Вышел новый перевод проекта @YogaScience. На этот раз мы перевели статью Дж. Сэмуела. Проф. Сэмуел приводит результаты своего исследования, где описывает взгляды на древнюю эзотерическую составляющую йогической антропологии - "тонкое тело". Исследователь сравнивает взгляды на этот феномен в разных текстах от ведийского до хатха-йогического периода. Так как автор специализируется на традиционных системах оздоровления не только Индии, но и Непала, Тибета, Бутана, в статье можно найти сравнение взглядов на эзотерику телесности в других регионах.
CCЫЛКА НА СТАТЬЮ
CCЫЛКА НА СТАТЬЮ
Новое интервью от нашей англоязычной команды Йоги без границ (УФЙ) с Еленой Пихулей о роли выразительности в йоге. Берет интервью Диана Гладкая.
https://youtu.be/MRsa7ydnWR8
https://youtu.be/MRsa7ydnWR8
YouTube
Yoga as Art of Self-Expression - #INTER_VIEW with Elena Pikhulya
Here comes the new #inter_view from Yogis Without Borders on Yoga as Art of Self-Expression.
Join the discussion between Elena Pikhulya and Diana Gladka addressing these insightful topics that connect the different worlds of self-expression and self-reflection…
Join the discussion between Elena Pikhulya and Diana Gladka addressing these insightful topics that connect the different worlds of self-expression and self-reflection…
#СмыслыЙоги
Присоединяюсь к флешмобу #УФЙ в Международный день йоги. Для меня этот день вдвойне приятен, так как именно 21 июня состоялась защита моей диссертации, посвященной философии йоги.
Есть много вдохновляющих цитат в великом множестве санскритских шастр, посвященных йоге. Есть три сутры Патанджали, которые определяют смысл того, чем я занимаюсь:
1.2. Йога - устранение вритти сознания.
2.11. Эти вритти должно устранить посредством дхьяны.
3.2. Однородное течение познавания (объекта) — дхьяна.
Обожаю эти три сутры. В них квинтэссенция всей йоги, несмотря на всю ее сложность.
ПС: Осталось дело за малым 😉 - изучить работу А.Сафронова о неоднородности Йога-сутр, потом прояснить многообразие смыслов и историю понятий «вритти», «читта», «пратьяя» и, конечно, «дхьяна»☺️
Присоединяюсь к флешмобу #УФЙ в Международный день йоги. Для меня этот день вдвойне приятен, так как именно 21 июня состоялась защита моей диссертации, посвященной философии йоги.
Есть много вдохновляющих цитат в великом множестве санскритских шастр, посвященных йоге. Есть три сутры Патанджали, которые определяют смысл того, чем я занимаюсь:
1.2. Йога - устранение вритти сознания.
2.11. Эти вритти должно устранить посредством дхьяны.
3.2. Однородное течение познавания (объекта) — дхьяна.
Обожаю эти три сутры. В них квинтэссенция всей йоги, несмотря на всю ее сложность.
ПС: Осталось дело за малым 😉 - изучить работу А.Сафронова о неоднородности Йога-сутр, потом прояснить многообразие смыслов и историю понятий «вритти», «читта», «пратьяя» и, конечно, «дхьяна»☺️
Где находится атман?
Где же находится наше глубинное я, ядро нашей личности, движущая сила ума, чувств и тела? Где именно расположен атман? Может быть, он кроется в голове? Может быть, в пятке?
Еще один мыслитель ведийского периода Шандилья дает свой ответ на этот вопрос во второй по древности упанишаде - Чхандогье (3.14.3-4).
Атман, согласно Шандилье, расположен в сердце (hṛdaya). Мне кажется, это очень круто. Тут восхищает не только тот факт, что сердце является универсальным вместилищем сакрального. Кроме этого тут, в тексте Чхандогьи (8-6 век до н.э.), мы видим размышления о точке сращения духовного и телесного. Следовательно, сердце проявлено в обоих измерениях.
