и лаяла, давал ей нюхать табаку... Особенно мучителен был следующий фокус: Федюшка привязывал на ниточку кусочек мяса и давал его Каштанке, потом же, когда она проглатывала, он с громким смехом вытаскивал его обратно из её желудка».
Когда Каштанка потерялась, её привычный мир рухнул, поскольку жизнь у нового хозяина — циркового клоуна месье Жоржа сильно отличалась от прежней. Даже имя у собаки теперь было другое — Тётка. Собачку не били, хорошо кормили, клоун дрессировал её только методом поощрения. В Тётке мсье Жорж открыл артистический талант. Он репетировал с ней и другими животными-артистами каждый день до седьмого пота. Свою вкусную и сытную еду собака честно зарабатывала: «Жить стало лучше, жить стало веселее!»
Однако, иной раз псина тосковала о прежней жизни.
Дебют Тётки в цирке — это момент наивысшего напряжения, в котором конфликт в душе собаки достигает своего пика. Совершенно случайно на представлении оказались её бывшие хозяева. «Во время исполнения одной очень высокой ноты где-то наверху среди публики кто-то громко ахнул.
— Тятька! — крикнул детский голос. — А ведь это Каштанка!
— Каштанка и есть! — подтвердил пьяненький дребезжащий тенорок. — Каштанка! Федюшка, это, накажи бог, Каштанка! Фюйть!
Кто-то на галерее свистнул, и два голоса, один — детский, другой — мужской, громко позвали:
— Каштанка! Каштанка!
Тётка вздрогнула и посмотрела туда, где кричали. Два лица: одно волосатое, пьяное и ухмыляющееся, другое — пухлое, краснощёкое и испуганное — ударили её по глазам, как раньше ударил яркий свет... Она вспомнила, упала со стула и забилась на песке, потом вскочила и с радостным визгом бросилась к этим лицам».
Услышав из толпы зов мучителя Федюшки, Каштанка мчится в прошлую жизнь. Как писал Николай Некрасов:
«Люди Холопского
звания —
Сущие псы
иногда:
Чем тяжелей
наказания,
Тем им милей
господа».
Почему Каштанка с такой радостью вернулась к прежним хозяевам? Ведь честная работа и сытая жизнь у циркового артиста куда интереснее? Гораздо хуже лежать под верстаком, терпеть измывательства и питаться столярным клеем, да колбасными шкурками.
Чехов предсказал то, что случилось с гражданами СССР в конце 1980-х годов: они сызнова захотели сносить унижения и оскорбления капиталистов. Чем отличается банковский кредит от кусочка мяса, какой банкир за ниточку вытаскивает из желудка заёмщика? Ничем!
Каштанка обрела свою прежнюю жизнь. «Вспоминала она … гуся, Фёдора Тимофеича, вкусные обеды, ученье, цирк, но всё это представлялось ей теперь, как длинный, перепутанный, тяжёлый сон...».
Как Ахиллес запятисотился
Сегодня с пятиклашками говорили о величайшей поэме в истории человечества – «Илиаде». Эта поэма написана в VIII веке до нашей эры греческим поэтом Гомером и посвящена Троянской войне.
С троянской стороны главными героями поэмы являются царь Трои – Приам, его сын, великий воин предводитель троянцев Гектор, ну и конечно же, коварный искуситель Парис, который, как мы с вами знаем, похитил Елену Прекрасную при помощи богини любви Афродиты. Из-за похищения этой спартанской царицы и началась Троянская война. Так нам говорят древнегреческие легенды.
У Гомера Трою осаждали ахейцы – это грекоязычный народ Южной Фессалии, но так как они были могущественнейшими из греческих племен, Гомер пользуется этим именем для всех греков под Троей.
Со стороны ахейцев самые важные фигуры – это царь Микен Агамемнон и спартанский царь Менелай. Ещё одним героем «Илиады» является царь острова Итака – Одиссей. Именно Одиссей придумает троянского коня. А самый главный герой «Илиады» — это Ахиллес. Он был сыном Пелея — царя города Фтия в Фессалии и морской нимфы Фетиды.
Я рассказал пятиклашкам предысторию «Илиады»: когда Елену Прекрасную выдавали замуж, её в жёны желали получить все герои Эллады. Они были готовы вступить в жесточайшую схватку друг с другом. И тогда, дабы предотвратить кровопролитие, Одиссей предложил: пускай все герои Эллады дадут клятву, что не поднимут оружия против того, кого выберет сама Елена; более того, если нужно будет, они обязательно будут ему помогать. Все герои дали эту клятву, включая самого Одиссея. Елена себе в мужья выбрала царя Спарты – Менелая. И все эллинские вожди оказались связанные этой клятвой, когда Менелая оскорбили троянцы похищением его жены Елены.
Брат Менелая – Агамемнон собирает эллинское войско, чтобы наказать троянцев. Все герои Эллады отправляются на войну. Только Одиссей попытался уклониться. Он был женат на Пенелопе, прекрасной, как Пенелопа Крус, у него родился сын Телемах, и Одиссею совершенно не улыбалось ехать куда-то за тридевять земель, воевать с троянцами.
Когда Агамемнон, Менелай и Паламед (герой с острова Эвбея) приплыли на остров Итака, вручать Одиссею повестку о мобилизации, рекрутёрам сообщили, что Одиссей лишился рассудка. Агамемнон, Менелай и Паламед увидели, что царь Одиссей пашет землю плугом. Пропахав борозду, он обильно посыпает пашню солью. Паламед забрал из рук кормилицы младенца Телемаха и положил его прямо под плуг. Одиссей остановился, и его мнимое сумасшествие было разоблачено.
— Эх, не свезло! – огорчились за уклониста пятиклассники XXI века.
Ещё эллинам надо было мобилизовать Ахиллеса – сына той самой пары, со свадьбы которой началась вся эта история с яблоком раздора. Нимфа Фетида не хотела, чтобы её сына мобилизовали на Троянскую войну. Из Фессалии она отправила его на остров Скирос в Эгейском море.
