إذا قرأتَ القرآنَ، فاقرأْهُ بحضورِ القلبِ، فإنَّ القلوبَ إذا استنَارت بهِ، نطقتْ بالحكمةِ، ورَأَتْ بنورِ اللهِ.

عن ابن عباس رضي الله عنهما: ((أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، دخَلَ قبرًا ليلًا فأُسرجَ لهُ سراجٌ فأخذَهُ من قِبَلِ القبلةِ، وقالَ: "رَحِمَكَ اللَّهُ إن كنتَ لأوَّاهًا تلَّاءً للقرآن" وكبَّرَ عليهِ أربعًا))(أخرجه التِّرمِذِيّ)

مقتبس من كتاب "الأذن الواعية"

الفرق بين صاحب القرآن وأهل القرآن وشفاعتهم

مقتبس من كتاب "الأذن الواعية"

قال الأعمش: وممّا رفعني الله به القرآن

القرآن نَفَسُ الحقِّ في العالَم، من استنشق معانيه، أحياهُ النُّور وأماتَتهُ الحُجب.

عن عُقبةَ بن عامرٍ رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: "لو كانَ القرآنُ في إِهابٍ ما أَكلَتهُ النَّارُ"
(أخرجه الدَّارِمِيّ)

الاقتران بين إنفاق النبي في رمضان وتلاوة القرآن

وجربتُهُ كثيرًا، فكنتُ إذا قرأتُ كثيرًا تيسَّرَ لي من سماعِ الحديثِ وكتابَتِهِ الكثيرِ، وإذا لم أقرأْ لم يتيسَّرْ لي."
[ذيلُ طبقاتِ الحنابلةِ لابنِ رجب، 205/3].

ما تجلَّى الحقُّ في شيءٍ كما تجلَّى في كتابه، فطوبى لمن كُشِفَ لهُ سِترُ الآيات.

عن سيدنا عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: "القرآنُ شافِعٌ مشَفَّعٌ وماحِلٌ مصدَّقٌ من جعلَهُ أمامَهُ قادَهُ إلى الجنةِ ومن جعلَهُ خلفَهُ ساقَهُ إلى النارِ"
(أخرجه الطَّبَرَانِي)

لو أحسنَ العبدُ التداويَ بالفاتحةِ، لرأى لها تأثيرًا عجيبًا في الشفاء.
ومكثتُ بمكةَ مدةً تعتريني أدواءٌ، ولا أجدُ طبيبًا ولا دواءً، فكنتُ أعالجُ نفسي بالفاتحةِ، فأرى لها تأثيرًا عجيبًا. فكنتُ أصفُ ذلكَ لمن يشتكي ألمًا، وكانَ كثيرٌ منهم يبرأُ سريعًا.
[ابن القيم، الداء والدواء]

شاركوا معنا عدد ختماتكم على موقع ذاكر:
https://zaker.click/Home.php

القرآن بابٌ لمن أراد الدخول على الله، فمن طرقهُ بالإخلاص، فُتح له، ومن أعرضَ بقي في التيه.

عن سيدنا عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: "القرآنُ شافِعٌ مشَفَّعٌ وماحِلٌ مصدَّقٌ من جعلَهُ أمامَهُ قادَهُ إلى الجنةِ ومن جعلَهُ خلفَهُ ساقَهُ إلى النارِ"
(أخرجه الطَّبَرَانِي)

قال إبراهيمُ بن عبدِ الواحدِ المقدسيُّ موصيًا الضياءَ المقدسيَّ لما أرادَ الرحلةَ للعلمِ:
"أكثِرْ من قراءةِ القرآنِ، ولا تتركْهُ، فإنَّهُ يتيسَّرُ لكَ الذي تطلبُهُ على قدرِ ما تقرأُ."