Однако, это не все. Будучи в сердце, атман, с одной стороны, бесконечно мал (меньше, чем зерно риса, ячменя...), а с другой - больше, чем все (действия, желаниия, формы, земля, воздушное пространство, миры...).
P.S. Способности становиться бесконечно малым или бесконечно большим часто упоминаются в более поздних йоговских текстах как две первые из восьми великих сиддх йогинов (см. статью А.Сафронова здесь). Предположу, что идейные корни этой практики питаются от сказанного Шандильей.
@YogaDiscourse
Где же находится наше глубинное я, ядро нашей личности, движущая сила ума, чувств и тела? Где именно расположен атман? Может быть, он кроется в голове? Может быть, в пятке?
Еще один мыслитель ведийского периода Шандилья дает свой ответ на этот вопрос во второй по древности упанишаде - Чхандогье (3.14.3-4).
Атман, согласно Шандилье, расположен в сердце (hṛdaya). Мне кажется, это очень круто. Тут восхищает не только тот факт, что сердце является универсальным вместилищем сакрального. Кроме этого тут, в тексте Чхандогьи (8-6 век до н.э.), мы видим размышления о точке сращения духовного и телесного. Следовательно, сердце проявлено в обоих измерениях.
Однако, это не все. Будучи в сердце, атман, с одной стороны, бесконечно мал (меньше, чем зерно риса, ячменя...), а с другой - больше, чем все (действия, желаниия, формы, земля, воздушное пространство, миры...).
P.S. Способности становиться бесконечно малым или бесконечно большим часто упоминаются в более поздних йоговских текстах как две первые из восьми великих сиддх йогинов (см. статью А.Сафронова здесь). Предположу, что идейные корни этой практики питаются от сказанного Шандильей.
@YogaDiscourse
Приветствую всех подписчиков канала.
Летние месяцы полны выездных йоговских семинаров. Это время постоянной коммуникации с практикующими, преподавания и осмыслений. Этот семинарский сезон особенно богат взаимодействием с людьми, занимающимися недавно. Такие встречи пополнили копилку мифов и заблуждений о развитии. Также было несколько путешествий, благодаря которым удалось ответить на свои некоторые давние вопросы.
Сейчас, с началом учебного года, свернув палатку и оставив гостиничные номера семинарской жизни, вернувшись за свой рабочий стол, снова хочется писать.
Прежде чем перейду к более сложным темам, думаю пополнить йоговский дискурс рядом летних историй и наблюдений. Помимо этого, в ближайшее время выйдут новые статьи проекта @YogaScience.
Желаю всем продуктивного учебного года и духовного развития!
@YogaDiscourse
Летние месяцы полны выездных йоговских семинаров. Это время постоянной коммуникации с практикующими, преподавания и осмыслений. Этот семинарский сезон особенно богат взаимодействием с людьми, занимающимися недавно. Такие встречи пополнили копилку мифов и заблуждений о развитии. Также было несколько путешествий, благодаря которым удалось ответить на свои некоторые давние вопросы.
Сейчас, с началом учебного года, свернув палатку и оставив гостиничные номера семинарской жизни, вернувшись за свой рабочий стол, снова хочется писать.
Прежде чем перейду к более сложным темам, думаю пополнить йоговский дискурс рядом летних историй и наблюдений. Помимо этого, в ближайшее время выйдут новые статьи проекта @YogaScience.
Желаю всем продуктивного учебного года и духовного развития!
@YogaDiscourse
Связь солнца и луны
В йоговских текстах часто встречается идея о разделении тела на солнечную половину и лунную. Эта универсалия характерна не только для эзотерики йоги, но встречается и в других системах. Энергии текут по лунному каналу Иде и солнечному - Пингале. В хатха-йогический период появляется идея о том, что йогин должен соединить в себе эти две составляющие (иногда в пенисе, как указывает Дасгупта, DHIP, vol.2, p.354). Эта идея порой встречается и в интерпретации самого названия "хатха", где "ха" - это солнечная составляющая, а "тха" - лунная, и только их союз является йогой (ком. к Горакша-паддхати).