— Релокант! – презрительно фыркнули мои пятиклассники.
На острове Скирос Ахиллес жил у царя Ликомеда среди его дочерей. Чтобы выглядеть девушкой, Ахиллес одевался в женское платье.
— Трансвестит! – приговорили пятиклашки.
С повесткой от военкомата на остров Скирос приплыл сам Одиссей. Он явился во дворец Ликомеда с подарками для девушек, а также с копьем и щитом. Дочери Ликомеда начали рассматривать бусы и серьги, а Ахиллес заинтересовался копьём и щитом. Тут-то Одиссей его вычислил и вручил мобилизационное предписание!
Начинается «Илиада» со ссоры, которая происходит между Ахиллесом и Агамемномом. Поссорились они опять же из-за женщины. Ахиллес со своим отрядом ушкуйников ограбил город Лирсесс, где правил царь Менит, супруг Гипподамии Брисеидовны. Эта царица Гипподамия стала военной добычей Ахиллеса. Но её по беспределу забирает себе верховный главнокомандующий ахейского войска Агамемнон. Что возмутило Ахиллеса, и он отказался воевать дальше.
— Запятисотился! – авторитетно заявили пятиклассники.
Пока я искал перевод этого термина в Интернете, прозвенел звонок «с урока».
Сегодня с пятиклашками говорили о величайшей поэме в истории человечества – «Илиаде». Эта поэма написана в VIII веке до нашей эры греческим поэтом Гомером и посвящена Троянской войне.
С троянской стороны главными героями поэмы являются царь Трои – Приам, его сын, великий воин предводитель троянцев Гектор, ну и конечно же, коварный искуситель Парис, который, как мы с вами знаем, похитил Елену Прекрасную при помощи богини любви Афродиты. Из-за похищения этой спартанской царицы и началась Троянская война. Так нам говорят древнегреческие легенды.
У Гомера Трою осаждали ахейцы – это грекоязычный народ Южной Фессалии, но так как они были могущественнейшими из греческих племен, Гомер пользуется этим именем для всех греков под Троей.
Со стороны ахейцев самые важные фигуры – это царь Микен Агамемнон и спартанский царь Менелай. Ещё одним героем «Илиады» является царь острова Итака – Одиссей. Именно Одиссей придумает троянского коня. А самый главный герой «Илиады» — это Ахиллес. Он был сыном Пелея — царя города Фтия в Фессалии и морской нимфы Фетиды.
Я рассказал пятиклашкам предысторию «Илиады»: когда Елену Прекрасную выдавали замуж, её в жёны желали получить все герои Эллады. Они были готовы вступить в жесточайшую схватку друг с другом. И тогда, дабы предотвратить кровопролитие, Одиссей предложил: пускай все герои Эллады дадут клятву, что не поднимут оружия против того, кого выберет сама Елена; более того, если нужно будет, они обязательно будут ему помогать. Все герои дали эту клятву, включая самого Одиссея. Елена себе в мужья выбрала царя Спарты – Менелая. И все эллинские вожди оказались связанные этой клятвой, когда Менелая оскорбили троянцы похищением его жены Елены.
Брат Менелая – Агамемнон собирает эллинское войско, чтобы наказать троянцев. Все герои Эллады отправляются на войну. Только Одиссей попытался уклониться. Он был женат на Пенелопе, прекрасной, как Пенелопа Крус, у него родился сын Телемах, и Одиссею совершенно не улыбалось ехать куда-то за тридевять земель, воевать с троянцами.
Когда Агамемнон, Менелай и Паламед (герой с острова Эвбея) приплыли на остров Итака, вручать Одиссею повестку о мобилизации, рекрутёрам сообщили, что Одиссей лишился рассудка. Агамемнон, Менелай и Паламед увидели, что царь Одиссей пашет землю плугом. Пропахав борозду, он обильно посыпает пашню солью. Паламед забрал из рук кормилицы младенца Телемаха и положил его прямо под плуг. Одиссей остановился, и его мнимое сумасшествие было разоблачено.
— Эх, не свезло! – огорчились за уклониста пятиклассники XXI века.
Ещё эллинам надо было мобилизовать Ахиллеса – сына той самой пары, со свадьбы которой началась вся эта история с яблоком раздора. Нимфа Фетида не хотела, чтобы её сына мобилизовали на Троянскую войну. Из Фессалии она отправила его на остров Скирос в Эгейском море.
— Релокант! – презрительно фыркнули мои пятиклассники.
На острове Скирос Ахиллес жил у царя Ликомеда среди его дочерей. Чтобы выглядеть девушкой, Ахиллес одевался в женское платье.
— Трансвестит! – приговорили пятиклашки.
С повесткой от военкомата на остров Скирос приплыл сам Одиссей. Он явился во дворец Ликомеда с подарками для девушек, а также с копьем и щитом. Дочери Ликомеда начали рассматривать бусы и серьги, а Ахиллес заинтересовался копьём и щитом. Тут-то Одиссей его вычислил и вручил мобилизационное предписание!
Начинается «Илиада» со ссоры, которая происходит между Ахиллесом и Агамемномом. Поссорились они опять же из-за женщины. Ахиллес со своим отрядом ушкуйников ограбил город Лирсесс, где правил царь Менит, супруг Гипподамии Брисеидовны. Эта царица Гипподамия стала военной добычей Ахиллеса. Но её по беспределу забирает себе верховный главнокомандующий ахейского войска Агамемнон. Что возмутило Ахиллеса, и он отказался воевать дальше.
— Запятисотился! – авторитетно заявили пятиклассники.
Пока я искал перевод этого термина в Интернете, прозвенел звонок «с урока».
О пленнике нимфы Калипсо
Кто-то сказал, что писатели прошлого далеки от нас потому, что мы знаем гораздо больше, чем знали они. Это так. Но они и есть то «больше», что мы знаем.