Этим летом, будучи на юге Балкан, размышлял я о переживаниях и предпосылках для подобных практик. Вспоминал и о Патанджали, где он в третьей главе Йога-сутры говорит о самьяме на солнце и луну для познания космоса (3.26-27).
Как-то вечером солнце клонилось к горизонту, а я последовал своему желанию искупаться. И тут - эврика! Мне открылась очевидная, но при этом ранее ускользавшая картина: оба объекта были в небе одновременно - солнце и луна. Конечно, данное наблюдение никак не поясняет многие процессы и практики, описанные в средневековых текстах, но все же объективирует наличие и дает возможность сочетать наблюдение в небе солнца и луны в одно время. Это, в свою очередь, раскрывает новые горизонты для медитативных экспериментов с каналами.
@YogaDiscourse
В йоговских текстах часто встречается идея о разделении тела на солнечную половину и лунную. Эта универсалия характерна не только для эзотерики йоги, но встречается и в других системах. Энергии текут по лунному каналу Иде и солнечному - Пингале. В хатха-йогический период появляется идея о том, что йогин должен соединить в себе эти две составляющие (иногда в пенисе, как указывает Дасгупта, DHIP, vol.2, p.354). Эта идея порой встречается и в интерпретации самого названия "хатха", где "ха" - это солнечная составляющая, а "тха" - лунная, и только их союз является йогой (ком. к Горакша-паддхати).
Этим летом, будучи на юге Балкан, размышлял я о переживаниях и предпосылках для подобных практик. Вспоминал и о Патанджали, где он в третьей главе Йога-сутры говорит о самьяме на солнце и луну для познания космоса (3.26-27).
Как-то вечером солнце клонилось к горизонту, а я последовал своему желанию искупаться. И тут - эврика! Мне открылась очевидная, но при этом ранее ускользавшая картина: оба объекта были в небе одновременно - солнце и луна. Конечно, данное наблюдение никак не поясняет многие процессы и практики, описанные в средневековых текстах, но все же объективирует наличие и дает возможность сочетать наблюдение в небе солнца и луны в одно время. Это, в свою очередь, раскрывает новые горизонты для медитативных экспериментов с каналами.
@YogaDiscourse
Закончили командой @YogaScience работать над переводом статьи Нильса Якоба Льерша «Горакша-йога-шастра: ранний текст Хатха-йоги».
Forwarded from YogaScience (Dmitry Danilov)
Приветсвуем всех наших подписчиков от имени команды проекта @YogaScience
Поздравляем всех с началом учебного года как в йоге так и в академических штудиях!
Сегодня мы представляем вам новый перевод статьи Нильса Якоба Льерша «Горакша-йога-шастра: ранний текст Хатха-йоги». Эта статья стала выпускной дипломной работой Нильса по специальности классическая индология и религиоведение (М.А.) в университете Хайдельберга. Так как текст Горакша-йога-шастры является значимым ранним хатха-йогическим текстом и до этого не изучался, его работа сразу привлекла внимание исследователей йоги и Нильс был приглашен на Международную научную конференцию по санскриту в Ванкувере. Работа молодого ученого была представлена в секции по исследованиям йоги, где с ней и ее автором познакомились и участники нашей команды.
Горакша-йога-шастра - это ранний текст хатха-йоги. Его содержание открывает нам первые, еще не оформленные в строгую систему представления о йогическом тонком теле. Благодаря ему мы можем лучше понять как формировалась эзотерическая антропология йоги. Текст использует иные термины для органов тонкого тела, чем те, к которым привыкли йоги 21го века (напр. свадхи-чакра и судха-чакра, для свадхистхана- и вишуддха-чакры соотвественно). Эти древние названия приоткрывают завесу и дают лучшее понимание первичного мистических опыта древних йогинов.
Кроме статьи Нильса у нас есть еще один бонус. В статье приводится перевод Горакша-йога-шастра. Этот перевод был сделан с английского. Тем не менее, переводчик данной статьи, Татьяна Приходько, перевела на русский и санскритский текст оригинала, написанный шрифтом невари. Это позволит нашим читателям глубже проникнуть в содержание древнего произведения и извлечь для себя массу интересных идей.
Над выпуском статьи работали Анна Девятая, Иван Улитко, Александр Котельников, Дмитрий Данилов.
Итак, перевод статьи Нильса читайте здесь, а перевод санскритского оригинала - тут.
Поздравляем всех с началом учебного года как в йоге так и в академических штудиях!
Сегодня мы представляем вам новый перевод статьи Нильса Якоба Льерша «Горакша-йога-шастра: ранний текст Хатха-йоги». Эта статья стала выпускной дипломной работой Нильса по специальности классическая индология и религиоведение (М.А.) в университете Хайдельберга. Так как текст Горакша-йога-шастры является значимым ранним хатха-йогическим текстом и до этого не изучался, его работа сразу привлекла внимание исследователей йоги и Нильс был приглашен на Международную научную конференцию по санскриту в Ванкувере. Работа молодого ученого была представлена в секции по исследованиям йоги, где с ней и ее автором познакомились и участники нашей команды.
Горакша-йога-шастра - это ранний текст хатха-йоги. Его содержание открывает нам первые, еще не оформленные в строгую систему представления о йогическом тонком теле. Благодаря ему мы можем лучше понять как формировалась эзотерическая антропология йоги. Текст использует иные термины для органов тонкого тела, чем те, к которым привыкли йоги 21го века (напр. свадхи-чакра и судха-чакра, для свадхистхана- и вишуддха-чакры соотвественно). Эти древние названия приоткрывают завесу и дают лучшее понимание первичного мистических опыта древних йогинов.
Кроме статьи Нильса у нас есть еще один бонус. В статье приводится перевод Горакша-йога-шастра. Этот перевод был сделан с английского. Тем не менее, переводчик данной статьи, Татьяна Приходько, перевела на русский и санскритский текст оригинала, написанный шрифтом невари. Это позволит нашим читателям глубже проникнуть в содержание древнего произведения и извлечь для себя массу интересных идей.
Над выпуском статьи работали Анна Девятая, Иван Улитко, Александр Котельников, Дмитрий Данилов.
Итак, перевод статьи Нильса читайте здесь, а перевод санскритского оригинала - тут.
👍1
Почему некоторые интеллектуалы боятся йоги?
Недавно прочитал пост одного киевского философа, где он утверждает, что «жизнь слишком коротка, чтобы тратить ее на йогу». Это очень сильное и при этом абсурдное утверждение. Дело в том, что высказывая подобную мысль, ее автор недооценивает масштаб того учения, которое он так легкомысленно и популистски отрицает.
Йога впервые как учение появляется в ранних упанишадах, становясь их смысловым ядром (напр., Катха-упанишада). Бесспорным является и тот факт, что корпус ведийских текстов заложил основу для всех последующих философских школ Индии и оказал огромное влияние на развитие мысли в Китае, Персии и на Западе. Йога становится главной темой Бхагавад-гиты, самого популярного индийского текста как в самой Индии, так и за ее пределами. В 3-ем веке н.э. "Йога-сутры" Патанджали подытоживают идеи йоги в слаженную философскую систему. Не существует классических школ индийской мысли, где бы йога не упоминалась. С ней либо полемизируют, либо интегрируют в поздние учения. Неоспоримым является и тот факт, что йога оказала огромное влияние и на «настические» небрахманические школы: джайнизм и буддизм. Благодаря переводу "Йога-сутр" Аль-Бируни и "Амритакунды" на арабский, йогические идеи повлияли на исламскую культуру (см. К.Эрнст). Текст "Йога-сутр" переведен на 46 языков (см. Д.Вайт).