Литература прошлого, тексты, которые дошли до нас сквозь века — от средневековых манускриптов, переживших пожары и набеги, до глиняных табличек, похороненных под землёй на тысячи лет и сохранивших для нас истории живших тогда героев — эти тексты прошлого суть колоссальный ресурс для настоящего и будущего.
Я в школе литературу не преподаю. Я преподаю историю. Вот, почему, я не читаю с пятиклассниками тексты ни «Илиады», ни «Одиссеи». Хотя изучал их на истфаке, курс вёл у нас 70-летний профессор Владимир Григорьевич Борухович — доктор исторических наук, филолог-классик, переводчик древних авторов. Участник Великой Отечественной войны с 1941 года. Участвовал в обороне Ленинграда, а затем с боями прошёл от Ленинграда до Вены. Дважды горел в подбитом танке. После демобилизации вернулся на учёбу в Ленинградский университет.
То, что античной литературе меня обучал сам профессор Борухович, является моей гордостью. Благодаря Владимиру Григорьевичу, я слышал «Одиссею» в оригинале https://youtu.be/hR7UbLOz_0g?si=ead7Fik6CqPRs-6M Разумеется фрагменты. А всю «Одиссею» мы читали в переводе гениального советского переводчика Викентия Викентьевича Вересаева.
Русский язык у Вересаева в «Одиссее» архаичен, потому, что Гомер не может не быть архаичен, но в меру. Читатель, который хочет войти в мир «немолчного старца», с переводом Вересаева имеет большие шансы дочитать до конца, не бросить и не разочароваться.
Борухович говорил, что перевод «Одиссеи» авторства Василия Андреевича Жуковского сделан с немецкого подстрочника и давал почувствовать разницу, прочитав одно и то же место.
Вот, как Одиссей, скрытый до поры до времени, под личиной нищего странника, отвечает наглому жениху Евримаху у Жуковского:
«Сам же себя, Евримах, ты считаешь великим и сильным
Лишь потому, что находишься в обществе низких и слабых.
Если б, однако, не жданный никем, Одиссей вам явился —
Сколь ни просторная плотником сделана дверь здесь, она бы
Узкой тебе, неоглядкой бегущему, вдруг показалась».
Ну, а теперь, то же самое место из 18-й песни «Одиссеи», но уже у Вересаева:
«Ты потому лишь себя почитаешь великим и сильным,
Что меж ничтожных и малых людей свое время проводишь.
Если б пришёл Одиссей, если б он на Итаку вернулся,
Эта бы дверь, хоть и очень она широка, показалась
Узкой тебе, неоглядно бегущему вон из прихожей!»
Борухович советовал не начинать с «Илиады», но начать с «Одиссеи». На истории Древнего мира мы проходим сначала «Илиаду» потому, что её текст более древний. Но «Одиссея» слушается легче. Там больше приключений и декораций. Там несколько сюжетных линий. За Одиссеем наблюдать интереснее, нежели за Ахиллесом.
А ещё перед слушанием поэмы надо ознакомится с её кратким содержанием. Спойлеры не могут испортить Гомера, как впечатление зрителя от картины «Явление Христа народу» Александра Иванова не может быть испорчено информацией о том, что там изображено явление Христа народу. Самое интересное в поэмах Гомера — это то, о чём вы никогда не узнаете из краткого содержания. Самое ценное в Гомере — это детали. И чтобы легче было на них сфокусировать внимание, надо прочитать «либретто».
Борухович советовал ещё, прежде чем приступать к чтению, сделать табличку с именами, отчествами и местом рождения героев, втч богов. Потому что, к примеру, меня Гомер мог бы назвать Эдуардом Николаевичем Абросимовым из Балашова или Эдуардом, или Николаевичем, или Абросимовым, или балашовцем. И так со всеми персонажами. Если не выпишите полные имена персонажей, то запутаетесь.
А ещё Борухович советовал читать поэмы Гомера вслух. Даже громко напевая. Сейчас гораздо шире распространены аудиокниги. Гомер устный куда более настоящий, чем Гомер письменный, поскольку первоначально его поэмы предполагалось именно слушать.
Кто-то сказал, что писатели прошлого далеки от нас потому, что мы знаем гораздо больше, чем знали они. Это так. Но они и есть то «больше», что мы знаем.
Литература прошлого, тексты, которые дошли до нас сквозь века — от средневековых манускриптов, переживших пожары и набеги, до глиняных табличек, похороненных под землёй на тысячи лет и сохранивших для нас истории живших тогда героев — эти тексты прошлого суть колоссальный ресурс для настоящего и будущего.
Я в школе литературу не преподаю. Я преподаю историю. Вот, почему, я не читаю с пятиклассниками тексты ни «Илиады», ни «Одиссеи». Хотя изучал их на истфаке, курс вёл у нас 70-летний профессор Владимир Григорьевич Борухович — доктор исторических наук, филолог-классик, переводчик древних авторов. Участник Великой Отечественной войны с 1941 года. Участвовал в обороне Ленинграда, а затем с боями прошёл от Ленинграда до Вены. Дважды горел в подбитом танке. После демобилизации вернулся на учёбу в Ленинградский университет.
То, что античной литературе меня обучал сам профессор Борухович, является моей гордостью. Благодаря Владимиру Григорьевичу, я слышал «Одиссею» в оригинале https://youtu.be/hR7UbLOz_0g?si=ead7Fik6CqPRs-6M Разумеется фрагменты. А всю «Одиссею» мы читали в переводе гениального советского переводчика Викентия Викентьевича Вересаева.
Русский язык у Вересаева в «Одиссее» архаичен, потому, что Гомер не может не быть архаичен, но в меру. Читатель, который хочет войти в мир «немолчного старца», с переводом Вересаева имеет большие шансы дочитать до конца, не бросить и не разочароваться.
Борухович говорил, что перевод «Одиссеи» авторства Василия Андреевича Жуковского сделан с немецкого подстрочника и давал почувствовать разницу, прочитав одно и то же место.