Вышеуказанные тексты оказали влияние на многих европейских философов: И.Г.Гердер, А.Шопенгауэр, А.В.Шлегель, П.Я.Дойссен и другие. Изучением текстов йоги занимался даже главный антагонист индийской философии Гегель, хотя санскрита он не знал и пользовался первыми переводами Гиты и Сутр Колбрука, Гумбольдта и Шлегеля (см. В.Бибихин). Многие интеллектуалы и ученые вдохновлялись вышеуказанными произведениями: К.Юнг, Г.Гессе и И.Франко, Л.Украинка, С.Цвейг, З.Фрейд, Э.Шредингер, Р.Оппенгеймер и многие другие.
В Украине интерес к изучению йоги начинается в 19 веке и представлен в работах О.М.Новицкого, П.Г.Риттера и др. В наши дни этот интерес только растет. За прошлый год вышло две монографии по философии йоги и, из известных мне, готовится к защите четыре диссертации. В институте философии им. Г.С.Сковороды, благодаря исследователям сектора истории восточной философии, читаются доклады и пишутся статьи по йога-даршане и ее рецепции в нашей стране. В университетах Европы и США появляются кафедры, исследовательские центры и учебные программы по йоге (Лондон, Оксфорд, Гейдельберг, Венеция ... ).
Все вышеперечисленное – лишь некоторые примеры того, что йогой занимаются тысячелетиями и смело посвящают жизнь ее постижению. Высказанная мысль об обратном – глубокое заблуждение и иллюстрация ограниченности взглядов мыслителя.
@YogaDiscourse
Недавно прочитал пост одного киевского философа, где он утверждает, что «жизнь слишком коротка, чтобы тратить ее на йогу». Это очень сильное и при этом абсурдное утверждение. Дело в том, что высказывая подобную мысль, ее автор недооценивает масштаб того учения, которое он так легкомысленно и популистски отрицает.
Йога впервые как учение появляется в ранних упанишадах, становясь их смысловым ядром (напр., Катха-упанишада). Бесспорным является и тот факт, что корпус ведийских текстов заложил основу для всех последующих философских школ Индии и оказал огромное влияние на развитие мысли в Китае, Персии и на Западе. Йога становится главной темой Бхагавад-гиты, самого популярного индийского текста как в самой Индии, так и за ее пределами. В 3-ем веке н.э. "Йога-сутры" Патанджали подытоживают идеи йоги в слаженную философскую систему. Не существует классических школ индийской мысли, где бы йога не упоминалась. С ней либо полемизируют, либо интегрируют в поздние учения. Неоспоримым является и тот факт, что йога оказала огромное влияние и на «настические» небрахманические школы: джайнизм и буддизм. Благодаря переводу "Йога-сутр" Аль-Бируни и "Амритакунды" на арабский, йогические идеи повлияли на исламскую культуру (см. К.Эрнст). Текст "Йога-сутр" переведен на 46 языков (см. Д.Вайт).
Вышеуказанные тексты оказали влияние на многих европейских философов: И.Г.Гердер, А.Шопенгауэр, А.В.Шлегель, П.Я.Дойссен и другие. Изучением текстов йоги занимался даже главный антагонист индийской философии Гегель, хотя санскрита он не знал и пользовался первыми переводами Гиты и Сутр Колбрука, Гумбольдта и Шлегеля (см. В.Бибихин). Многие интеллектуалы и ученые вдохновлялись вышеуказанными произведениями: К.Юнг, Г.Гессе и И.Франко, Л.Украинка, С.Цвейг, З.Фрейд, Э.Шредингер, Р.Оппенгеймер и многие другие.
В Украине интерес к изучению йоги начинается в 19 веке и представлен в работах О.М.Новицкого, П.Г.Риттера и др. В наши дни этот интерес только растет. За прошлый год вышло две монографии по философии йоги и, из известных мне, готовится к защите четыре диссертации. В институте философии им. Г.С.Сковороды, благодаря исследователям сектора истории восточной философии, читаются доклады и пишутся статьи по йога-даршане и ее рецепции в нашей стране. В университетах Европы и США появляются кафедры, исследовательские центры и учебные программы по йоге (Лондон, Оксфорд, Гейдельберг, Венеция ... ).
Все вышеперечисленное – лишь некоторые примеры того, что йогой занимаются тысячелетиями и смело посвящают жизнь ее постижению. Высказанная мысль об обратном – глубокое заблуждение и иллюстрация ограниченности взглядов мыслителя.
@YogaDiscourse
Забавные новости от одного частного образовательного проекта.
Обсуждалась возможность проведения курса по истории медитации в йоге по мотивам моей диссертации. Работа защищалась по специальности «история философии», но, в ходе обсуждения, выяснилось, что курс организаторами воспринимается как религиозный)). Скорблю)) очевидно в массовом сознании медитация ассоциируется с молитвой((
Это, конечно, глубокое и мрачное заблуждение.
Обсуждалась возможность проведения курса по истории медитации в йоге по мотивам моей диссертации. Работа защищалась по специальности «история философии», но, в ходе обсуждения, выяснилось, что курс организаторами воспринимается как религиозный)). Скорблю)) очевидно в массовом сознании медитация ассоциируется с молитвой((
Это, конечно, глубокое и мрачное заблуждение.
Приветсвую всех подписчиков.
Меня часто спрашивали, будет ли у команды "Йоги без границ" англоязычный курс. Да, такой курс теперь есть. Диана Гладкая набирает группу. Это опытный инструктор, йога с которым приобритет не только духовное, но и мудрое и эстетическое наполнение.
Уверен, это приятная новость для тех, у кого есть близкие и знакомые, говорящие на английском и желающие заниматься йогой по программе Украинской федерации йоги.
Делюсь ее текстом и формой регистрации ниже.
Меня часто спрашивали, будет ли у команды "Йоги без границ" англоязычный курс. Да, такой курс теперь есть. Диана Гладкая набирает группу. Это опытный инструктор, йога с которым приобритет не только духовное, но и мудрое и эстетическое наполнение.
Уверен, это приятная новость для тех, у кого есть близкие и знакомые, говорящие на английском и желающие заниматься йогой по программе Украинской федерации йоги.
Делюсь ее текстом и формой регистрации ниже.
Forwarded from Yogis Without Borders
Member of our team Diana Gladka has opened the enrollment to her online international yoga group.
Please find details and registration link below:
In the last two years, there has been a lot of postural yoga taught online. However, in my view, the transformational potential of Yoga is far from been covered there.
More than ever people around the globe are searching for solutions to the new challenges: How to deal with the overwhelm and manage my attention and emotions? How to thrive in this changing world?
From my 15 years of personal practice and 7 years of teaching experience I know well that Yoga has much more to offer than just asana practice:
Yoga has a profound corpus of intellectual practices for dealing with psychological conditioning and limiting beliefs.
Yoga is grounded on sophisticated meditative and breathing techniques for managing our emotions and enabling us to focus on what is really important.
Yoga has never been limited to mat or studio space but rather aimed at improving practitioners whole life.
This is why I invite inquiring people who seek more from yoga to join my new online group.
Every class will include bodily and breathing practices, followed by theoretical part where we will learn and apply meditative and intellectual methods of yoga to your real life situations.
To fulfill our thirst for travel and deep connection, there will be also an offline yoga retreat in Europe in summer’22.
We will practice weekly and you can join one of the following groups:
On Wednesdays 7pm- 9pm CET time, starting from 24th November; or
On Saturdays 11am-1pm CET time, starting from 27th November.