Вот, как Одиссей, скрытый до поры до времени, под личиной нищего странника, отвечает наглому жениху Евримаху у Жуковского:
«Сам же себя, Евримах, ты считаешь великим и сильным
Лишь потому, что находишься в обществе низких и слабых.
Если б, однако, не жданный никем, Одиссей вам явился —
Сколь ни просторная плотником сделана дверь здесь, она бы
Узкой тебе, неоглядкой бегущему, вдруг показалась».
Ну, а теперь, то же самое место из 18-й песни «Одиссеи», но уже у Вересаева:
«Ты потому лишь себя почитаешь великим и сильным,
Что меж ничтожных и малых людей свое время проводишь.
Если б пришёл Одиссей, если б он на Итаку вернулся,
Эта бы дверь, хоть и очень она широка, показалась
Узкой тебе, неоглядно бегущему вон из прихожей!»
Борухович советовал не начинать с «Илиады», но начать с «Одиссеи». На истории Древнего мира мы проходим сначала «Илиаду» потому, что её текст более древний. Но «Одиссея» слушается легче. Там больше приключений и декораций. Там несколько сюжетных линий. За Одиссеем наблюдать интереснее, нежели за Ахиллесом.
А ещё перед слушанием поэмы надо ознакомится с её кратким содержанием. Спойлеры не могут испортить Гомера, как впечатление зрителя от картины «Явление Христа народу» Александра Иванова не может быть испорчено информацией о том, что там изображено явление Христа народу. Самое интересное в поэмах Гомера — это то, о чём вы никогда не узнаете из краткого содержания. Самое ценное в Гомере — это детали. И чтобы легче было на них сфокусировать внимание, надо прочитать «либретто».
Борухович советовал ещё, прежде чем приступать к чтению, сделать табличку с именами, отчествами и местом рождения героев, втч богов. Потому что, к примеру, меня Гомер мог бы назвать Эдуардом Николаевичем Абросимовым из Балашова или Эдуардом, или Николаевичем, или Абросимовым, или балашовцем. И так со всеми персонажами. Если не выпишите полные имена персонажей, то запутаетесь.
А ещё Борухович советовал читать поэмы Гомера вслух. Даже громко напевая. Сейчас гораздо шире распространены аудиокниги. Гомер устный куда более настоящий, чем Гомер письменный, поскольку первоначально его поэмы предполагалось именно слушать.
YouTube
Гомер. Одиссея. Читает Сурен Кочарян. Серия 1 (1974)
Гомер. Одиссея. Серия 1
▶Подписаться на канал "Советское телевидение": https://goo.gl/qw3iEK
Год производства: 1974
Этот поэтический шедевр древних греков о бесстрашном и находчивом царе острова Итака Одиссее - один из древнейших в мире литературных памятников.…
▶Подписаться на канал "Советское телевидение": https://goo.gl/qw3iEK
Год производства: 1974
Этот поэтический шедевр древних греков о бесстрашном и находчивом царе острова Итака Одиссее - один из древнейших в мире литературных памятников.…
Про роман «Мастер и Маргарита»
Сегодня с 11-классниками на Обществознании зашла речь о романе Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита». Его какие-то дураки включили в школьную программу. Школьникам не нравится: «непонятно», «скучно», «понравилось только описание бала сатаны», «прочитал отдельные эпизоды и бросил», «посмотрела содержание в книге «Все произведения в кратком изложении», «не читал, только фильм смотрел» и т.д.
Лично мне эта книжка Булгакова попала в руки, когда я учился на 1 курсе Балашовского техникума механизации сельского хозяйства, в 1983 году. Привет всем дурачкам, кто верит, будто в СССР она была запрещена 😜 Книжка та была не иностранная, а вовсе даже советская, издательства «Художественная литература». "Проглотил" я её дня за три. Надо ли говорить, что в 16 лет я ничего в этом романе не понял.
Потом я перечитал «Мастера и Маргариту» уже 27-летним, будучи в эмиграции, книжку взял в Русском культурном центре города Валлетта (Мальта). Я там перечитал всего Достоевского, Толстого, Булгакова и, как ни странно, Лимонова.
А последний раз обратился к «Мастеру и Маргарите» в 53 года, во времена пандемии и вынужденного сидения дома. И опять прочитал, восторгаясь выверенностью сюжета, от цельности персонажей и от стиля.
Киевлянин Булгаков – один из столпов русской литературы. Про его тесную связь с Саратовом читайте:
здесь 👈
Саратовская Лаппа – это первая жена Булгакова. А третья его жена примечательна тем, что это именно она издала его роман «Мастер и Маргарита» после смерти писателя в марте 1940 года. Финальная версия романа была скомпилирована из рабочих материалов Михаила Афанасиевича его вдовой Еленой Сергеевной Булгаковой. Поэтому «последнюю точку» в своём романе Булгаков поставил не сам. Понимаете, да? Это как первый том «Капитала» Карл Маркс издал сам, а после смерти Маркса его друг Фридрих Энгельс скомпоновал из готовых фрагментов и черновиков два следующих тома.
Булгаков работал над романом чуть более 12 лет. Он не пользовался компьютером и «вордом», а все бумажные черновики сохранял. И поэтому тем, кто загоняется по этому роману, можно проследить, какие идеи, откуда рождались. Чем они были изначально и во что они превратились.
Литературоведам известна масса черновиков романа «Мастер и Маргарита» и, при желании, кропотливый ремейкер может из тех "отрывков от обрывков" свести какой-то другой роман, даже с другим названием: «Чёрный маг», «Копыто инженера», «Жонглёр с копытом», «Сын В», «Гастроль», «Великий канцлер», «Сатана», «Вот и я», «Шляпа с пером», «Чёрный богослов», «Он появился», «Подкова иностранца», «Он явился», «Пришествие» или «Копыто консультанта».
Ленин писал: «Нельзя вполне понять "Капитала" Маркса и особенно его I главы, не проштудировав и не поняв всей Логики Гегеля». Перефразируя Ильича, скажу: нельзя вполне понять "Мастера и Маргариту" Булгакова, не проштудировав и не поняв «Фауста» Гёте.
Более того, нельзя вполне понять «Фауста» Гёте, ничего не зная о Герберте Аврилакском. В истории – это человек с двоякой биографией и репутацией. Во-первых, это Римский папа Сильвестр II. В X веке. Во-вторых, Герберт Аврилакский в юности был в отношениях с дочерью арабского книжника. Он завладел книгой заклинаний, вызвал дьявола и заключил с ним контракт: душу в обмен на научные знания.
Фауст — это не просто сатанист. Фауст — это тот, кто продал душу Сатане ради знания! Не ради денег, не ради эротических утех, а ради Знания. Понимаете вы это или нет?! Вот это главное в легенде о Фаусте. А Герберт Аврилакский — это первый Фауст в литературной традиции. А Мастер из романа Булгакова — последний из них.
Помню, в журнале «Новый мир» за 1989 год я прочитал роман-антиутопию «1984» Джорджа Оруэлла, написанный им про Великобританию. Но советская демшиза почему-то посчитала, что этот текст про СССР. Так же, без причины, демшиза считает роман «Мастер и Маргарита» антисоветским.
В грядущем продолжении этого текста я убедительно докажу вам, что единственный положительный персонаж в романе Булгакова — это НКВД СССР.
Можете отписаться, если вам стало страшно.
Сегодня с 11-классниками на Обществознании зашла речь о романе Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита». Его какие-то дураки включили в школьную программу. Школьникам не нравится: «непонятно», «скучно», «понравилось только описание бала сатаны», «прочитал отдельные эпизоды и бросил», «посмотрела содержание в книге «Все произведения в кратком изложении», «не читал, только фильм смотрел» и т.д.
Лично мне эта книжка Булгакова попала в руки, когда я учился на 1 курсе Балашовского техникума механизации сельского хозяйства, в 1983 году. Привет всем дурачкам, кто верит, будто в СССР она была запрещена 😜 Книжка та была не иностранная, а вовсе даже советская, издательства «Художественная литература». "Проглотил" я её дня за три. Надо ли говорить, что в 16 лет я ничего в этом романе не понял.
Потом я перечитал «Мастера и Маргариту» уже 27-летним, будучи в эмиграции, книжку взял в Русском культурном центре города Валлетта (Мальта). Я там перечитал всего Достоевского, Толстого, Булгакова и, как ни странно, Лимонова.
А последний раз обратился к «Мастеру и Маргарите» в 53 года, во времена пандемии и вынужденного сидения дома. И опять прочитал, восторгаясь выверенностью сюжета, от цельности персонажей и от стиля.
Киевлянин Булгаков – один из столпов русской литературы. Про его тесную связь с Саратовом читайте:
здесь 👈
Саратовская Лаппа – это первая жена Булгакова. А третья его жена примечательна тем, что это именно она издала его роман «Мастер и Маргарита» после смерти писателя в марте 1940 года. Финальная версия романа была скомпилирована из рабочих материалов Михаила Афанасиевича его вдовой Еленой Сергеевной Булгаковой. Поэтому «последнюю точку» в своём романе Булгаков поставил не сам. Понимаете, да? Это как первый том «Капитала» Карл Маркс издал сам, а после смерти Маркса его друг Фридрих Энгельс скомпоновал из готовых фрагментов и черновиков два следующих тома.
Булгаков работал над романом чуть более 12 лет. Он не пользовался компьютером и «вордом», а все бумажные черновики сохранял. И поэтому тем, кто загоняется по этому роману, можно проследить, какие идеи, откуда рождались. Чем они были изначально и во что они превратились.
Литературоведам известна масса черновиков романа «Мастер и Маргарита» и, при желании, кропотливый ремейкер может из тех "отрывков от обрывков" свести какой-то другой роман, даже с другим названием: «Чёрный маг», «Копыто инженера», «Жонглёр с копытом», «Сын В», «Гастроль», «Великий канцлер», «Сатана», «Вот и я», «Шляпа с пером», «Чёрный богослов», «Он появился», «Подкова иностранца», «Он явился», «Пришествие» или «Копыто консультанта».
Ленин писал: «Нельзя вполне понять "Капитала" Маркса и особенно его I главы, не проштудировав и не поняв всей Логики Гегеля». Перефразируя Ильича, скажу: нельзя вполне понять "Мастера и Маргариту" Булгакова, не проштудировав и не поняв «Фауста» Гёте.
Более того, нельзя вполне понять «Фауста» Гёте, ничего не зная о Герберте Аврилакском. В истории – это человек с двоякой биографией и репутацией. Во-первых, это Римский папа Сильвестр II. В X веке. Во-вторых, Герберт Аврилакский в юности был в отношениях с дочерью арабского книжника. Он завладел книгой заклинаний, вызвал дьявола и заключил с ним контракт: душу в обмен на научные знания.
Фауст — это не просто сатанист. Фауст — это тот, кто продал душу Сатане ради знания! Не ради денег, не ради эротических утех, а ради Знания. Понимаете вы это или нет?! Вот это главное в легенде о Фаусте. А Герберт Аврилакский — это первый Фауст в литературной традиции. А Мастер из романа Булгакова — последний из них.
Помню, в журнале «Новый мир» за 1989 год я прочитал роман-антиутопию «1984» Джорджа Оруэлла, написанный им про Великобританию. Но советская демшиза почему-то посчитала, что этот текст про СССР. Так же, без причины, демшиза считает роман «Мастер и Маргарита» антисоветским.
В грядущем продолжении этого текста я убедительно докажу вам, что единственный положительный персонаж в романе Булгакова — это НКВД СССР.
Можете отписаться, если вам стало страшно.