Please register your interest here: https://forms.gle/yacG6Mev1wGQBLav8 and I will get in touch with you shortly.
Diana Gladka, member of Yogis Without Borders, certified yoga and meditation instructor, www.resolutionspace.net
Please find details and registration link below:
In the last two years, there has been a lot of postural yoga taught online. However, in my view, the transformational potential of Yoga is far from been covered there.
More than ever people around the globe are searching for solutions to the new challenges: How to deal with the overwhelm and manage my attention and emotions? How to thrive in this changing world?
From my 15 years of personal practice and 7 years of teaching experience I know well that Yoga has much more to offer than just asana practice:
Yoga has a profound corpus of intellectual practices for dealing with psychological conditioning and limiting beliefs.
Yoga is grounded on sophisticated meditative and breathing techniques for managing our emotions and enabling us to focus on what is really important.
Yoga has never been limited to mat or studio space but rather aimed at improving practitioners whole life.
This is why I invite inquiring people who seek more from yoga to join my new online group.
Every class will include bodily and breathing practices, followed by theoretical part where we will learn and apply meditative and intellectual methods of yoga to your real life situations.
To fulfill our thirst for travel and deep connection, there will be also an offline yoga retreat in Europe in summer’22.
We will practice weekly and you can join one of the following groups:
On Wednesdays 7pm- 9pm CET time, starting from 24th November; or
On Saturdays 11am-1pm CET time, starting from 27th November.
Please register your interest here: https://forms.gle/yacG6Mev1wGQBLav8 and I will get in touch with you shortly.
Diana Gladka, member of Yogis Without Borders, certified yoga and meditation instructor, www.resolutionspace.net
Несколько слов о Гегеле и его отношении к Йоге.
Несмотря на заложенные Гегелем позиции против рассмотрения индийской философии в качестве таковой, в его поздних лекциях 1829 - 1830 гг. по истории философии он выделяет йогу и называет учение "подлинной философией":
"В четвертой главе рассматривается «абстракция или духовная изоляция (Vereinzelung)». Это – наивысшее блаженство. Брахма не более чем это. Все боги наслаждаются этим блаженством, поскольку они представлены в этом самомышлении, поскольку они преданы этой абстракции и сохраняются в ней. Полное учение об этом – подлинная философия, в которой это блаженство больше не является прямым созерцанием (Anschauung), вовлеченность сама по себе, но может быть достигнута только через определенное созерцание природы и духа".
@YogaDiscourse
Несмотря на заложенные Гегелем позиции против рассмотрения индийской философии в качестве таковой, в его поздних лекциях 1829 - 1830 гг. по истории философии он выделяет йогу и называет учение "подлинной философией":
"В четвертой главе рассматривается «абстракция или духовная изоляция (Vereinzelung)». Это – наивысшее блаженство. Брахма не более чем это. Все боги наслаждаются этим блаженством, поскольку они представлены в этом самомышлении, поскольку они преданы этой абстракции и сохраняются в ней. Полное учение об этом – подлинная философия, в которой это блаженство больше не является прямым созерцанием (Anschauung), вовлеченность сама по себе, но может быть достигнута только через определенное созерцание природы и духа".
@YogaDiscourse
Йога неразрывно связана с Востоком. Однако для западного человека этот концепт неоднозначен, противоречив, загадочен и романтизирован. Ниже выкладываю свое эссе о концепте "Восток" и о том, как он формировался в западном воображении.
https://telegra.ph/Koncept-Vostok-v-zapadnom-voobrazhenii-11-14
https://telegra.ph/Koncept-Vostok-v-zapadnom-voobrazhenii-11-14
Telegraph
Концепт «Восток» в западном воображении
«Восток – дело тонкое», – утверждает герой знаменитого фильма. С этой фразой знаком каждый постсоветский человек, независимо от того, смотрел ли он кинокартину «Белое солнце пустыни» или нет. Концепт «Восток» в западном воображении составлен из множества…
В Украине вышла рецензия д-ра филос. наук Игоря Каривця на мою монографию в философском научном журнале "Sententiae".