Telegram
Не все дома
Как у Булгакова в Саратове чемодан украли
Когда я служил советником саратовского губернатора, газета "Богатей" опубликовала заметку «Убийство на Пушкина: "Вечером 8 апреля на улице Пушкина был убит Валерий Булгаков, известный в определенных кругах как…
Когда я служил советником саратовского губернатора, газета "Богатей" опубликовала заметку «Убийство на Пушкина: "Вечером 8 апреля на улице Пушкина был убит Валерий Булгаков, известный в определенных кругах как…
Советская власть — единственный положительный персонаж романа «Мастер и Маргарита»
Итак, сводя вместе черновики романа покойного мужа, Елена Булгакова опиралась на его 12-летний литературный труд. А сам Булгаков опирался на тех, кто творил на эту тему до него: Брюсова («Огненный ангел»), Пушкина («Сцена из Фауста»), последователей Мани («Аржанг»), многочисленных авторов Библии.
Каждый читатель видит в этом тексте ровно то, что он в состоянии увидеть. Если вы ничего не знали о легендарной священной книге последователей Мани, широко известной в Иране и Средней Азии, то вы её влияние в «Мастере и Маргарите» и не заметите.
Далеко не все идеи, которые Булгаков в своём романе закладывал, сработали в обществе. Если общество демшизовое, то оно и видит в романе то, чего там нет. В школьных учебниках написано, что Воланд — это закон справедливости, который воздаёт по заслугам плохим личностям. А Булгаков объявлен борцом с советской системой и обличителем её язв.
Старшеклассники не любят вопроса «А что писатель имел в виду?», но и общество из повзрослевших старшеклассников также не понимает, что там автор имел в виду. А мы — не советские люди 30-х годов, поэтому зачастую не в состоянии понять, о чём там речь. И всё же, мы — последние советские люди 80-х годов — что-то понимаем даже без справочных материалов. И поэтому воспроизводим внутри себя свой текст. Вот почему роман «Мастер и Маргарита» живёт отдельно от автора Булгакова.
Любой автор текста, о чём бы он ни писал, всегда излагает какие-то свои идеи в виде связного набора слов. Это всегда те идеи, каковые «носятся» в обществе. Только малахольные идиотики мнят, будто могут быть свободными от общества, находясь в этом обществе. Автор текста волнес-ноленс отражает картину реальности вокруг себя.
Ещё раз:
✍ Литературно-исторический фундамент;
✍ Отражение явлений, которые влияют на автора;
✍ Общественное восприятие текста автора.
Демшизу потому так и называют, что им не приходит в шизанутый мозг спросить: «А почему Воланд не наказал тирана Сталина или, там, Берию, Молотова и прочее «абсолютное зло большевизма?» Зачем свита Воланда устраивает какие-то мелкотрачатые пакости?
Мастер в романе выполнил заказ Воланда и написал ещё одно Евангелие. Воланд – ангел (бесплотен и бесплоден) и не может сам творить. Евангелие от Сатаны нужно ему, дабы наступил Конец Света. Но опубликовать Мастер рукопись не смог: активно сопротивлялась тому Советская власть. И Воланд прислал Мастеру на подмогу женщину-продюсера — Маргариту. Она тоже не смогла: советский Союз писателей не отступил от своих социалистических принципов и вынудил Мастера сжечь роман.
👺 Понтий Пилат, о котором написано Евангелие от Сатаны — отрицательный персонаж.
👺 Иешуа Га-Ноцри, второй герой Евангелия от Сатаны — отрицательный персонаж, слабак и тряпка.
👹 Воланд, то есть, Сатана — безоговорочно отрицательный персонаж.
👹 Его свита, Кот Бегемот, Коровьев-Фагот, Азазелло и девушка-вампир Гелла — отрицательные персонажи.
🧞 Маргарита, бездельница, злая иждивенка, блядовитая жена советского инженера и ведьма — отрицательный персонаж.
👨🎨 Мастер для явления Антихриста пишет Антиевангелие под диктовку Дьявола, бросил жену и залипается с замужней Маргаритой — отрицательный персонаж, мямля.
И кто из представителей Русской Православной Церкви борется с Воландом, его свитой, Маргаритой, Мастером? Кто?! И как?! Может, молебны какие-то устраивают? Крестные ходы? Литургии? В колокола бьют?! Нет, нет и нет.
В самые напряжённые дни для всего христианского мира против Воланда выступили советские писатели, советская милиция и ЧК. Советская власть у Булгакова не даёт издать Евангелие для Антихриста. Советская власть вывела из работоспособного состояния оружие Дьявола — Мастера. Советская власть не пускает Антихриста. И даже Сатана, восстановив сгоревшее Евангелие Мастера, не может пронести его в материальный мир социализма.
Ещё раз: в романе Булгакова «Мастер и Маргарита» на пути Дьявола встала Советская власть.
ПродолжениеНачало здесь 👈Итак, сводя вместе черновики романа покойного мужа, Елена Булгакова опиралась на его 12-летний литературный труд. А сам Булгаков опирался на тех, кто творил на эту тему до него: Брюсова («Огненный ангел»), Пушкина («Сцена из Фауста»), последователей Мани («Аржанг»), многочисленных авторов Библии.
Каждый читатель видит в этом тексте ровно то, что он в состоянии увидеть. Если вы ничего не знали о легендарной священной книге последователей Мани, широко известной в Иране и Средней Азии, то вы её влияние в «Мастере и Маргарите» и не заметите.
Далеко не все идеи, которые Булгаков в своём романе закладывал, сработали в обществе. Если общество демшизовое, то оно и видит в романе то, чего там нет. В школьных учебниках написано, что Воланд — это закон справедливости, который воздаёт по заслугам плохим личностям. А Булгаков объявлен борцом с советской системой и обличителем её язв.
Старшеклассники не любят вопроса «А что писатель имел в виду?», но и общество из повзрослевших старшеклассников также не понимает, что там автор имел в виду. А мы — не советские люди 30-х годов, поэтому зачастую не в состоянии понять, о чём там речь. И всё же, мы — последние советские люди 80-х годов — что-то понимаем даже без справочных материалов. И поэтому воспроизводим внутри себя свой текст. Вот почему роман «Мастер и Маргарита» живёт отдельно от автора Булгакова.