DOI: https://doi.org/10.31649/sent40.02.085
Ссылка на статью (укр)
DOI: https://doi.org/10.31649/sent40.02.085
Ссылка на статью (укр)
👍2
Дух времени не даёт духовному человеку расслабиться: на всякий случай бодрит, чтобы тот не заплыл самсарным "жирком"
Будет ли большая война? — задаются вопросом многие политики и журналисты. Риск эскалации касается и современных практикующих. Действительно, как воспринимать возможность войны йогину XXI века и как на неё реагировать? Ответить на этот вопрос, просто подбирая ключевые фразы из разных древних йоговских текстов и формируя из них готовый "рецепт", не получится.
Отправляя Арджуну на битву и критикуя малодушие воина, Кришна рекомендует ему не колебаться, следовать своей дхарме, сражаться. Патанджали, наоборот, говорит об утверждении в ненасилии.
На первый взгляд может показаться, что между этими двумя указаниями есть противоречие. Однако это не так. Практика йоги не доктринальна. Абсолютно бессмысленно анализировать отдельно взятое действие (или бездействие), описанное в манускрипте. Йоговский текст, в первую очередь, — это практика. И неважно, практика бихевиоральная или медитативная. Важно, что эта практика трансформирует человека и рождает в нём новое, доселе неведомое внутреннее самоощущение, которое меняет его восприятие. Чтобы воплотить рекомендации, данные в текстах, для начала нужно выявить суть практики во фрагменте, а затем "обкатать" её на себе и довести до нужного результата. Результат должен трансформировать практикующего, формировать новое самоощущение и более сложное восприятие человеком мира, его новую упорядоченность. Этот результат должен придавать уверенности и мотивировать развиваться дальше. Через развитие с помощью различных практик в разные периоды времени в человеке формируется новая, более полная идентичность. Так, столкнувшись с новыми испытаниями, вы найдёте себя либо готовыми к ним, либо нет. Если готовы — вы их и не заметите, но если не готовы — ищите актуальные практики для развития.
Будет ли большая война? — задаются вопросом многие политики и журналисты. Риск эскалации касается и современных практикующих. Действительно, как воспринимать возможность войны йогину XXI века и как на неё реагировать? Ответить на этот вопрос, просто подбирая ключевые фразы из разных древних йоговских текстов и формируя из них готовый "рецепт", не получится.
Отправляя Арджуну на битву и критикуя малодушие воина, Кришна рекомендует ему не колебаться, следовать своей дхарме, сражаться. Патанджали, наоборот, говорит об утверждении в ненасилии.
На первый взгляд может показаться, что между этими двумя указаниями есть противоречие. Однако это не так. Практика йоги не доктринальна. Абсолютно бессмысленно анализировать отдельно взятое действие (или бездействие), описанное в манускрипте. Йоговский текст, в первую очередь, — это практика. И неважно, практика бихевиоральная или медитативная. Важно, что эта практика трансформирует человека и рождает в нём новое, доселе неведомое внутреннее самоощущение, которое меняет его восприятие. Чтобы воплотить рекомендации, данные в текстах, для начала нужно выявить суть практики во фрагменте, а затем "обкатать" её на себе и довести до нужного результата. Результат должен трансформировать практикующего, формировать новое самоощущение и более сложное восприятие человеком мира, его новую упорядоченность. Этот результат должен придавать уверенности и мотивировать развиваться дальше. Через развитие с помощью различных практик в разные периоды времени в человеке формируется новая, более полная идентичность. Так, столкнувшись с новыми испытаниями, вы найдёте себя либо готовыми к ним, либо нет. Если готовы — вы их и не заметите, но если не готовы — ищите актуальные практики для развития.
🔥8👍5🤔1