Любой автор текста, о чём бы он ни писал, всегда излагает какие-то свои идеи в виде связного набора слов. Это всегда те идеи, каковые «носятся» в обществе. Только малахольные идиотики мнят, будто могут быть свободными от общества, находясь в этом обществе. Автор текста волнес-ноленс отражает картину реальности вокруг себя.
Ещё раз:
✍ Литературно-исторический фундамент;
✍ Отражение явлений, которые влияют на автора;
✍ Общественное восприятие текста автора.
Демшизу потому так и называют, что им не приходит в шизанутый мозг спросить: «А почему Воланд не наказал тирана Сталина или, там, Берию, Молотова и прочее «абсолютное зло большевизма?» Зачем свита Воланда устраивает какие-то мелкотрачатые пакости?
Мастер в романе выполнил заказ Воланда и написал ещё одно Евангелие. Воланд – ангел (бесплотен и бесплоден) и не может сам творить. Евангелие от Сатаны нужно ему, дабы наступил Конец Света. Но опубликовать Мастер рукопись не смог: активно сопротивлялась тому Советская власть. И Воланд прислал Мастеру на подмогу женщину-продюсера — Маргариту. Она тоже не смогла: советский Союз писателей не отступил от своих социалистических принципов и вынудил Мастера сжечь роман.
👺 Понтий Пилат, о котором написано Евангелие от Сатаны — отрицательный персонаж.
👺 Иешуа Га-Ноцри, второй герой Евангелия от Сатаны — отрицательный персонаж, слабак и тряпка.
👹 Воланд, то есть, Сатана — безоговорочно отрицательный персонаж.
👹 Его свита, Кот Бегемот, Коровьев-Фагот, Азазелло и девушка-вампир Гелла — отрицательные персонажи.
🧞 Маргарита, бездельница, злая иждивенка, блядовитая жена советского инженера и ведьма — отрицательный персонаж.
👨🎨 Мастер для явления Антихриста пишет Антиевангелие под диктовку Дьявола, бросил жену и залипается с замужней Маргаритой — отрицательный персонаж, мямля.
И кто из представителей Русской Православной Церкви борется с Воландом, его свитой, Маргаритой, Мастером? Кто?! И как?! Может, молебны какие-то устраивают? Крестные ходы? Литургии? В колокола бьют?! Нет, нет и нет.
В самые напряжённые дни для всего христианского мира против Воланда выступили советские писатели, советская милиция и ЧК. Советская власть у Булгакова не даёт издать Евангелие для Антихриста. Советская власть вывела из работоспособного состояния оружие Дьявола — Мастера. Советская власть не пускает Антихриста. И даже Сатана, восстановив сгоревшее Евангелие Мастера, не может пронести его в материальный мир социализма.
Ещё раз: в романе Булгакова «Мастер и Маргарита» на пути Дьявола встала Советская власть.
Telegram
Не все дома
Про роман «Мастер и Маргарита»
Сегодня с 11-классниками на Обществознании зашла речь о романе Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита». Его какие-то дураки включили в школьную программу. Школьникам не нравится: «непонятно», «скучно», «понравилось только описание…
Сегодня с 11-классниками на Обществознании зашла речь о романе Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита». Его какие-то дураки включили в школьную программу. Школьникам не нравится: «непонятно», «скучно», «понравилось только описание…
Кто стрелял по Зимнему?!
К нам на новогодние каникулы приезжает старший сын из Петербурга. Он там живёт и работает. Давно в Питере поселился, ещё за несколько лет до пандемии коронавируса. И мне в эти дни вспоминается, как я впервые отвёз его в Северную Пальмиру.
В 2003 году я служил советником губернатора Саратовской области. А с 27 мая по 1 июня 2003 года масштабно праздновалось на городском, федеральном и мировом уровнях 300-летие Санкт-Петербурга.
Вот, почему я взял отпуск и купил ж/д-билеты из Саратова в Петербург аккурат на дни сразу после торжеств, когда все высокопоставленные гости уехали из трёхсотлетнего города, оставив свежепокрашенные фасады домов, отреставрированные дворцы и отремонтированные тротуары.
Я забронировал номер в гостинице Большого Санкт-Петербургского государственного цирка. 3-этажная гостиница Цирка Чинизелли расположена очень удобно: в историческом центре города, в 7 минутах ходьбы от метро «Невский проспект» (синяя ветка) и «Гостиный двор» (зелёная ветка). От Московского вокзала мы по Невскому проспекту дошли до гостиницы за полчаса.
Поселились в просторной, светлой комнате, с высокими потолками и большими окнами, выходящими на Михайловский сквер. Разумеется, сам цирк Чинизелли, Михайловский замок, Русский музей, театры и другие достопримечательности города находятся от цирковой гостиницы в шаговой доступности. Что, собственно, и стало причиной такого выбора места обитания, не смотря на то, что «туалет и душ в конце коридора».
Зато прямо в этом коридоре репетировали жонглёры и фокусники, а на общей кухне можно было застать клоуна, который поджаривает себе в сковородке яичницу.
Сыну только-только исполнилось 10 лет, и он был в непреходящем восторге!
Питались мы шавермой и хот-догами, везде ходили пешком и даже дошли однажды до «Народовольца» — это советская дизельная подводная лодка времён Великой Отечественной войны. Ныне она — мемориал-музей в Шкиперском протоке, неподалёку от площади Морской Славы на пересечении Большого проспекта Васильевского острова и Наличной улицы.
Подводная лодка «Народоволец» спущена на воду 19 мая 1929 года. Она весьма небольшая, всего 76 метров в длину и 6 метров в ширину. Для 53 человек экипажа в ней очень-очень тесно! В 1956 году на «Народовольце» проводились испытания системы регенерации воздуха для атомных подлодок: с экипажем испытателей и экспериментальным оборудованием «Народоволец» погрузился возле Кронштадта и лежал на грунте 60 суток. Два месяца!
В 2020 году, когда Борис оказался на самоизоляции в крохотной квартире-студии, то частенько вспоминал экипаж «Народовольца», а ведь у них даже Интернета не было.
Также мы с четвероклассником отважно дотопали до Петроградской набережной у истока Большой Невки, где с 1948 года причален на вечную стоянку крейсер 1-го ранга Балтийского флота «Аврора».
Там, на «Авроре», я рассказал Боре, что в октябре 1917 года комиссаром Балтийского флота была легендарная большевичка Лариса Рейснер. 9 ноября (по новому стилю) 1917 года в газете «Правда» она сообщила: «…был произведён только один холостой выстрел из 6-дюймового орудия, обозначающий сигнал для всех судов, стоящих на Неве, и призывающий их к бдительности и готовности». Тогда же, 25 октября (по старому стилю) из рубки «Авроры» Лариса Рейснер передала воззвание В.И. Ленина «К гражданам России».
— А кто ж тогда по Зимнему стрелял, пап? — уточнил Боря.
— Артиллеристы Петропавловской крепости. Вон, видишь, крепость на противоположном берегу? Оба выстрела попали в окна дворца.
Но в сам Зимний, мы не пошли. 10 летнему мальчику нечего там делать. Сводил я Бориса в Эрмитаж лишь через 13 лет. Но это другая история и почитать об этом можно здесь 👈
К нам на новогодние каникулы приезжает старший сын из Петербурга. Он там живёт и работает. Давно в Питере поселился, ещё за несколько лет до пандемии коронавируса. И мне в эти дни вспоминается, как я впервые отвёз его в Северную Пальмиру.
В 2003 году я служил советником губернатора Саратовской области. А с 27 мая по 1 июня 2003 года масштабно праздновалось на городском, федеральном и мировом уровнях 300-летие Санкт-Петербурга.
Вот, почему я взял отпуск и купил ж/д-билеты из Саратова в Петербург аккурат на дни сразу после торжеств, когда все высокопоставленные гости уехали из трёхсотлетнего города, оставив свежепокрашенные фасады домов, отреставрированные дворцы и отремонтированные тротуары.
Я забронировал номер в гостинице Большого Санкт-Петербургского государственного цирка. 3-этажная гостиница Цирка Чинизелли расположена очень удобно: в историческом центре города, в 7 минутах ходьбы от метро «Невский проспект» (синяя ветка) и «Гостиный двор» (зелёная ветка). От Московского вокзала мы по Невскому проспекту дошли до гостиницы за полчаса.
Поселились в просторной, светлой комнате, с высокими потолками и большими окнами, выходящими на Михайловский сквер. Разумеется, сам цирк Чинизелли, Михайловский замок, Русский музей, театры и другие достопримечательности города находятся от цирковой гостиницы в шаговой доступности. Что, собственно, и стало причиной такого выбора места обитания, не смотря на то, что «туалет и душ в конце коридора».
Зато прямо в этом коридоре репетировали жонглёры и фокусники, а на общей кухне можно было застать клоуна, который поджаривает себе в сковородке яичницу.
Сыну только-только исполнилось 10 лет, и он был в непреходящем восторге!
Питались мы шавермой и хот-догами, везде ходили пешком и даже дошли однажды до «Народовольца» — это советская дизельная подводная лодка времён Великой Отечественной войны. Ныне она — мемориал-музей в Шкиперском протоке, неподалёку от площади Морской Славы на пересечении Большого проспекта Васильевского острова и Наличной улицы.
Подводная лодка «Народоволец» спущена на воду 19 мая 1929 года. Она весьма небольшая, всего 76 метров в длину и 6 метров в ширину. Для 53 человек экипажа в ней очень-очень тесно! В 1956 году на «Народовольце» проводились испытания системы регенерации воздуха для атомных подлодок: с экипажем испытателей и экспериментальным оборудованием «Народоволец» погрузился возле Кронштадта и лежал на грунте 60 суток. Два месяца!
В 2020 году, когда Борис оказался на самоизоляции в крохотной квартире-студии, то частенько вспоминал экипаж «Народовольца», а ведь у них даже Интернета не было.
Также мы с четвероклассником отважно дотопали до Петроградской набережной у истока Большой Невки, где с 1948 года причален на вечную стоянку крейсер 1-го ранга Балтийского флота «Аврора».
Там, на «Авроре», я рассказал Боре, что в октябре 1917 года комиссаром Балтийского флота была легендарная большевичка Лариса Рейснер. 9 ноября (по новому стилю) 1917 года в газете «Правда» она сообщила: «…был произведён только один холостой выстрел из 6-дюймового орудия, обозначающий сигнал для всех судов, стоящих на Неве, и призывающий их к бдительности и готовности». Тогда же, 25 октября (по старому стилю) из рубки «Авроры» Лариса Рейснер передала воззвание В.И. Ленина «К гражданам России».
— А кто ж тогда по Зимнему стрелял, пап? — уточнил Боря.
— Артиллеристы Петропавловской крепости. Вон, видишь, крепость на противоположном берегу? Оба выстрела попали в окна дворца.
Но в сам Зимний, мы не пошли. 10 летнему мальчику нечего там делать. Сводил я Бориса в Эрмитаж лишь через 13 лет. Но это другая история и почитать об этом можно здесь 👈
Telegram
Не все дома
"Гроза" Островского — вредное произведение в школьной программе
Вернулись из ТЮЗа, с пьесы «Гроза» Александра Николаевича Островского, написанной в 1859 году. Действие пьесы происходит в середине XIX века в вымышленном российском городе Калинове на Волге.…
Вернулись из ТЮЗа, с пьесы «Гроза» Александра Николаевича Островского, написанной в 1859 году. Действие пьесы происходит в середине XIX века в вымышленном российском городе Калинове на Волге.…